詩詞賞析

時值年末，天色已晚，寒風(fēng)聚積，愁云密布。梁王心中不樂，到兔園游玩。于是擺上了酒席，邀請賓朋好友，請來鄒陽，召來枚乘；司馬相如最后到來，坐在賓客的首位。

不久小雪粒飄落而下，繼而大雪滿天飛揚(yáng)，梁王唱起《衛(wèi)風(fēng)·邶風(fēng)》，又吟誦《小雅·信南山》，并把竹簡送給相如，說：“抒發(fā)您精密的文思，運(yùn)用您華麗的詞藻，描摹眼前的景色，為寡人作一篇賦?！?/p>

相如于是離席而起，向前鞠躬施禮，說：“聽說雪宮建筑在東方，雪山峙立在西域。周文王曾吟詠‘今我來思’，周穆王也反復(fù)唱《黃竹》之歌，《曹風(fēng)》曾以麻衣比雪色，楚辭也有《幽蘭》《白雪》之曲。雪厚盈尺是豐年征兆，雪深一丈則成災(zāi)害，由此來看，下雪的時間和意義可謂深遠(yuǎn)啊。請允許我從頭講：如果四時將盡，寒氣上升，焦溪干涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結(jié)冰，沸潭不再翻涌，熱風(fēng)也不吹送。家家堵塞住北面的門窗，裸體國的人也穿上了衣服，于是河?；\罩起烏云，大漠揚(yáng)起了飛沙；連延的云氣，重重的霧靄，遮蔽了太陽和霞光；先是小雪淅淅瀝瀝的飄灑，繼而大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天飛舞。雪花的形狀，散亂交錯，紛紛氳氳，散散落落，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，翩翩飛舞于天空，回旋堆積于地面。開始時沿著屋脊而覆蓋了樓宇，到最后透過門簾而進(jìn)入室內(nèi)；起初輕盈回旋于臺階下，后來飄舞縈繞于帷席旁。既可以隨方物成為玉圭，又能夠隨圓物成為玉璧。眺望原野，如萬頃縞素鋪展；仰望山嶺，則千巖銀裝素裹。這時，樓臺就像重疊的玉璧，大路猶如連綴的美玉；庭院陳列著玉階，林中挺立著玉樹。白鶴被奪去了光彩，鷴鳥也失去了鮮艷；紈袖佳人自慚形穢，玉顏美女掩面失色。至于積雪尚未虧損，在朝陽的照耀下，鮮艷如燭龍銜著燭火照耀昆侖；待到雪融結(jié)成冰柱，沿著房檐屋角懸掛，燦爛似河伯剖開河蚌排列珍珠。至于那繽紛繁復(fù)的氣象，明亮皎潔的儀態(tài)，回旋聚積的氣勢，飛舞閃耀的奇觀，真是變化無窮，實在難已盡述。如果反復(fù)賞玩，意味無窮。夜深幽靜，使人感慨，風(fēng)吹楹柱，呼嘯作響，月透紗窗，內(nèi)外通明。斟出湘吳美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鳥雙雙起舞，望云中大雁孤獨(dú)飛翔。踏著厚厚的積雪，憐惜飄零的落葉。思想千里外的知己，盼望與其攜手而歸。”

鄒陽聽后，（對自己構(gòu)思的賦）感到慚愧，佩服（相如的賦），驅(qū)遣心中艷麗的詞藻，恭敬續(xù)接相如的賦。于是他站起來，吟作積雪之歌，歌詞是：“攜手佳人啊進(jìn)入重帷，擁抱錦被啊安坐芳褥。燒上熏爐啊點(diǎn)燃明燭，斟滿桂酒啊奏起清曲?！庇掷m(xù)寫白雪之歌，歌詞是：“樂曲已奏啊美酒已陳，臉兒發(fā)紅啊希望相親。放下帷帳啊接近衾枕，解下環(huán)佩啊脫衣就寢。怨恨年歲啊飛快流逝，感傷此后啊相會無因。誰曾見到階上的白雪，陽春三月啊還能長存？”歌罷，梁王吟詠玩味，以手握腕，回頭看枚乘。枚乘會意，繼作尾聲。尾聲說：“白羽雖白卻很輕，白玉雖白空守貞；都不如這白雪，隨時生滅。月亮輝映，不能掩蓋它的皎潔；太陽照耀，也不固守它的氣節(jié)。氣節(jié)并非它的美名，純潔也不是它的堅貞，隨云升降，從風(fēng)飄零。遇物體成形狀，隨地勢而變形。潔白是因遇物干凈，污濁也是外物污染。只要心胸虛靜，有什么憂慮？有什么經(jīng)營？”

