詩詞賞析

翻譯一

唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這并不是敢有意遲緩，是因為有所等待。

我不幸，四歲時父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財使我受累!’他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢?我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！既怀孕┖玫木撇?，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因為有得到赦免的，才明白不認真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道；是發(fā)自內心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會有好后代的原因。你一定努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望?！蔽伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。

先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。

太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養(yǎng)，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以后，她就以儉約的原則持家，后來家境富裕了，也不許花費過多，她說："我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。”后來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經(jīng)習慣這種日子。你能安樂對待，我也能安樂?！?/p>

先父死后二十年，我才取得俸祿來供養(yǎng)母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世于官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府后，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。

于是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報的，時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經(jīng)表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚于后世，庇蔭支持子孫?！庇谑桥帕形壹沂来淖V系，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。

神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農(nóng)使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。

翻譯二

唉！想我先父崇國公，占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年，他的兒子歐陽修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩，而是因為有所等待。

修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說：‘不要因為金錢連累了我的清白！’所以他去世后，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對你的父親，大概能知道一二，所以對你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會有所成就，但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節(jié)祭祀祖先的時候，必然哭泣說：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時薄薄地奉養(yǎng)！’有時他自己吃著酒食，則又哭泣說：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來不及供養(yǎng)母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官，經(jīng)常在夜里點著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長長的嘆息。我問起原因，他說：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒有遺恨。也確實有求一條生路，因而救活一個人的，就知道不去求生路而死者會有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說：‘占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長大成才了，以后應當把我的話告訴兒子！’他平時在家教育子弟，常常說起此話，我聽熟了，所以能詳細地說給你聽。他在外面辦事，我不知道。在家中的時候，沒有一點矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發(fā)于內心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面，這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應當自己勉勵才對。供養(yǎng)長輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于萬物，而在于心地厚道內存仁義。我不能教導你，這是你父親的志向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。

先父崇國公少年時沒有了父親，努力研究學習。在真宗咸平三年考中進士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛知禮，起初封福昌縣太君，又進封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時，以節(jié)儉治理家務，后來家里過日子也不超過一定的花費，她說：“我的兒子不能茍且迎合世俗人，要儉樸節(jié)約，以預備有患難的時候?！焙髞硇薇毁H官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“咱們家原來是貧賤的，我已經(jīng)過得習慣了。你能安心，我也能安心！”

自從先父崇公死后二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養(yǎng)太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈親屬。又過十年，修任職龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，這時候太夫人因病逝世于官府中，享年七十二歲。再過了八年，修以沒有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國家大政要事，又有七年才罷免職務。自從進入中書省、樞密院二府以來，天子推廣他的恩德，褒揚我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來，逢到國家慶賀大典，必定予以寵幸，大加封賞。先曾祖父，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國太夫人。先祖父，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國太夫人。先父崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國太夫人。當今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國公，太夫人進封號為魏國夫人。

于是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈爵位，顯示榮耀，褒揚光大，實在有三朝的寵幸誥封，足以表見揚名于后世，蔭庇于子孫了！”所以序列世系家譜，刻在碑石上，后又記載先父崇國公的遺言訓誡，以及太夫人所教導、希望我的話，一道揭示于墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時運竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒有辱沒先人，其實是有原因的。

神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥，兒子推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士，特進，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內勸農(nóng)使，充京東東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封邑一千二百戶，歐陽修表。

注釋

（1）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。

（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。

（3）卜吉：指風水先生找到一塊好墳地。

（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。

（5）孤：古時年幼就死了父親稱孤。

（6）太夫人：指歐陽修的母親鄭氏。古時列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節(jié)自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。

