詞語(yǔ)解釋

當(dāng)璧[ dāng bì ]

⒈ ?《左傳·昭公十三年》：“初，共王無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：'請(qǐng)神擇于五人者，使主社稷。'乃徧以璧見(jiàn)于群望，曰：'當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？'既，乃與巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齊，而長(zhǎng)入拜……平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐?！睏畈ⅲ骸皡捦瑝?。壓紐即當(dāng)璧?！焙笠浴爱?dāng)璧”喻立為國(guó)君之兆。

引證解釋

⒈ ?亦指繼承帝位。

引《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請(qǐng)神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見(jiàn)於羣望，曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長(zhǎng)入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐?！?br />楊伯峻 注：“厭同壓。壓紐即當(dāng)璧。”
《魏書·肅宗紀(jì)》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗，體自 高祖，天表卓異，大行平日養(yǎng)愛(ài)特深，義齊若子，事符當(dāng)璧?！?br />《北齊書·幼主紀(jì)》：“文宣 因累世之資，膺樂(lè)推之會(huì)，地居當(dāng)璧，遂遷 魏 鼎?！?br />唐 元稹 《楚歌》之一：“楚 人千萬(wàn)戶，生死繫時(shí)君。當(dāng)璧便為嗣，賢愚安可分?！?br />清 吳偉業(yè) 《讀端清鄭世子傳》詩(shī)：“當(dāng)璧辭真王，累疏誠(chéng)懇惻?！?br />《宋書·蕭惠開(kāi)傳》：“湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當(dāng)璧，并無(wú)不可。”
《梁書·元帝紀(jì)》：“吾嘗夢(mèng)主上遍見(jiàn)諸子，至 湘東王，手脫帽授之。此人后必當(dāng)璧，卿其行乎！”
北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》：“榮 為盟主， 穆 亦拜 榮，於是密議長(zhǎng)君諸王之中，不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)璧?！?/span>

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新華字典解釋

再拜：

1.拜了又拜，表示恭敬。古代的一種禮節(jié)。

2.敬詞。舊時(shí)用于書信的開(kāi)頭或末尾。

無(wú)適：

1.猶無(wú)往，到處。

2.不快，不舒暢。

長(zhǎng)入：

指常在皇帝左右供奉的樂(lè)工。

使主：

指節(jié)度使。唐代節(jié)度使為一道之主，故稱。

請(qǐng)神：

舊時(shí)一種迷信活動(dòng)。召請(qǐng)神靈以求保佑﹐指示吉兇。

分字解釋