詩詞賞析

太上老君說：“人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯(cuò)。所以天地之間，有專管過錯(cuò)的神明，按照犯罪的輕重，來削減年壽。（人活一百天叫一算，十二年叫一紀(jì)）。不但年壽被減，而且罰他貧困損耗?；茧y的事情紛至沓來，大家都厭恨他，刑罰禍害跟著而來。吉祥之事，沒有他的份兒。兇煞惡煞使他受災(zāi)殃。到了年壽已減盡時(shí)，就是死期。三臺(tái)神君掌金玉，祿位，土田；北斗神君掌延生，注死，禍，福。他們?cè)谌说念^上，記錄人的罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神在人的身體中，（上尸神彭倨，中尸神彭質(zhì)，下尸神彭矯，）分別居于人腦，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日）時(shí)常進(jìn)見天曹，檢舉人的罪過。每月最后一天，灶神也會(huì)檢舉一家的罪過。罪過大的削減十二歲紀(jì)也，罪過小的削減百天。大小罪過，共有一百多種。想延年益壽的人，先要避免大小過錯(cuò)。合乎道義的事，應(yīng)勇往直前去做。修道者，對(duì)于正道，亦應(yīng)遵而修之；不合道義的事，做不得，更應(yīng)懸崖勒馬而不為。修道者，對(duì)于邪道，應(yīng)退而弗修。不走邪惡之路，不明瞞，不暗騙。力行好事，多積陽功陰德。發(fā)慈悲心，愛護(hù)生物。盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。先端正自己，然后勸化他人，憐惜和救濟(jì)孤寡無依靠的人。尊敬老人，愛恤他人的幼兒。昆蟲草木，尚且不能傷害。別人有不吉利事，應(yīng)憐憫他，高興別人做好事。別人有急需時(shí)，慨然濟(jì)助。別人有危險(xiǎn)時(shí)，立刻救他。人我一體，他人的得失，等于自己的得失。不宣揚(yáng)他人的缺點(diǎn)，不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)。阻止惡事，表揚(yáng)善事，把多的讓給人，自己取少的。受人欺侮，不怨恨，受到寵愛，要看成像天上掉下來一般驚畏，并加緊積功德。給人恩惠，不求報(bào)答。施舍給人，沒有后悔。所謂善人，大家都尊敬他，上天會(huì)保佑他，應(yīng)得福祿，不求自來。邪神兇星敬畏他，不敢相犯，眾神之靈處處保護(hù)他，做任何事必定成功，可達(dá)成成神成仙的愿望。