（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。

（8）以長以教：一邊撫養(yǎng)（歐陽修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個并列。

（9）俾(bǐ)：使達到某種程度。

（10）姑：丈夫的母親，這里指歐陽修的祖母。

（11）養(yǎng)：奉養(yǎng)，指孝順父母。

（12）始歸：才嫁過來的時候。古時女子出嫁稱歸。

（13）免于母喪：母親死后，守喪期滿。舊時父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。

（14）間：間或，偶爾。御：進用。

（15）適然：偶然這樣。

（16）官書：官府的文書。這里指刑獄案件。

（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。

（18）矧:(shěn)：況且。

（19）劍：抱?！抖Y記·曲禮上》：“負劍辟咡詔之。”鄭玄注：“劍謂挾之于旁?！?/p>

（20）戌：地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。

（21）咸平：宋真宗年號。

（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。

（23）推官：州郡長官的屬官，專管刑事。

（24）考：亡父。諱：名諱。

（25）江南：宋時地區(qū)劃分為路，宋真宗時全國劃分為十八路，江南為一路，轄區(qū)相當于今天的江西、江蘇的長江以南，鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。

（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨諫官高若訥以為當貶。歐陽修寫信罵高“不復知人間有羞恥事”，并叫他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之?！备呱掀鋾谌首?，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽修兩傳。

（27）龍圖閣：宋真宗建。在會慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學士，人稱包拯為包龍圖即源于此。

（28）南京：宋時南京為應天府，治所在今河南商邱市。

（29）樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。

（30）推恩：施恩惠于他人。

（31）嘉祐：仁宗年號。

（32）妣：已故母親。

（33）今上：當今的皇上，指神宗趙頊xū。郊：祭天。

（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。

（35）熙寧：神宗年號。

（36）庚戌：庚戌年，前文有“術者謂我歲行在戌年將死”。

（37）辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。

《瀧岡阡表》歐陽修 古詩評析

《《瀧岡阡表》歐陽修 古詩》是歐陽修精心力作。由于歐陽修父親亡故時，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一，即是在文章中采取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時，也順水行舟，同時頌揚其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風，其謙恭平和、實事求是的態(tài)度，更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。

誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《《瀧岡阡表》歐陽修 古詩》，皆所謂出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主?！?/p>

文章的第一段，主要交待在他父親葬后六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也?！边@“有待”二字極為重要，因為它是統(tǒng)攝全文的綱領，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關于“贈官”的規(guī)定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈封賜爵的榮耀，所追封的世數(shù)（自一代至三代）和贈官階級高低視子孫的官位而定?！按币舱?，待己顯貴，榮宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先靈。

也正因如此，文章的第二段，便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反復出現(xiàn)的一個“知”字（“知汝父之能養(yǎng)”，“知汝父之必將有后”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢而走，分叉奔流。

近代桐城派散文家、翻譯家林紓評注道：“文為表其父阡，實則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評點古文辭類纂》卷八）然而，作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘；而是經(jīng)過仔細剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來說明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”，從而使篇首的“有待”二字落到了實處。誠如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決于乃翁素行。因以死后之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以治獄之嘆驗其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋?！倍文┲靶奁局?，不敢忘”一句，收束凝練，前呼后應，更提醒篇首的一個“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有后”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進逼，愈進愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所云：“至崇公口中平反死獄，語凡數(shù)折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹慎和慎之又慎，而且，也是對千百年封建社會治獄官吏草菅人命的深刻概括總結，有著強烈的批判精神與社會意義。

自“先公少孤力學”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個顯著的特點，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因為“前敘母言，即是父行，而太夫人本行未著也，故于此悉之”（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風乘勢，使人并不感覺突兀，也不感到多余。整篇文章雖因母顯父，以父揚母，寫來卻詳略得當，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。

文章的最后兩段補敘作者仕途歷官，詳載年數(shù)，與篇首“六十年”句首尾呼應。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，并將自己“德薄能鮮”，終得“遭時竊位”而“幸全大節(jié)，不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當時，無疑是很得體的話，毫無自矜自夸之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無不報，遲速有時”的因果報應觀念，則有著很大的思想局限。

《瀧岡阡表》歐陽修 古詩賞析二

本文是追悼亡父的.但父親亡故時，歐陽修年僅四歲，無法知悉父親的生平行狀，所以作者避實就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側面落筆來寫父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時又頌揚了母親的賢良。（《東都事略·歐陽修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓，親教修讀書。家貧，至以荻畫地學書?！保?/p>

