請(qǐng)教的近義詞
請(qǐng)教的近義詞
討教：1.猶請(qǐng)教。討教
求教：1.請(qǐng)求指教。求教
叨教：受到對(duì)方指教表示謝意時(shí)用的客套語(yǔ)。叨教
請(qǐng)示：1.請(qǐng)求指示。請(qǐng)示
請(qǐng)問(wèn)：1.敬辭。用于請(qǐng)求對(duì)方解答問(wèn)題。 2.猶試問(wèn)。請(qǐng)問(wèn)
請(qǐng)教的意思
請(qǐng)教：1.指邊遠(yuǎn)之地的人請(qǐng)求接受教化﹐愿意臣服﹑歸化。2.請(qǐng)求指教﹔請(qǐng)求告訴。[ask for advice;ask sb's opinion;learn from] 請(qǐng)求指教我想請(qǐng)教您一件事他向醫(yī)生請(qǐng)教病因
請(qǐng)教的近義詞
請(qǐng)教相關(guān)近義詞
帶請(qǐng)字的近義詞
請(qǐng)教相關(guān)成語(yǔ)
以法為教： 以：用；教：教育。引用法律條文充當(dāng)教育的內(nèi)容。
傷教敗俗： 指敗壞教化和風(fēng)俗。同“傷化敗俗”。
孺子可教： 指年輕人可培養(yǎng)。
宰雞教猴： 用殺雞來(lái)警戒猴子。比喻嚴(yán)懲一個(gè)以警告其余。
少條失教： 指沒(méi)規(guī)矩，無(wú)教養(yǎng)。
屢教不改： 多次教育，仍不改正。
弭耳受教： 弭耳：溫馴的樣子。形容非常聽(tīng)話
撲作教刑： 撲：古代刑具；教刑：教學(xué)中對(duì)學(xué)生的體罰。用撲作責(zé)罰學(xué)生的工具
批鱗請(qǐng)劍： 指敢于直言犯上請(qǐng)斬巨奸。
教一識(shí)百： 形容具有特殊的才能、智慧。
教亦多術(shù)： 教：教誨；術(shù)：方法。教誨人有多種方法。
教學(xué)相長(zhǎng)： 教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。
教導(dǎo)有方： 教育引導(dǎo)很有辦法。
教無(wú)常師： 受教育不必有固定的老師。
教條主義： 不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)
教猱升木： 猱：猴子的一種。教猴子爬樹(shù)。比喻指使壞人干壞事。
明刑弼教： 弼：輔助。用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達(dá)到教化所不能收到的效果。
明教不變： 教令明確，讓老百姓有所適從，便不會(huì)發(fā)生變亂。
明恥教戰(zhàn)： 教導(dǎo)士兵作戰(zhàn)，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。
易子而教： 易：交換。交換孩子進(jìn)行教育。
有教無(wú)類(lèi)： 類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。
殺彘教子： 彘：豬。父母說(shuō)話算數(shù)，教子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
束教管聞： 指學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。
束缊請(qǐng)火： 束缊：束一扎可燒的大麻為火把；請(qǐng)火：借火。搓麻為引火繩，向鄰家討火。比喻求助于人。也比喻為人排難解紛。
束蘊(yùn)請(qǐng)火： 比喻求助于人。也比喻為人排難解紛。同“束缊請(qǐng)火”。
桃李之教： 指老師的教誨。
生聚教養(yǎng)： 生聚：繁殖人口，聚積物力。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，以洗刷恥辱
生聚教訓(xùn)： 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓(xùn)：教育，訓(xùn)練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，以洗刷恥辱。
