獨(dú)善其身
獨(dú)善其身拼音：dú shàn qí shēn
獨(dú)善其身的故事
【出處】窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 《孟子·盡心上》
【解釋】獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身?，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。
【用法】作謂語、定語、狀語；指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)
【近義詞】自得其樂、潔身自好、自私自利
【相反詞】助人為樂、舍己為人、見義勇為
【其它使用】
◎ 中國(guó)人講究＂獨(dú)善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通過自我的修煉來保持心靈的平衡，和西方文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)斂的，含蓄的。
◎ 人們往往安于支配、樂于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的創(chuàng)見，在個(gè)性上就提倡＂修身養(yǎng)性＂、＂收斂身心＂，＂滅人欲＂，＂窮則獨(dú)善其身＂，把這些作為行為的準(zhǔn)則。
獨(dú)善其身
獨(dú)善其身成語接龍
獨(dú)善其身成語接龍 (新手初學(xué)接龍)
獨(dú)善其身→身遠(yuǎn)心近→近交遠(yuǎn)攻→攻瑕指失→失張失致→致知格物→物稀為貴→貴遠(yuǎn)鄙近→近悅遠(yuǎn)來→來去分明→明查暗訪→訪論稽古→古是今非→非刑拷打→打鳳牢龍→龍?bào)椿⒕帷釥t炭上→上竿掇梯→梯愚入圣→圣主垂衣→衣冠濟(jì)濟(jì)→濟(jì)勝之具→具瞻所歸→歸正返本→本本源源→源泉萬斛
獨(dú)善其身成語接龍 (高手升級(jí)接龍)
獨(dú)善其身→身當(dāng)矢石→石破天驚→驚見駭聞→聞風(fēng)喪膽→膽戰(zhàn)心搖→搖唇鼓喙→喙長(zhǎng)三尺→尺波電謝→謝天謝地→地闊天長(zhǎng)→長(zhǎng)話短說→說雨談云→云過天空→空谷幽蘭→蘭心蕙性→性命攸關(guān)→關(guān)懷備至→至言去言→言行一致→致仕懸車→車在馬前→前車可鑒→鑒機(jī)識(shí)變→變化多端→端本正源→源源本本→本本分分→分茅列土→土壤細(xì)流→流水落花→花花綠綠→綠林強(qiáng)盜→盜鈴掩耳→耳聞目染→染翰操觚
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獨(dú)善其身成語造句
(一)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,這是眾多中國(guó)知識(shí)分子處世的座右銘。
(二)小柜都被撬開過，連放在柜里的相冊(cè)都讓小偷順手牽羊了，獨(dú)門后的破箱子得以獨(dú)善其身
(三)我們現(xiàn)在不能作獨(dú)善其身的人。
(四)你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。莎士比亞
(五)魔不一樣的地方在于，他并不想在天上創(chuàng)造一個(gè)清凈的國(guó)度，也不想像神一樣獨(dú)善其身，卻對(duì)我們凡人的世間情有獨(dú)鐘，他想做的是我們世間萬物的主人——統(tǒng)治者，統(tǒng)治思想和靈魂
(六)獨(dú)善其身,明哲保身是個(gè)人主義的處世哲學(xué)。
(七)若說這是獨(dú)善其身，遺棄人群社會(huì)，是又不然，平時(shí)有許多佛門大德，或用語言，或用文字，對(duì)世人普勸行善，并勸念佛，大聲疾呼，這就是利群，若竟不蒙采納，在此火宅，玉石俱焚，于自于他，兩無所益，故只好求佛力加被，接引往生也
(八)窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
(九)行業(yè)道德淪喪的現(xiàn)實(shí)重壓下，又有幾人能夠獨(dú)善其身
(一十)古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
(一十一)在蕓蕓眾生的人海里，你敢否與世隔絕，獨(dú)善其身，任周圍的人們鬧騰，你卻漠不關(guān)心，冷落，孤寂，像一朵花在荒涼的沙漠里，不愿向著微風(fēng)吐馨。雪萊
(一十二)那么，一個(gè)普通的女人，她無法兼濟(jì)天下，卻還是可以獨(dú)善其身吧
(一十三)蘄州涂炭,孩兒怎么能獨(dú)善其身
(一十四)我曾以為你只求自了，是獨(dú)善其身，不會(huì)執(zhí)著世事，更不會(huì)為李唐天下賠上性命
(一十五)他是個(gè)獨(dú)善其身的人,這樣的事難道他會(huì)站出來主持公道嗎?
(一十六)如果你真為世風(fēng)日下哀嘆，那么你制止不了腐敗，你最起碼也要獨(dú)善其身
(一十七)所以她們兩個(gè)對(duì)于傳說中的岑琪反應(yīng)都一樣也不足為其，但是原因卻并不一樣，夏佳對(duì)這種男生沒有興趣，在她的人生觀里有很重要的一條就是：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
