夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統(tǒng)正方位，四送六氣，遷運(yùn)四時(shí)以成歲功，至尊無(wú)上，若人遇克沖壓伏，皆為不詳之兆。運(yùn)者協(xié)和二十四氣，般運(yùn)一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運(yùn)與流年二者相 ...[更多]

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夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖。其說(shuō)有二：如四柱中生年曰當(dāng)生太歲，如逐年輪轉(zhuǎn)曰游行太歲。當(dāng)生太歲乃終身之主，其理已論于前；其逐年太歲游行十二宮，定一年之禍福，為四時(shí)之吉 ...[更多]

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夫大運(yùn)司十年之休咎，小運(yùn)掌一歲之災(zāi)祥，是小運(yùn)者補(bǔ)大運(yùn)之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽(yáng)火，元?dú)馄鹞熳?，三十丁已，十月至丙寅，此?...[更多]

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夫運(yùn)者，人生之傳舍。探命之說(shuō)先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究運(yùn)氣，協(xié)而從之以定平生之吉兇也。古人以大運(yùn)則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終， ...[更多]

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夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成氣之時(shí)，故傳曰積日以為月，以氣言也。今談命或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時(shí)雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則為 ...[更多]

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神無(wú)廟無(wú)所歸，人無(wú)室無(wú)所棲，命無(wú)宮無(wú)所主，故有命宮之說(shuō)，不然流年星辰，為兇為吉，以何憑據(jù)？此法看是何月生人坐于何時(shí)，然后方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四 ...[更多]

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凡論人命，年月日時(shí)排成四柱，遁月從年，則以年為本，遁時(shí)從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時(shí)以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申 ...[更多]

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夫命以年為本為父，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身，時(shí)為子孫為帝產(chǎn)為平生榮辱之首。又曰年為根，月為苗，日為花，時(shí)為實(shí)，故苗無(wú)根不生，實(shí)無(wú)花不結(jié)。所以遁月從年，遁時(shí)從日。遁月即甲 ...[更多]

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盛德乘時(shí)曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業(yè)，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時(shí)，登高明顯赫之地，而生我者當(dāng)知退矣，故水休。休者，美之無(wú)極，休然無(wú)事之義。火能克金，金 ...[更多]

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卦氣正月為泰，天氣下降，當(dāng)為雨水；二月大壯，雷在天上，當(dāng)為驚蟄，先雨水而后驚蟄，亦宜也，驚蟄者，萬(wàn)物出乎震，震為雷也；清明者，萬(wàn)物齊乎巽，巽為風(fēng)也，巽潔齊而曰清明，清明乃潔齊之義；谷雨三月中 ...[更多]

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或問(wèn)：地支有屬相，而天干則無(wú)者，何也？答曰：天干動(dòng)而無(wú)相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之中，乃有物焉。故子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴， ...[更多]

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夫一氣渾淪，形質(zhì)未離，熟為陰陽(yáng)？太始既肇，裂一為三，倏息乃分，天得之而輕清為陽(yáng)，地得之而重濁為陰，人位乎天 地之中，稟陽(yáng)陰沖和之氣。故此輕清者為十干，主祿，謂之天元，重濁者為十二支，主 ...[更多]

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子為墨池。子在正北方，屬水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，時(shí)喜見(jiàn)癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚(yú)游墨，必為文章士矣。午為烽堠。午正位于南，屬火、土，其色赤黃，名其曰烽堠者，此 ...[更多]

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地支之用，不比天干，動(dòng)靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時(shí)則有日時(shí)之論，其陰陽(yáng)、輕重、剛?cè)嶝M混于一體？今當(dāng)以月提為 ...[更多]

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甲木為雷。雷者，陽(yáng)氣之噓也，甲木屬陽(yáng)，故取象于雷焉?；T月令，仲春之月，雷乃發(fā)聲，甲木旺，即其驗(yàn)也，況雷奮于地，木生于地，其理又無(wú)不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬 ...[更多]

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或問(wèn)：十干有陰陽(yáng)、剛?cè)?、生死之分，其說(shuō)然否？答曰：十干五陽(yáng)五陰，陽(yáng)者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽(yáng)生陰死，陽(yáng)死陰生，循環(huán)逆順，變化見(jiàn)矣。甲木乃十 ...[更多]

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井泉水者，寒泉清冽，取養(yǎng)不窮，八家鑿之以同飲，萬(wàn)民資之以生活。此水生于金而出于木，故喜見(jiàn)金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見(jiàn)；劍鋒申酉太旺，恐有泛濫 ...[更多]

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大海水者，總納百川，汪洋無(wú)際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以?xún)砂惴终摚喝尚缬型翚鉃闈幔锖ジ芍Ъ兯{音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見(jiàn)山 ...[更多]

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長(zhǎng)流水者，混混無(wú)窮，滔滔不竭，就下必納于東南，順流自歸于辰巳。此水喜金生養(yǎng)，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊金水木居?xùn)|，皆以吉論 ...[更多]

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天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細(xì)細(xì)飛來(lái)碧落，此乃天上雨露，發(fā)生萬(wàn)物，無(wú)不賴(lài)之。銀河之水，土不能克，故見(jiàn)土不忌，而且有滋潤(rùn)之益；天上之水，地金難生，故見(jiàn)金難益，而亦有涵秀之情 ...[更多]

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澗下水者，山環(huán)細(xì)浪，雪涌飛端，相連南北之流，對(duì)峙坎離之脈。此水清澄，喜見(jiàn)金養(yǎng)，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥見(jiàn)丙子則丙辛化水，尤貴；余金以祿貴參之，取其資生 ...[更多]

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大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬(wàn)里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養(yǎng)，遇坎則為有歸，得金則為有養(yǎng)，所嫌者，日月時(shí)中，有申酉沖動(dòng)，或辰已風(fēng)吹，主飄流；井泉水凈而止，澗下有丑為艮，天河沾潤(rùn)，大 ...[更多]

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屋上土者，埏埴為林，水火既濟(jì)，蓋蔽雪霜之積，震凌風(fēng)雨之功，此土瓦也。非木無(wú)以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕沖破。此巳城之土，不宜見(jiàn)火，爐中丙寅最兇，丁卯 ...[更多]

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大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州島無(wú)所不通，萬(wàn)國(guó)無(wú)所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉(zhuǎn)日，負(fù)海乘山之土也。發(fā)生萬(wàn)物，以木為基。戊申，長(zhǎng)生之土，德厚無(wú)疆，見(jiàn)三、四木皆能滋生，己酉，自敗 ...[更多]

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路旁土者，大地連途，平田萬(wàn)頃，禾稼賴(lài)以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤(rùn)之論，次第尤宜水化為妙，更得金來(lái)相助，則禾稼成實(shí)。如庚午見(jiàn)甲申，辛未 ...[更多]

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