天仙者形神俱妙，與道合真，要做一千三百件善事。地仙不饑不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。如果對(duì)不正當(dāng)?shù)氖聞?dòng)念頭，違反道理做事，做了壞事，反說自己能干，忍心殘殺人或物，暗中加害好人，背后欺瞞元首或雙親，對(duì)教師傲慢，對(duì)自己的職務(wù)不盡責(zé)，哄騙外行人，誹謗同學(xué)，以不實(shí)冤枉好人，以假充真騙人，挑剔同族親戚。攻其陰私，氣質(zhì)剛暴無慈愛心，性情兇狠乖戾，一意孤行，不聽善勸。以非為是，以是為非。親近惡人歹事，遠(yuǎn)離善人好事。為爭(zhēng)取功賞，不顧民間疾苦，為求得寵，不惜用盡欺巧方法拍馬屁，去迎合上峰的意思。接受別人恩惠不感謝不報(bào)答，受別人欺辱，懷恨于心，念念不休?？床黄鸢傩眨恢匾暶袂?。不為國為民，反而違法亂攪。獎(jiǎng)賞不義之人，弄罰無罪的人。謀財(cái)害命，用計(jì)謀使人丟官司，然后乘機(jī)取而代之。殺死投城降服的人，驅(qū)逐正人，排拒賢人。凌辱孤兒，逼迫寡婦。接受賄賂，不遵照法律處理事件，是非曲直不明辨，只因賄賂瞎了眼。輕罪判重弄?？吹脚R死刑的人，不哀憐，反而嗔怒他。不知廉恥，喪失天良，自己的罪過，故意牽扯別人，把濟(jì)世養(yǎng)生的技藝，保密不公開。對(duì)圣賢譏笑又誹謗，迫害有道德的人。射殺飛禽，趕捉走獸，掘挖蟄蟲，嚇驚棲鳥，毀損洞穴鳥巢，使蟲鳥走獸無法居住，傷害懷孕的動(dòng)物，弄破它們的蛋。希望別人有過失，怕別人成功，百般破壞，使別人陷于危險(xiǎn)境地，以求得自己的安穩(wěn)，扣減別人財(cái)物，增加自己利益，用自己不好的，換取別人好的，為了圖謀私利，不惜妨害公益。偷取別人技能，如作品，設(shè)計(jì)圖案，專利品等，掩蔽別人的優(yōu)點(diǎn)，宣揚(yáng)別人的丑事，指摘?jiǎng)e人的陰私秘密，消耗或浪費(fèi)別人的財(cái)物，搬弄是非，使人與至親反目分離。侵奪別人心愛之物。幫助別人為非作歹，放縱意志，作威作福。侮辱他人以求自己勝利。損傷別人農(nóng)作物，破壞人家的婚姻。取非財(cái)致富，不知行善反而驕奢，僥幸逃過刑罰或難關(guān)，竟還敢做出沒廉恥的事。別人所做的恩德，硬說自己的功勞，自己有過犯，則推到別人身上。自己該受的災(zāi)禍，自己的罪惡，移嫁他人。不務(wù)實(shí)際，憑財(cái)勢(shì)奸巧爭(zhēng)得地位，獎(jiǎng)賞等美名，包藏奸詐害人之心。挫折別人才能，使人不能舒展，掩飾自己短處，不肯認(rèn)錯(cuò)，仗著威勢(shì)，脅迫他人，順己之所為。放縱暴戾心性，或縱容惡人殺傷人物生命。為了時(shí)髦而裁制衣著，為自己的口腹，宰殺動(dòng)物烹煮來吃，把養(yǎng)人的谷物，任意拋棄不珍惜。勞役人民，擾害百姓。使人破產(chǎn)，乘機(jī)取他的財(cái)寶，破壞堤防或放起大火，造成別人家宅毀壞，生命死傷。別人的事業(yè)具有規(guī)模，故意弄亂它，使之前功盡棄不能成功。損壞別人的器具物品，使他無法使用?？吹絼e人榮華貴顯，希望他被降免。別人發(fā)財(cái)，希望他破產(chǎn)亡家?？吹剿似夼裁溃闫鹆诵耙?。欠人財(cái)物，希望他死，不必還債。非分的奢求，不能遂心，就咒罵懷恨他人。人家有不如意時(shí)，就議論他平日的過錯(cuò)。

見外貌丑怪的人，不憐憫，反而譏笑，見人有才能，不稱贊反而貶抑他。暗地里埋下蠱毒，用邪術(shù)妖法魘魅人，用毒藥殺傷花草樹木。對(duì)老師懷恨，發(fā)怒，無禮之至。不孝雙親，不敬兄妹。取求之間訴諸強(qiáng)權(quán)，不講情理法，喜歡用奸計(jì)暗取或恃強(qiáng)奪取。為求財(cái)富而擄人劫奪財(cái)物。不腳踏實(shí)地，以奸巧弄假的手段求得升遷。賞罰偏私，不公平，安逸享樂，放縱不節(jié)制。對(duì)部屬傭人，刻薄殘暴，虛張聲勢(shì)，使人害怕。不如意的事，一味怨尤。風(fēng)雨不調(diào)順，就訶責(zé)怒罵。搬弄是非，使人打斗訴訟，從中取利，盲目加入不法的盟幫，會(huì)，社，隨聲附和。采納妻妾不合道理的話，違背父母的教訓(xùn)。喜新厭舊，口是心非，貪污錢財(cái)，欺瞞上司。捏造不利人的壞話，造謠毀謗平白無辜的人。毀壞別人的名譽(yù)和人格，自以為正直，污罵神明自以為公正。離棄順天理的事，去效法逆天理的事，背離至親骨肉，反而向外人獻(xiàn)殷勤。

