詩詞賞析

做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認(rèn)為非常榮耀的事，也是古今都公認(rèn)的。

一般當(dāng)讀書人窮困時(shí)，在鄉(xiāng)里過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛(wèi)隊(duì)擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆；而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請罪。這就是一個(gè)普通士子，成功得志時(shí)，那意氣的旺盛，是以前人們所比方的穿著錦繡的榮耀事啊！

惟有大丞相魏國公不是這樣。魏國公，相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏國公從年輕時(shí)就考取科舉高榜，登上顯要的位置。海內(nèi)人士聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時(shí)僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足為魏國公的光榮；桓圭和禮服，不足為魏國公的顯貴。只有恩德遍及百姓，功勛建于國家，事跡刻入鐘鼎碑石，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏國公的心志。讀書人也是在這點(diǎn)上寄望魏國公啊。哪里只是榮耀于一時(shí)一鄉(xiāng)呢？

魏國公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園建了“晝錦堂”。后又刻詩于石碑上，留給相州的人們。詩篇說的是快意于感恩報(bào)仇，夸耀個(gè)人多譽(yù)，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。從此可見魏國公是如何看待富貴，而志向哪能輕易測量??！因此他能出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時(shí)還是險(xiǎn)難時(shí)都一樣。至于面對重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動聲色，把天下放置得像泰山一樣安穩(wěn)，可謂是國家重臣了。他的豐功偉業(yè)，被刻上鐘鼎，譜成歌曲，是國家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的光榮啊。

我雖無機(jī)會登上魏國公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩篇，很高興他大志有成，并向天下宣告。于是就寫下以上的文字。

注釋

1.相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽縣。晝錦堂，《三國志、魏志、張既傳》：“出為雍州刺史，太祖曰：‘還君本州，可謂衣繡晝行矣’?！蔽簢n琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此，修建了晝錦堂。

2.仕宦：做官。

3.困厄閭里：在鄉(xiāng)里受困苦。

4.易：輕視。

5.季子不禮于其嫂：蘇秦，字季子。

6.買臣見棄于其妻：朱買臣，西漢吳縣人，曾以賣柴為生，妻子不能忍受窮困，棄朱而去，后來朱買臣做了大官，妻子要求復(fù)婚，朱便叫人端來一盆水潑在馬頭上，讓她再收回來。

7.高車駟馬：泛指顯貴者的車乘。駟馬，四匹馬拉的車子。

8.旄：古時(shí)旗桿頭上用旄牛尾作的裝飾；也指有這種裝飾的旗。

9.駢肩累跡：肩挨肩，足跡相迭。形容人多擁擠。

10.咨嗟：贊嘆。

11.衣錦之榮：富貴之后回故鄉(xiāng)的榮耀。

12.大丞相魏國公：大：是尊稱。魏國公，韓琦的封號。

13.令德：美好的德行。令：美、善。

14.已擢高科：已中了高高的科弟。

15.顯士：顯貴的官吏。

16.馀光：本指落日馀輝，此處借指人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻望韓琦的豐采。

17.有年：多年。

18.高牙大纛：高官的儀仗隊(duì)。牙，牙旗；纛：儀仗隊(duì)的大旗。

19.桓圭袞裳：桓圭，帝王授給三公的命圭。圭是古代帝王諸侯拿在手中的上圓下方的禮器。袞裳，三公所穿的禮服。

20.被：及。

21.勒之金石：刻在鐘鼎、石碑上。

22.播之聲詩：頌揚(yáng)在樂章里。

23.至和：宋仁宗（趙禎）的年號（1010-1063）。

24.武康之節(jié)：武康，地名。節(jié)，此處指節(jié)度使。

25.圃：園地。

26.夷險(xiǎn)一節(jié)：夷，平；險(xiǎn)，難；太平的時(shí)候和患難的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。