畫(huà)荻教子： 荻：蘆葦。用蘆葦在地上書(shū)畫(huà)教育兒子讀書(shū)。用以稱(chēng)贊母親教子有方。
相夫教子： 相：輔佐，扶助。輔佐丈夫，教育孩子
請(qǐng)教相關(guān)詞語(yǔ)
學(xué)前教育：指對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行的教育。
學(xué)校教育：在學(xué)校中實(shí)施的教育。特點(diǎn)是有固定的場(chǎng)所、專(zhuān)門(mén)的教師和一定數(shù)量的學(xué)生，有一定的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度和規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。按水平可分為初等學(xué)校教育、中等學(xué)校教育、高等學(xué)校教育，按性質(zhì)可分為普通學(xué)校教育、專(zhuān)業(yè)學(xué)校教育。
學(xué)然后知不足，教然后之困：學(xué)習(xí)之后，才知道自己的缺點(diǎn)；教學(xué)以后，才知道自己的知識(shí)貧乏。
學(xué)然后知不足，教然后知困：學(xué)習(xí)之后，才知道自己的缺點(diǎn)；教學(xué)以后，才知道自己的知識(shí)貧乏。
屬請(qǐng)：請(qǐng)托。
屢教不改：多次教育，仍不改正。[refuse to mend one's errors despite of repeated admonition] 屢次教育,仍不改正。也說(shuō)“累教不改”
神道教：簡(jiǎn)稱(chēng)“神道”。日本的民族宗教。起源于原始宗教，后吸收中國(guó)儒家的倫理道德觀念和佛教的某些教義，逐步形成比較完整的宗教體系。崇拜多神，特別崇拜作為太陽(yáng)神的皇祖神天照大神。教派眾多，大致可分為神社神道、教派神道、民俗神道三大系統(tǒng)。祭祀的地方稱(chēng)“神社”、或“神宮”，神職人員稱(chēng)“祠官”、“祠掌”等。
神道設(shè)教：神道：本指天教，即神明之理，后指關(guān)于鬼神禍福之說(shuō)。利用鬼神迷信作為教育手段。
質(zhì)請(qǐng)：根據(jù)實(shí)際情況。請(qǐng)，通“情”。
孺子可教：孺子：小孩子。指年輕人可培養(yǎng)。[the young man is worthy to be taught] 喻指年輕人有培養(yǎng)前途良殊大驚,隨目之,父去里所,復(fù)還曰:“孺子可教矣!”——《史記.留侯世家》
瑣羅亞斯德教：舊譯“祆教”、“拜火教”、“波斯教”等。波斯(今伊朗)古代的主要宗教。公元前6世紀(jì)由瑣羅亞斯德創(chuàng)立。主要經(jīng)典為《波斯古經(jīng)》。主張善惡二元論。要求人們從善避惡，棄暗投明。禮拜圣火為主要宗教儀式。公元7世紀(jì)后漸衰。今在伊朗、印度、巴基斯坦尚有少量信徒。公元6世紀(jì)南北朝時(shí)傳入中國(guó)，隋唐時(shí)曾在東西兩京(洛陽(yáng)、長(zhǎng)安)建立祆祠，但信奉者多為外國(guó)人。
恭請(qǐng)：恭敬地邀請(qǐng)。[respectfully invite] 敬請(qǐng)恭請(qǐng)王先生赴宴
禱請(qǐng)：祈求神佛等。
漸教：1.佛教語(yǔ)。佛教各派對(duì)其教主釋迦牟尼一生所說(shuō)的教法，有不同的判教說(shuō)，在我國(guó)如天臺(tái)﹑法相﹑華嚴(yán)諸宗各異。一般以漸教和頓教判攝釋迦一代的教法。所謂“漸”，指說(shuō)法的由淺入深階梯。由漸到頓，即由小乘到大乘。2.佛教語(yǔ)。指主張須經(jīng)長(zhǎng)期修習(xí)，才能把握佛教真理，即倡“漸悟”的教派。與主張“頓悟”的頓教相對(duì)。禪宗在諸派中屬頓派;禪宗內(nèi)部，北宗神秀側(cè)重漸修，南宗慧能則提倡頓悟。
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