在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句人情。這一點深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品，如《項脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事，看似隨意而選，實則經(jīng)過精心篩選。歐陽修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人切忌備舉人物的全部事跡，而要選擇一二重要實例來突出人物的精神風貌。（其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信）“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點。

從文章中我們可以得知，歐陽修父親去世的時候他只有四歲，所以他要想通過自己與父親的直接接觸來追憶父親是很難的。因此，歐陽修便采取了十分巧妙的一條路，即通過母親之口來追憶父親、還原父親的形象。

文章中對父親的描寫主要集中在第二段，而第二段除了前兩句和最后一句外，都是來自歐陽修母親的敘述，可謂娓娓道來、真摯感人。通過其母親的敘述，一個廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點是，在其母親追憶其父親的過程中，歐陽修又以神來之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質。

首先，歐陽修的父親為官廉潔又喜宴賓客，所以在去世后并沒有留下什么可賴以生存的家財。但是歐陽修的母親對自己的丈夫有所了解，因而把希望寄托在了歐陽修身上，所以盡管家境貧困，她仍然守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽修撫養(yǎng)成人。其次，從歐陽修母親的話語中我們可以看出，她了解其夫、敬佩其夫，并謹記其夫的遺訓，在歐陽修成長的過程中進行諄諄教誨。由此，一個好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿。

來到文章的第三段和第四段，歐陽修先介紹了其父親居官的情況，然后又著重描寫了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中，歐陽修父親的事跡和形象皆出自其母親之口，再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯，所以此時再描寫母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點是，歐陽修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難，“晉兒小能茍介于世，儉薄所以居患難也”，這充分體現(xiàn)出歐陽修的母親對他的了解之深，而另一方面也可說這正是歐陽修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)！及至日后歐陽修當真被貶至夷陵，其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此，歐陽修母親堅貞、賢良、勤儉的美好品質得以自然流露。

因此，歐陽修的《《瀧岡阡表》歐陽修 古詩》明表其父、暗表其母，可謂一碑雙表、二水分流，明暗交叉、互襯互托，讓人不得不贊嘆其構思之巧妙！近代文學家、翻譯家林纖就曾評注道：“文為表其父阡，實則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生?！?/p>

本文結構嚴密，層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主，對后面的文字有著領起的作用。作者在寫罷父母的為人后，便一一列出祖宗三代所得的封贈名號，并插進一段寫他立表的用心，繼而鄭重地署上自己官名的全稱，就內容言，作者意在說明他未辜負父母的教誨和期望，同時也是借自己的成就以顯父母之德，所謂“不辱其先者，其來有自”。而從文章布局言，則是和前面的“有待”緊相呼應。

《瀧岡阡表》歐陽修 古詩創(chuàng)作背景

歐陽修于北宋皇裕年間（公元1049年－公元1054年）便已寫好《先君墓表》。熙寧三年（公元1070年）歐陽修任青州知州的時候，又對此墓表進行了精心修改，最終改名為《《瀧岡阡表》歐陽修 古詩》并刻在他父親墓道前的石碑上。歐陽修的《《瀧岡阡表》歐陽修 古詩》與韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》并稱為中國古代三大祭文，這篇飽含深情、膾炙人口的名文為后世散文開拓了更為廣泛、更富文學價值的領域。