《雪賦》謝惠連 古詩賞析

《《雪賦》謝惠連 古詩》以歷史人物問答鋪陳描寫結(jié)構(gòu)全篇。賦首先敘述了冬日里的一個黃昏（歲將暮，時既昏）”，當(dāng)時的天氣不大好，寒風(fēng)凜冽，陰云四起，大雪紛飛（寒風(fēng)積，愁云繁）?！傲和醪粣偂?，可以理解為心情不大好，于是率賓朋游于兔園，命人擺上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。鄒陽、枚乘、司馬相如先后蒞臨。鄒陽是西漢時期的文學(xué)家，山東淄博人，著有《上吳王書》等文作；枚乘也是西漢時的文學(xué)家，江蘇淮陰人，代表作《七發(fā)》：司馬相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥們，著名辭賦家，在中國文學(xué)史上有著非常重要的地位。相如來得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右為尊, 右面可是上座，這說明司馬相如在梁王心目中是很有地位的。面對漫天大雪，梁王首先吟詠了《詩經(jīng)》中有關(guān)雪的詩句，根據(jù)賦中寫到的《北風(fēng)》于衛(wèi)詩和《南山》于周雅，梁王吟的應(yīng)該是“北風(fēng)其涼，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”這兩句。吟畢，授簡于司馬相如。“簡”是戰(zhàn)國至魏晉時期寫書的竹片。曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。”意思是說你要以神奇的思想，妍麗的文辭，惟妙惟肖恰到好處的描摹雪景。

相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，離開座位稱避席，逡（qun）巡而揖（形容恭順的樣子），以示尊敬。寫雪之前,先引出《孟子》、《漢書》、《詩經(jīng)》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍,用來強(qiáng)調(diào)雪與人類生活的密切關(guān)系?！俺悸勓m（戰(zhàn)國時齊國的行宮）建于東國，雪山（指天山）峙于西域（戰(zhàn)國時對玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的統(tǒng)稱），歧昌發(fā)（指周文王）詠于《來思》（指《詩.小雅.采薇》），姬滿（指周穆王）申歌（吟詠）于《黃竹》（詩篇名）；《曹風(fēng)》（詩經(jīng).曹風(fēng)）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚謠（指楚地歌謠）以《幽蘭》（樂曲名）儷曲（名字叫做白雪的曲子）；這句說周文王詠的《采薇》詩，也詠了雪；周穆王游黃臺在北風(fēng)雨雪中吟詩三篇：《曹風(fēng)》詩中以雪的潔形容衣服：楚地的歌謠并奏《幽蘭》和《白雪》。白盈尺（大雪）則呈瑞于豐年，袤丈（指雪深至丈）則表沴于陰德（預(yù)兆瘟疫），雪的應(yīng)時之義又何止這些。這一段隱喻著很深的寓意，絕不是作者閑發(fā)思古之幽情，而是傳達(dá)作者樸素的自然意識以及“天人合一”自然觀念。

接著司馬相如用華美的辭藻從宏觀、微觀、聲色、動靜等多角度、多方位鋪敘描摹，極盡雪之形態(tài)時，“請言其始。若乃玄律窮，嚴(yán)氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風(fēng)不興。北戶墐扉，裸壤垂繒”。這段話講的就是個“寒” 字。玄律指冬季，嚴(yán)氣指寒氣，冬季寒氣上升,溪河凍得不流淌了，溫泉結(jié)冰了，寒冷的天氣使人們緊閉門窗，初上厚衣服御寒?！坝谑呛雍Ｉ?，朔漠飛沙；連氛累靄，掩日韜霞”。可謂疑云密布，滿天無色，飛沙走石，掩日避光，這一段突出一個“暗”字?！蚌变罏r而先集，雪紛糅而遂多”，這兩句寫的是下雪時的情景，先是細(xì)霰落地發(fā)出淅瀝之聲，然后雪花紛雜而落。接著寫雪落下來的形狀，“散漫交錯，氛氳蕭索；藹藹浮浮，瀌瀌奕奕”。然后寫雪落下后的形狀：“聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧?！?。說雪隨著方形的物體而成方形，隨著圓形的東西則變成圓形?！绊碲魟t萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹”.你看雪落到原野上就像白色的絲織品，落到山峰上山峰就變成雪山，落到樓臺亭榭上樓臺就成為玉璧，落在庭院的臺階上，臺階變成玉階，落到樹上，樹就成了瓊樹。賞讀此句，呈現(xiàn)在你面前的就是一個美麗的冰雪世界?！梆Q奪鮮，白鷴失素；紈袖慚冶，玉顏掩嫮。若乃積素未虧?！?這幾句是說白鶴、白鷴（xiao）、美女的潔白，面對雪都自慚不如，失去其美麗?！鞍兹粘r，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣霤承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓旰（代han）皦絜之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知?！卑滋煸陉柟庥成湎卵┑臐嵃?、美麗、燦爛、變化無窮的種種景象，感嘆其不能備述。接下來寫夜晚，“若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷.風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通輝?！蹦憧矗谟纳蠲C穆的夜晚，風(fēng)吹打著積聚冰凌的房柱發(fā)出響聲，月光映照著凝結(jié)著雪花的窗簾，多么明媚多姿呀！相如賦雪寫出雪的天地大美，把寫景、抒情、說理融為一體。從冬日的嚴(yán)寒、雪的生成、落雪的飄灑、寫到雪后的銀白世界；從白日映雪寫到月夜賞雪，從動態(tài)寫到靜態(tài)，從天上寫到地面，從近處寫到遠(yuǎn)處，從幃席走廊窗簾寫到房屋瓦脊梁柱，從階梯道路寫到庭院樹木，從平原萬傾如縞寫到萬嶺千峰素白，從白日的光輝燦爛寫到月夜的幽靜肅穆，窮盡了雪的姿態(tài)、輕盈、變化，描摹了雪的飄逸、潔白、燦爛、妍麗，謝惠連這位辭賦才俊把一幅色彩明媚的白雪圖呈獻(xiàn)給了我們。