存心不良，反叫天地做見證，做污穢事，請(qǐng)神明照察。施舍財(cái)物，后又懊悔，欠人財(cái)物不肯償還。不守本分，妄想鉆謀名利富貴。把精力都放在奢侈豪華布置。邪淫過分，縱欲不節(jié)。內(nèi)心惡毒，外貌慈和。把變質(zhì)臟腐的食物，拿給人吃。以妖法邪術(shù)迷惑大眾。尺度不公，買入量長，賣出量短，秤升不平，賣出稱輕，買入稱重，以假貨摻雜在真貨內(nèi)賣出。以不當(dāng)正當(dāng)方法獲取利益。仗勢(shì)恃財(cái)強(qiáng)迫清白人家操守賤業(yè)，欺騙愚笨的人。對(duì)名利財(cái)勢(shì)，貪得無厭。對(duì)天地神祗咒詛，證明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出違反德性的事。與家人怨忿爭(zhēng)執(zhí)不忍讓，男人不忠實(shí)，不行善。女人不溫柔和順。丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太對(duì)丈夫不敬重。夫妻之間，說話往往夸張不實(shí)。并且時(shí)常起嫉妒疑忌之心。

先生對(duì)妻子兒女有不得體的言行，媳婦對(duì)公公婆婆不孝敬。對(duì)去世的父母祖宗，安葬時(shí)違禮制或祭祀不虔誠。違背長上的教令。平日所作所為，盡是對(duì)個(gè)人社會(huì)國家無益的事，暗中懷有私心。心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜歡的人，排斥自己討厭的人?？缭剿驙t灶。跳過食物或人身。溺嬰打胎。行為不能光明正大。月底年終歌舞，會(huì)誤了正經(jīng)事。

每月初一及恨氣惱，每天清晨怨而號(hào)哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向爐灶歌唱哭泣。用灶火點(diǎn)燃線香。用污穢不潔凈之木柴燒飯菜，夜間起來赤身露體，一年八大節(jié)氣：四立二分二至，施行刑罰。對(duì)流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注視日月。春季燒山林獵捕走獸。向北方口出惡言。無緣無故，殺傷龜蛇。就以上所列一百七十項(xiàng)之罪，司命之神按罪之大小，重罪奪其死，尚抵不過罪惡，就由子孫承當(dāng)災(zāi)禍之報(bào)。利用惡勢(shì)力或其他不正當(dāng)手段，逼取別人的金銀財(cái)寶。橫取的人，災(zāi)禍抵消有余者，便由他的妻子家人擔(dān)當(dāng)?；蛞运绬手疄?zāi)消禍，如僥幸不死，便有水災(zāi)，火難，盜搶，賊偷，遺失用具，疾病，官司，口角等報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)輕重，他恰好與橫取他人錢財(cái)?shù)闹迪嗟?。逞貪或任性冤枉殺人。正是換刀兵之災(zāi)相報(bào)，難逃一死。

奪取不義之財(cái)，就像吃有毒的肉脯充饑，飲有毒的酒解渴，不但不能暫時(shí)果腹，緊接著就喪失了性命。念頭動(dòng)于善或惡，吉兇便已決定。曾經(jīng)為非作歹，以后覺醒改悔，勿以惡小而為，勿以善小不為，過而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛。并非古人之虛言。下功夫從口講，眼觀，行動(dòng)三樣開始，兇人語惡，視惡，行惡，一日有三件惡，三年上天一定會(huì)降禍于他。為什么不勉勵(lì)實(shí)行感應(yīng)篇呢？

《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩現(xiàn)實(shí)意義

《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》作為一部道教經(jīng)典，它所闡揚(yáng)的入世行善以求長生乃至成仙的理論，使積善成仙這一修持法門得以流行推廣，從而便利民眾修道。該典籍含攝了儒、道兩家的主流思想，最大限度地?cái)U(kuò)充社會(huì)的行善群體，促進(jìn)了人間善業(yè)的發(fā)展?！丁短细袘?yīng)篇》李昌齡 古詩》作為一本道德行為手冊(cè)，加之其對(duì)“諸惡莫作、眾善奉行”的提倡，更是對(duì)當(dāng)今創(chuàng)和諧社會(huì)的實(shí)踐與完成有積極明確的指導(dǎo)作用。

《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》，又稱《感應(yīng)篇》，它成書于我國北宋末年，其作者李昌齡。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文僅1274個(gè)字。該道經(jīng)由道教基本理念、封建倫理道德規(guī)范、善惡報(bào)應(yīng)說這三大素材結(jié)合而成，是三教合流較為成熟的產(chǎn)物?！丁短细袘?yīng)篇》李昌齡 古詩》因其知名度倍受古今中外眾多學(xué)者的評(píng)注，然而他們多為考究該經(jīng)的形成淵源或文本特征。