27.古代官吏束在衣外的大帶子。笏：朝笏，也叫手板，用來指畫或記事。

28.烈：功業(yè)：

29.彝鼎：鐘鼎。

30.邦家：國家。邦，古代諸侯封國的稱號，后來泛指國家。

《相州晝錦堂記》歐陽修 解析

這是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。

文章主旨是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時(shí)貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。

文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚(yáng)先抑，為下文預(yù)作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時(shí)，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風(fēng)；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠(yuǎn)大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達(dá)了對韓琦的由衷贊美敬佩之情。

《相州晝錦堂記》歐陽修 鑒賞

《《相州晝錦堂記》歐陽修 》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實(shí)際上主要寫了魏國公韓琦非凡的志向和功績，贊揚(yáng)了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。

文章先寫了古往今來對官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時(shí)，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達(dá)官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請罪，一面懊悔嗟嘆，而春風(fēng)得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“惟大丞相魏國公則不然”， 一句話，“收拾前文， 振起下意”。作者簡要介紹了魏國公的身世經(jīng)歷之后， 著重說明了做將相， 得富貴， 都是他早就應(yīng)當(dāng)有的； 而且作為儀仗的大旗和三公的命圭， 禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫； 只有恩及百姓， 功在國家， 并名垂青史、光照后代， 才是他的志向。然后， 作者介紹了相州晝錦堂的來歷， 由晝錦堂的石碑上的詩又談到魏國公對富貴的態(tài)度和他的志向， 并描述了他為官從政的不凡表現(xiàn)。因而贊嘆道： 魏國公的豐功偉績， 被刻于鐘鼎， 譜進(jìn)樂章，乃國家之光榮， 不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。最后作者表明了寫作此文的動機(jī)。

為了突出魏國公的超凡脫俗， 反映他高遠(yuǎn)的抱負(fù)， 歐陽修主要采取了對比的寫作方法。官至將相，衣錦還鄉(xiāng)，是一般讀書人所追求的，也是常人所羨慕和贊嘆的。作者先對此渲染一番，然后寫“惟大丞相魏國公則不然”，對比十分強(qiáng)烈；什么將相富貴，是他早就應(yīng)該有的；他不象僥幸得志的人，在庸俗的世人面前自夸炫耀；常人引為榮耀的作為儀仗的大旗，不足以表現(xiàn)他的榮耀，常人所追求的三公的命圭和禮服，不足以顯示他的顯赫；他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，等等。這些文字都是在進(jìn)行對比。通過大量、反復(fù)的對比，利用對比所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出魏國公的出類拔萃，使這個(gè)確比一般的封建士大夫高出一籌的鮮明形象屹立在了讀者面前。

文章結(jié)構(gòu)精巧，連接自然。以議論開始，在對比當(dāng)中推出“主人公”，從寫主人公的簡要經(jīng)歷和志向，又自然引出相州晝錦堂，從寫晝錦堂處石碑上的詩，又自然進(jìn)入對魏國公的描寫。名為記物，實(shí)則寫人；寫人與記物融為一體。通篇渾然天成，確無雕琢的痕跡。

文章語言婉轉(zhuǎn)流暢，敘事簡潔，議論精辟，十分生動傳神。例如，文章沒有實(shí)寫魏國公如何處理具體政務(wù)，只是簡單地寫他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安”，筆墨很少，卻把魏國公的性格特征和封建政治家的風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。文章文字雖簡，但內(nèi)涵豐富，富有感情。通過對魏國公的反復(fù)贊嘆，充分表達(dá)了作者對魏國公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對為官從政的理解，寄托了作者本人的追求。

作者在遣詞造句時(shí)，十分注意語氣聲調(diào)的變化，使文章富有生氣，加強(qiáng)了文章的感染力。據(jù)說，就在《《相州晝錦堂記》歐陽修 》完稿送出數(shù)日之后，他又專門派人另送一稿給韓琦，聲明前稿有疵，可換此本。韓琦再三核對，只發(fā)現(xiàn)文章開頭“仕宦”、“富貴”之下，各添了一個(gè)“而”字，從而增加了抑揚(yáng)頓挫之感，與文意更加協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。此事為歷代所傳誦，成為文字不厭千回改的佳語。又如，“豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉”和“而其志豈易量哉”兩句，采用了反問的句式，通過反問的語氣，使作者要表達(dá)的思想更加突出。“可謂社稷之臣矣”一句，通過感嘆句的形式，充分表現(xiàn)了作者對魏國公的衷心贊嘆。