相如吟罷，鄒相登場。鄒陽聞相如賦，“懣然心服”, 懣然慚愧的樣子;“有懷妍唱”指鄒陽有感司馬相如妍美的詠雪辭，遂作“積雪之歌”。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎熏爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚(yáng)清曲。”此歌之中的佳人，重幄、綺衾、明燭，皆為閱目之色，給人帶來視覺的美感，而芳縟、燎熏，又給人的嗅覺帶來帶來享受，又續(xù)而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚(yáng)兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”此歌在曲盡，酒陳、朱顏、昵枕、解佩、褫紳之間，情調(diào)忽變，初者“思自親”,繼而“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”，情緒之所以轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥欤皇菦]有原由的，其原由就在于“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”人生在世，良辰難遇，美景難求，但一切都是浮云遮眼，稍縱即逝，就像臺階上的白雪，豈能鮮耀于陽春？對比之下，司馬相如的白雪，曠達(dá)明朗，充滿勃勃生機(jī)；而鄒陽之雪，風(fēng)華絕代，卻生命短促。這種來自生命本體的感傷，給雪蒙上了悲情的面紗.

《《雪賦》謝惠連 古詩》以“王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂”對全賦進(jìn)行了總理。亂是辭賦的結(jié)尾，是對全賦的總結(jié)。亂曰：“白羽雖白，質(zhì)以輕兮；白玉雖白，空守貞兮；未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節(jié)。節(jié)豈我名，節(jié)豈我貞，憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營。”結(jié)尾由雪之節(jié)操而觸發(fā)了對雪的性質(zhì)品德的議論，圍繞雪的“節(jié)”“潔”“貞”展開議論，說雪之“節(jié)”容易失，雪之“潔”容易污，雪的貞潔就像它的顏色一樣，最不足恃，對貞潔名譽(yù)進(jìn)行了否定，“節(jié)豈我名”“ 節(jié)豈我貞” “縱心皓然，何慮何營”， 從而釋放了縱心物外的人生哲學(xué)，這也是南朝文人的一種情懷，一種心靈解脫吧！

《《雪賦》謝惠連 古詩》對物色的描寫細(xì)致逼真，如同意得神傳，形神兼?zhèn)?。語言精工、遒勁、極極富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句勢長短穿插，錯落有致增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律美，彰顯了極高的美學(xué)價值。