一、推廣積善法門便利民眾修道

縱觀宋以前的修仙法門大致有以下情形：先秦時(shí)期主要以“養(yǎng)神”、“服氣”、“煉氣”、“餌藥”、“祀禱”方法求“羽化而登仙”。至秦始皇及漢武帝，人們既貴長生不死藥，亦重壇場(chǎng)禱祀。其后《太平經(jīng)》主要推介守一存神法門。東漢張陵五斗米道重視符箓咒語。東晉《上清經(jīng)》則重存守人身三丹田之三一，及存守腦部九宮之“雄一”、“雌一”。先秦至唐，人們多重視外丹，即以礦物、植物等為材料，煉化成上、中、下三種藥物（多以黃白為大藥），欲借外在藥物來改變自身體質(zhì)，去除肉質(zhì)凡胎而達(dá)長生、成仙。但因服食外丹有較大副作用，唐末人們改而修煉內(nèi)丹。內(nèi)丹即用導(dǎo)引吐納、避谷食氣等方法，以人身上、中、下丹田為鼎爐，煉化后天的精、氣、神，使其轉(zhuǎn)與先天的元精、元?dú)狻⒃窈蠟橐惑w，以求長生、升仙。

《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》當(dāng)然也談長生求仙，然絕口不提修煉、服食、導(dǎo)引、符箓，而只言：“凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。”“欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。” 雖然早在《太平經(jīng)》就認(rèn)為，天地之間，壽最為善，積德行善乃長壽升天的要道。也盡管積善成仙說是先由西晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》提出進(jìn)而被《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》所吸收的，但積善成仙的修道法門卻是隨著《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》的問世與流行，才逐漸受人們重視并踐行的。宋代以降，在凡俗生活中成仙了道變成一種普遍的社會(huì)取向，行善積德也演變成為一種必須的宗教實(shí)踐，與其它修持方式相得益彰。如明清時(shí)期的道教修煉以行善積德為外功，認(rèn)為只有多積外功，才能最終使內(nèi)丹修煉有所成就。再如清末民初出現(xiàn)于四川西部的飛鸞教，其修持方法也是以靜坐煉丹，徹悟至道為內(nèi)功，而以力行善事、廣積陰功為外功?；蛟S是因?yàn)椤丁短细袘?yīng)篇》李昌齡 古詩》出現(xiàn)之前的積善成仙說猶如一縷輕煙般若隱若現(xiàn)，而其之后該修煉法門便如熊熊烈火般一覽無余，方才有學(xué)者將今日道教的行善法門歸始于《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》，而無視《太平經(jīng)》抑或《抱樸子內(nèi)篇》。確切地說，《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》對(duì)積善成仙的修道法門起到推廣的作用，而并非其首創(chuàng)。該經(jīng)對(duì)積善成仙法門的發(fā)揚(yáng)與推廣，一定程度上使道教的長生修仙術(shù)不再專屬于貴族，也使修道之人可以擺脫以往服食煉養(yǎng)、齋醮科儀的繁縟禮節(jié)，為廣大普通民眾開啟了相對(duì)便利的修道方式。

二、融匯儒道思想廣促人間善業(yè)

《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》含有儒道兩家思想。第一，道之求長生、成仙，齊物畏神的思想。如經(jīng)中提到道教的司功過之神：三臺(tái)北斗神靈、三尸神、灶神，他們從不同的角度觀察世人的表現(xiàn)，記錄人們的罪過，以讓天曹依此對(duì)惡者進(jìn)行處罰。第二，儒之倫理道德規(guī)范。占有該經(jīng)最大篇幅的眾善諸惡之說，共列出26條善行和170條惡行，多以儒家“三綱”、“五?！敝x理為判斷標(biāo)準(zhǔn)，如稱“忠孝友悌，正己化人”、“衿孤恤寡，敬老懷幼”、“不彰人短，不炫己長”等為善舉，而判“陰賊良善，暗侮君親”、“虛誣詐偽，攻訐宗親”、“輕蔑天民、擾亂國政”等為惡行。俞樾評(píng)價(jià)該書說：“此篇雖道家之書，實(shí)不悖乎儒家之旨”。第三，道家三緘其口，三善、三惡、古之慎言之說。因而《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》所言“吉人語善、視善、行善”、“兇人語惡、視惡、行惡”等。眾善諸惡中的“縱暴殺傷”、“口是心非”、“造作惡語，讒毀平人”、“貪婪無厭”、“每好矜夸，常行妒忌”等，也多來自儒道。

