袁枚簡(jiǎn)介
唐代·袁枚的簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。
...〔 ? 袁枚的詩(shī)(81篇) 〕峽江寺飛泉亭記譯文及注釋
譯文
我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。
只有廣東東部的峽山，高不過(guò)一里多的（距離），但石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽(yáng)也不覺得曬。經(jīng)過(guò)石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長(zhǎng)在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！
登山走過(guò)的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對(duì)待水的勞碌，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人大概是個(gè)仙人吧！
澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來(lái)，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來(lái)厚的詩(shī)集，來(lái)求我作序。于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。
坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對(duì)著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來(lái)來(lái)往往，奇怪的是沒有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來(lái)這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說(shuō)：“峽江寺俗稱飛來(lái)寺?！蔽倚χf(shuō)：“寺廟怎么能飛！只有哪一天我的靈魂夢(mèng)境，也許會(huì)飛來(lái)吧?！鄙藗冋f(shuō)：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來(lái)呢？”我說(shuō)：“好吧。”已經(jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。
注釋
決舍：丟開、離別。
匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉巖峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。
羅?。荷矫?，在廣東博羅縣境內(nèi)東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來(lái)，與羅山并體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。
傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語(yǔ)，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽(yáng)《獄中上書》：“諺云：有白頭如新，傾蓋如故。”
箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規(guī)場(chǎng)合盤腿而坐，箕踞是很隨便的姿式。
瀹(yuè)茗：烹茶。
九天銀河：指瀑布。語(yǔ)本李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
天籟人籟：天籟指自然界的音響；人籟本為古代竹制樂器，后泛指人所發(fā)出的聲音。語(yǔ)出《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟；女聞地籟而未聞天籟夫?！?/p>
無(wú)征不信：語(yǔ)出《禮記》：“無(wú)征不信，不信民不從?！闭?，同“證”，證明。
偃：仰臥。
已：語(yǔ)氣助詞，表示確定無(wú)疑的語(yǔ)氣。
磴：石頭臺(tái)階
紆曲：彎曲
張覆：張開樹蓋遮蔽
縱橫： 指長(zhǎng)寬