歐陽修作為北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖，主張興復(fù)古道，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，也不忽視文采對表現(xiàn)道的重要作用?！丁断嘀輹冨\堂記》歐陽修 》篇幅不長，但內(nèi)容充實(shí)，敘事簡潔有法，議論精辟有力，章法曲折變化，語言自然流暢，充分表現(xiàn)了作者的文風(fēng)，也反映了作者的一些政治見解。

《相州晝錦堂記》歐陽修 創(chuàng)作背景

寫作此文時(shí)，韓琦任丞相，歐陽修在翰林院供職。古人曾說，富貴歸故鄉(xiāng)，猶當(dāng)晝而錦。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”魏國公韓琦是以武康節(jié)度使回老家任職，是富貴而歸故鄉(xiāng)。因此，他修建了“晝錦堂”。但他志向遠(yuǎn)大，輕富貴，不以晝錦為榮，并刻詩言志。歐陽修對此十分推崇。并且，他們都曾主張革新，有共同的抱負(fù)和政治見解。因此，歐陽修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。

《相州晝錦堂記》歐陽修 翻譯、賞析和詩意

做官做到將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。

這人心所榮耀，而現(xiàn)在和過去的是相同的。

蓋人正在窮時(shí)，困居鄉(xiāng)里，庸人孺子，都能夠輕視欺侮的。

如果季子不以禮對待他嫂子，買我被拋棄在他的妻子。

一旦高車駟馬，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵擁有后，道路兩邊的人，一齊肩膀累腳印，觀看嗟嘆；而那些庸夫愚婦的，恐懼奔跑流汗，羞愧俯伏，讓自己后悔罪在車塵馬腿之間。

這一點(diǎn)的人，在當(dāng)世得志，而意氣驕?zhǔn)?，從前的人比他衣錦還鄉(xiāng)的榮耀的東西。

只有大丞相魏國公就不一樣：公，來人啊，世代有美德，是時(shí)候叫你。

從公年輕時(shí)，已提升為高科，登上顯要職位。

海內(nèi)的人，聽到消息，看到光明的，大概也有年了。

所謂將相，富貴，都是你應(yīng)該一直有；不像窮困的人，僥幸得志于一時(shí)，出乎庸夫愚婦的意外，因驚駭而炫耀的了。

那么高大大旗，不值得為您的榮耀；玉圭官服，不值得為你貴。

德行被人民，而成功實(shí)施國家，石勒的樂器，播的詩歌，以榮耀傳于后世而無窮，這是你的想法，而人也因此希望在您的。

難道只是為了夸耀一時(shí)，榮一鄉(xiāng)嗎！你在到和中，曾經(jīng)以武康的節(jié)，來研究在相，于是作“晝錦堂”在后花園。

后來又在石碑上刻詩，為了給相對人。

他的話以滿足恩仇、夸耀名聲是可以減輕，這是不把前人所夸耀的為榮，而作為警戒。

在這被公是怎樣來看待富貴，但他的志向難道容易量哦！所以能夠出將入相，為王室辛勞，而危險(xiǎn)一節(jié)。

直到臨大事，決定重大問題，垂著紳正笏，不動聲色，而天下在泰山的安全措施：可以說是社稷之臣了！他的豐功偉績，用來刻彝鼎而被彈琴唱歌的人，這是國家的光榮，不是鄉(xiāng)里的光榮啊。

我雖然沒有獲得登上公的堂，希望曾私下誦讀王安石的詩，快樂公的志向有成，而高興是天下道理。

于是在書。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

歐陽修，宋人。

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

作者千古名句