《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》不僅只簡單地兼容了儒道思想，更是“突出了傳統(tǒng)宗法性宗教的宗教思想——天道承負(fù)。大大縮小了宗教界限，得以勸化更多不同社會(huì)背景的群體行善積德。再之，《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》流傳之廣，從帝王將相到漁樵耕牧，各階級(jí)各階層幾乎都有它的信奉者。當(dāng)時(shí)許多世代書香人家，盡管門口貼著“僧道無緣”的標(biāo)語，但在他們的案頭大都放著教導(dǎo)子孫的教育范本，如《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》與《文昌孝經(jīng)》等。其次，《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》流傳之久，從北宋真宗開始，賜錢刊刻，大顯于世，歷代受到推崇。半個(gè)世紀(jì)以前，佛家重印了《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》，印光法師還親自作序褒揚(yáng)。而在七八年前，福建省佛教協(xié)會(huì)佛教教育基金委員會(huì)又將其加以大量影印。一千多年來，這種善思想的傳播也漸漸形成了以慈善為榮的社會(huì)風(fēng)氣。回顧中國古代慈善事業(yè)，在官辦慈善事業(yè)鼎盛的宋元時(shí)期，私人慈善活動(dòng)開始零星出現(xiàn)，如范仲俺的“義田”、劉宰的“粥局”、朱熹的社倉等。至明清時(shí)期，社會(huì)慈善事業(yè)處于巔峰狀態(tài)，諸如育嬰社、普濟(jì)堂、同善會(huì)、清節(jié)堂等大量的民間慈善團(tuán)體組織也開始涌現(xiàn)。素有“古今第一善書”之稱的《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》，憑其持久而廣泛的影響力，對(duì)人間善業(yè)的興起、發(fā)展、普及自當(dāng)功勞不小吧。

三、倡導(dǎo)除惡行善助創(chuàng)和諧社會(huì)

我國正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)發(fā)展過程中的種種矛盾，黨的十六屆四中全會(huì)及時(shí)提出構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十七大則再次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。然而創(chuàng)和諧社會(huì)的實(shí)踐已達(dá)數(shù)年之久了，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的諸多不和諧現(xiàn)象仍屢見不鮮，如奢靡浪費(fèi)、家庭糾紛、盜竊搶劫、巧取豪奪、貪贓枉法、毀壞生態(tài)等等。因此如何更為有效地構(gòu)建和諧社會(huì)成為當(dāng)今我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重要課題。胡錦濤總書記曾對(duì)和諧社會(huì)這一概念作過全面闡述：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)[5]。從該闡述中，我們可推知和諧社會(huì)主要包括兩個(gè)內(nèi)涵：人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧。所以若能促使這些關(guān)系趨于和諧，即是在創(chuàng)和諧社會(huì)了，而《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》里所竭力提倡的行善去惡思想對(duì)此有導(dǎo)向作用。

《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》首先宣勸了26個(gè)善舉，如：“不履邪徑，不欺暗室”、“忠孝友悌，正人化己”、“濟(jì)人之急，救人之?！薄ⅰ安徽萌硕?，不炫己長”、“施恩不求報(bào)，與人不追悔”、“昆蟲草木，猶不可傷”、“積功累德，慈心于物”等等，實(shí)則教導(dǎo)我們樹立善信念，并以慈善之心為人處世。倘若人人之心皆慈，人間之舉皆善，人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系還有什么理由不和諧呢？“行善積德”當(dāng)屬化解一切不和諧因素的良方。接著《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》所竭力主張去除的170個(gè)惡行涉及世人生活中的各個(gè)層面，有關(guān)個(gè)人品行、家庭、經(jīng)濟(jì)、政治和對(duì)自然界的態(tài)度等，林林總總，面面俱到。該作者認(rèn)為，在個(gè)人品行方面的惡行有：“以惡為能，忍作殘害”、“知過不改，知善不為”、“訕謗圣賢，侵凌道德”、“耗人貨材，離人骨肉”、“乘危迫脅，縱暴殺傷”、“斗合爭(zhēng)訟”、“貪冒于財(cái)，欺罔其上”等等；在家庭方面的惡行主要有：“抵觸父兄”、“用妻妾語，違父母訓(xùn)”、“男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫”、“無行于妻子，失禮于舅姑”等等；經(jīng)商的惡行有：“短尺狹度，輕稱小升；以偽雜真，采取奸利”等等。為官的惡行有：“輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財(cái)，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂”、“妄逐朋黨”等等；對(duì)待自然所犯的惡行如：“用藥殺樹”、“訶風(fēng)罵雨”、“無故殺龜打蛇”等等。世人但凡自省，在這物欲橫流、錢權(quán)至上的社會(huì)里，此中有多少惡行是我們司空見慣并且習(xí)以為常了的 呢？諸惡不除，和諧社會(huì)永遠(yuǎn)只可能存在我們口頭上，或在來世的彼岸里。所以，在當(dāng)今邪惡已經(jīng)累行的社會(huì)時(shí)期，“懲惡除惡”必然該是創(chuàng)和諧的一大手段。只要人人力除身上的種種惡行，人與人之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系則將逐漸趨于和諧。若每個(gè)人都積極響應(yīng)“諸惡莫作，眾善奉行”，和諧社會(huì)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