《瀧岡阡表》歐陽修 翻譯、賞析和詩意

噢！我先父崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年，他的兒子修才能夠在他的田地。

不敢放松了，因為有所等待啊。

修不到，生四歲喪父。

太夫人守節(jié)發(fā)誓；在研究，自然力在衣食，以長來教導使我長大成人。

太夫人告訴他說：你父親為官清廉，而喜歡施舍，他喜歡賓客；他的俸祿微薄，常不讓有多。

說：“不要認為這是我多次。

”所以它滅亡的原因，沒有一片瓦的顛覆，一壟的植物，以庇護而生活；我靠什么自守嗎？我對你父親，知其一二，以等待在你的。

自從我成為你家的媳婦，不等到事情我姑；但我知道你父親的能養(yǎng)啊。

你自幼失去父親，我不知道你將來有立；但我知道你父親一定會有后來的。

我的剛回來的，你的父親母親守孝剛一年，一年四季祭祀，就一定會流淚，說：“祭而豐富，不如養(yǎng)的少了。

”間御酒吃，也會流淚，說：“過去常常不足，而現(xiàn)在有多，他怎么來得及呢！”我才一兩見他，認為新免于喪碰巧罷了。

不久以后經(jīng)常這樣，到他終身，從來沒有這樣。

我雖然不及侍奉婆婆，而在這知道你父親很孝敬父母的。

你父親做官，曾經(jīng)在夜晚照治官書，多次失敗而嘆息。我問他

，那么說：“這是死在監(jiān)獄的，我求他生不得到你。

”我說：“你可以去吧？”他說：“求其生而不能，那死去的人和我都沒有遺憾的；何況求而有可能嗎，因為它有可能，就知道不求而死亡的有遺憾的。

丈夫經(jīng)常要求他的生，就像失去的死，而人們經(jīng)常要求他死了。

”回頭看奶娘抱著你站在旁邊，于是指著嘆息，說：“算命的說我一行在戌準備死亡，假使他的話但，我見不到孩子的立了，以后要把我的話告訴他們。

”其教育其他晚輩，經(jīng)常用這句話，我聽慣了，所以不能詳細的。

他在外面工作，我不知道；他在家里，從不裝腔作勢，而所為如此，這是發(fā)自內心的邪惡！噢！他的心比仁慈的人嗎！這就是我知道你父親一定會有后來的。

你好自為之！養(yǎng)護不必定豐收，要在孝；利雖然不能博在物，要他心的厚度在仁。

我不能教你，這是你父親的意思。

”修哭泣而志的，我不能忘記。

先公少我努力學習，咸平三年進士及第，為道州判官，泗棉二州推官；又為泰州判官。

享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。

太夫人姓鄭家，父親名德儀，世代為江南名族。

太夫人謙恭仁愛而有禮；起初封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。

從他家少微時，治理好自己的家以節(jié)儉，此后經(jīng)常不使過的，說：“我的兒子不能茍同于世，儉樸是用來在患難時。

”后來我被貶夷陵，太夫人有說有笑，說：“你家所以貧賤呢，我處有白色的了。

你能安全的，我也怎么了。

”從先父死后二十年，我才得到俸祿而飼養(yǎng)。

又有十二年，百官在朝廷烈，開始得到贈封雙親。

又十年，我擔任龍圖閣直學士，尚書吏部郎中，留在南京，太夫人因病死于官邸，享年七十二歲。

又八年，我以不才能進入樞密副，于是參政事，又七年而結束。

自登二府，天子施恩，褒獎三代，自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，一定要加以賜恩。

曾祖父累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖母累贈為楚國太夫人。

皇祖累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。

先父崇國公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。

皇祖母累贈為南越國太夫人。

皇上初次郊，皇父賜爵為崇國公，太夫人進號為魏國。

在這小兒子修哭著說：“唉??！做善事無不報，而速度有時間，這是必然的道理。

我們祖先，積累善行養(yǎng)成高尚的品德，應該享有其隆，雖然他們在有生之年不能，而賜爵受封，顯榮耀贊美大，實際上有三朝的錫命，這足以顯揚于后世，而庇護他的子孫了。

”就將其世譜，詳細刻在石碑，既然又載我先父崇國公的遣訓，太夫人的教育，而有修養(yǎng)的人待在，都寫在阡。

讓他們知道我兒子修的德薄不能少，碰巧我位，而僥幸保全大的節(jié)日，不侮辱了他的祖先的，其來有自。

熙寧三年，庚戌年，四月初一日，十五日乙亥，男推誠保德崇仁、翊戴功臣，觀文殿學士，特進，代理兵部尚書，知青州軍州事，兼管內勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國，樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食邑一千二百戶，修表。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

歐陽修，宋人。

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

作者千古名句