《雪賦》謝惠連 翻譯、賞析和詩意

一年將暮，當(dāng)時已經(jīng)結(jié)婚。

寒風(fēng)堆積，愁云繁。

梁王不高興，常到兔園散心。

于是把美酒，讓朋友。

召鄒先生，請把老人。

相如末到，在客人的右側(cè)。

不久微霰零，密雪下。

王就唱北風(fēng)在衛(wèi)詩，詠南山在周雅。

教授簡在司馬大夫，說：“抽子秘思，在子美辭，比色分析稱，為我寫的。

”藺相如于是離席而起，尷尬地請。

說：我聽說雪宮建立在東國，雪山屹立在西域。

岐昌發(fā)詠在來思考，姬滿日歌在《黃竹》。

《曹風(fēng)》以麻衣服和顏色，楚謠因為幽蘭帶動曲。

盈尺則呈瑞在豐收年，長一丈就表克在陰德。

雪的意義遠(yuǎn)了嗎！請說他開始。

如果于是玄律研究，嚴(yán)氣升。

焦溪干涸，湯谷凝。

火井滅，溫泉冰。

沸騰潭沒有涌，炎風(fēng)吹不起來。

北戶墐門，裸土壤垂絲。

于是河海先生說，大漠飛沙。

連氛累靄，掩蓋太陽韜霞。

霰像淅淅瀝瀝的雨聲，先集，大雪紛糅而就多。

山的形狀啊，零散交錯，多么盛美冷落。

藹藹浮浮，瀌瀌下棋下棋。

聯(lián)翩飛灑，徘徊在堆積。

開始沿著屋脊而冒棟，始終打開窗簾而進(jìn)入矛盾。

初便娟在臺階廊，最后圍繞盈在帷席。

既方案而為圭，也被圓而成璧。

青睞隰就萬頃同白色，看山是千巖都是白色。

在這臺如重壁，他似乎連焦璐。

庭院排列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪少，白鷴失素，用衣袖很冶，玉顏掩蓋美好。

至于積一向沒有虧損，白天朝鮮，爛兮若燈籠，含閃耀照昆山。

你那流滴垂冰，沿溜承隅，粲啊如果助興，剖蚌列明珠。

至于繽紛繁陽鶩的面貌，孫皓皔嗷潔凈的禮儀。

回散繞積之勢，飛聚凝曜的奇，本展轉(zhuǎn)向無窮，很難能夠具備知道。

至于申娛樂玩的不停，夜間幽靜而更多懷。

風(fēng)撞柱子而轉(zhuǎn)響，月承之中而通暉。

飲湘吳國的美酒，御狐貉的多余的衣服。

回答庭鵑的雙舞，看云雁的孤飛。

踐踏霜雪的交積，可憐枝葉的矛盾。

奔馳遙思在千里，愿攜手，一起回家。

鄒陽聽到的，胸悶然而心服。

懷有妍唱，敬接末端彎曲。

于是就起而賦積雪的歌，唱道：攜佳人啊披重帳，馬援絲綢被子啊坐褥芳香。

烤熏爐啊光芒照亮，斟酌桂酒啊揚(yáng)清曲。

又繼續(xù)寫，為白雪的歌，唱道：曲既飛揚(yáng)酒已經(jīng)陳述，紅顏酡啊想親自。

希望低垂帷以親近枕頭，念解下而喪失紳士。

怨恨年齡的改變晚上，傷后會的無因。

你寧愿看到臺階上的白雪，難道在春天鮮艷。

歌去世。

王于是推演吟玩，巡撫看惋惜。

對根叔，起兵作亂，尾聲：白羽雖然白，單純以輕啊，白玉雖然白，空守貞啊。

不如這雪，因為當(dāng)時興滅。

玄陰凝不昧的清潔，太陽不穩(wěn)定調(diào)節(jié)。

節(jié)怎么我的名字，難道我忠貞純潔。

凌駕升降，從風(fēng)飄零。

值物賦象，任地班形。

素通過遇到立，污染隨著染成。

心地潔白，你擔(dān)心什么營？* 以上翻譯來自百度翻譯(ai)，僅供參考

作者介紹

謝惠連，南北朝人。

謝惠連（407～433年），南朝宋文學(xué)家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康），出生于會稽（今浙江紹興）。10歲能作文，深得謝靈運(yùn)的賞識，靈運(yùn)每見其新文，常感慨“張華重生，不能易也?！北局荼僦鞑?，不就。謝惠連行止輕薄不檢，原先愛幸會稽郡吏杜德靈，居父喪期間還向杜德靈贈詩，大為時論所非，因此不得仕進(jìn)，官位不顯，仕宦失意。為謝靈運(yùn)“四友”之一。

謝惠連的《雪賦》與謝莊的《月賦》并為六朝抒情詠物類小賦的代表作，展現(xiàn)了素凈而奇麗的畫面。他的《祭古冢文》，寫得也很有感情，關(guān)于古冢形制的描寫，可看作是中國最早的考古發(fā)掘簡報。

他的詩作，雖不如謝靈運(yùn)精警，但遣詞構(gòu)句卻不相上下，運(yùn)調(diào)輕靈，用詞清艷。如《秋懷》：“皎皎天月明，奕奕河宿爛。蕭瑟含風(fēng)蟬，寥唳度云雁。寒商動清閨，孤燈暖幽幔。”《搗衣》中有“欄高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題?！薄对娖贰吩u他這兩首詩說：“《搗衣》、《秋懷》之作，雖復(fù)靈運(yùn)銳思，亦何以加焉。”他的一些樂府詩，則頗有牢騷不平之氣?！对娖贰穼⑵湓姸橹衅?。后人把他和謝靈運(yùn)、謝脁合稱“三謝”。

《隋書·經(jīng)籍志》載有《謝惠連集》6卷，明代張溥輯有《謝法曹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。后世學(xué)習(xí)和模仿謝氏家族文學(xué)的人很多，以至于還出現(xiàn)了“謝康樂體”、“謝惠連體”這種專門的稱謂，可見他們的影響之深遠(yuǎn)。

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