綜上所述，《《太上感應(yīng)篇》李昌齡 古詩》雖生于中古，但對(duì)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)今廣大民眾修道成仙，對(duì)人間善業(yè)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)的創(chuàng)建都有不匪的現(xiàn)實(shí)意義，是一部極具生命活力的不老道典。

《太上感應(yīng)篇》李昌齡 翻譯、賞析和詩意

太上皇說：禍福不定，只有人自己召。

善惡報(bào)應(yīng)，如同影子隨形。

因此天地有司過的精神依人所犯的罪行輕重，以剝奪人算。

計(jì)算減少則會(huì)貧困，多遇到憂患，人人都討厭他，刑禍隨之而來，吉慶躲避的，惡星發(fā)生的，算盡則死。

又有三臺(tái)北斗神君，在別人頭上，審查人的罪惡，奪了他的記錄計(jì)算。

又有三個(gè)尸體神，在人的身體中，每到初三日，就上到天曹，說別人過錯(cuò)。

月底的一天，灶神也是這樣。

凡是有過，大就把紀(jì)，小則剝奪計(jì)算。

他的過錯(cuò)大小，有幾百件，想尋求長生的，首先要避免的。

這道就進(jìn)，不是道則退。

不走小路，不欺騙暗室。

積累功德，慈悲心在物。

忠孝友悌，正自己幻化人，憐憫撫恤孤寡，敬老懷幼。

昆蟲草木，還不可以傷害。

應(yīng)該憐憫人的吉兇，樂人的好，濟(jì)人之急，救援人的危險(xiǎn)。

被人得到，如果自己的能。

看見別人的失誤，如果自己的過失。

不彰人短，不炫耀自己的長處。

遏惡揚(yáng)善，推多取少。

受辱不怨恨，受寵若驚。

施恩不求報(bào)，與人不后悔。

所謂善良的人，人們都尊敬他，上天保佑他，福祿跟隨他。

眾嗎遠(yuǎn)的，神靈保護(hù)的，所作一定成功，神仙可以希望。

想要天上的神仙的人，當(dāng)建立一個(gè)一千三百好，想找地方仙的人，在建立有好；如果不是正義而行動(dòng)，違背天理而行。

以惡為能，忍耐作殘害。

“善良，黑暗侮辱你父母。

怠慢他的先生，背叛他們所做的事情。

欺騙那些沒有見識(shí)，誹謗其他同學(xué)。

虛誣詐偽，攻擊親屬。

剛強(qiáng)仁慈，從用狠毒暴戾。

是不是不應(yīng)該，朝向不合理。

虐待下取得成功，媚上迎合皇上的旨意。

受恩不感，想抱怨不停。

輕蔑天民，擾亂國政。

獎(jiǎng)賞和非正義，對(duì)無辜的人。

殺人取財(cái)，被人取位。

誅殺投降戮穿，貶正排好。

凌我逼少，棄法接受賄賂。

以正直為曲，以曲為直。

進(jìn)入輕為重，被殺加怒。

知過不改，知道不好做。

從罪引其他，阻塞法術(shù)。

誹謗圣賢，欺凌道德。

射飛賽跑，從冬眠驚住，填挖覆巢，傷胎破卵。

希望有人失去，詆毀別人成功。

人人自危，減少人自己更。

以惡換好，因私廢公。

竊取別人的能力，蒙蔽人的好。

形人的丑，攻擊別人的私事。

耗人財(cái)物，人骨肉分離。

侵犯別人所愛，幫助別人是不是，逞志作威，侮辱人取勝。

傷人莊稼，破壞別人婚姻。

如果富裕而驕傲，為了避免無恥，認(rèn)恩推過。

嫁禍出賣厭惡。

購買虛名，包裝險(xiǎn)心。

挫敗他人的長處，保護(hù)自己的短。

乘威嚴(yán)脅迫，即使暴傷害。

無故剪裁，不是禮烹宰。

散棄五谷，干擾眾生。

破人的家。

奪取他的財(cái)產(chǎn)。

決水放火，以害居民，紊亂規(guī)模，因?yàn)槭∪斯?，?duì)人有害物，因?yàn)楦F人用。

見他榮耀尊貴，希望其他流放。

見其他富有，愿他破散。

見他容貌美麗，從私人的心。

負(fù)其他商品，原他死了。

索要不成，方便咒遺憾。

見他失去方便，就說他過。

見其他體裁相不具而笑的。

看見別的才能可以稱而壓抑的。

埋蠱滿足人，用藥物殺死了樹。

憤怒師傅，抵觸父兄。

強(qiáng)取強(qiáng)要求，好侵略愛好奪。

搶掠致富，巧詐想遷。

賞罰不平，安樂過節(jié)。

虐待他的下，恐嚇在其他。

怨天尤人，風(fēng)呵罵雨。

斗與爭(zhēng)論，我追逐黨派。

用妻妾語，違背父母教育。

得到新忘舊。

口是心非，貪婪在財(cái)，欺騙他的上。

編造壞話，讒毀平人。

毀人稱直，神稱正罵，放棄順逆效，背親自向上。

指天地來證明我懷，引神明而鑒我事。

施舍后悔，借助不返回。

分外追求，力上布置。

荒淫縱欲過度，心臟毒貌慈。

污穢食物餓人，邪道惑眾。

短尺狹窄度，輕小升秤。

以偽雜真，采取非法利益。

壓好做賤，謾熬過愚蠢的人，貪得無厭，詛咒求直。

嗜酒惑亂，骨肉爭(zhēng)吵。

男不忠良，女人不柔順。

不和他的室，不我丈夫。

往往喜歡夸大，常去嫉妒。

沒有走在妻子，在公婆失禮，輕慢先靈，違背上級(jí)命令。

制作沒有好處，懷著異心。

自咒咒他，特別憎恨偏愛。

越井越灶，跳吃跳人。

損你墮胎，行多隱居偏僻。

晦臘唱歌跳舞，初一號(hào)憤怒。

回答北吐口水和尿，對(duì)灶吟詠和哭。

又以灶火燒香，污穢柴做飯。

夜里起來裸露，八節(jié)執(zhí)行。

唾流星，指彩虹。

就指著三光，長期看太陽和月亮，春月火燒打獵，對(duì)北怎么罵。

無故殺龜打蛇，這些罪行，生命隨著其輕重，奪了他的記錄計(jì)算。

算盡則死，死后有更多的責(zé)任，就禍及子孫。

又各橫拿人錢財(cái)?shù)娜?，于是他妻兒家屬認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)?，漸漸到死喪失。

如果不死亡，那么有水火盜賊，遺失物品，疾病舌等事，因?yàn)楫?dāng)我取的值。

又錯(cuò)殺了人的人，這容易刀兵而互相殘殺呢。

取不是伏羲的財(cái)產(chǎn)的，就象漏肉救援饑荒，毒酒止渴，不是不暫飽，死亡也和他。

心起向好，雖然沒有為好，而吉利神已經(jīng)跟隨他。

或心起源于惡，惡人雖然沒有為，而兇神已根據(jù)的。

其中有曾做惡事，后來自己悔改，諸惡莫做，眾善奉行。

很久必將喜慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福呢。

所以吉祥語好，處理好，行善。

一天有三個(gè)好，三年天必降福。

兇人對(duì)厭惡、視惡、行惡，一天有三惡，三年天必降下災(zāi)禍，為什么不努力就行了。

注：以上翻譯來自百度翻譯

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