【第1篇】學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)

高中國(guó)學(xué)心得體會(huì)記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話:中國(guó)并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義___團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來看當(dāng)時(shí)，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來說，也絕對(duì)無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。

上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存。

三十多年過去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。

高中國(guó)學(xué)心得體會(huì)，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。

【第2篇】學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)管理心得體會(huì)

國(guó)學(xué)經(jīng)典管理之道你了解多少？國(guó)學(xué)的管理也并不是容易的事情。今天小編為大家整理了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)管理心得體會(huì)，歡迎賞讀。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)管理心得體會(huì)篇一

近日，我有幸參加了公司組織的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，兩天的時(shí)間里學(xué)到了很多，現(xiàn)將些許感悟同大家分享。

一、易經(jīng)的思維應(yīng)用之“和實(shí)生物，同則不繼”

在日常工作中，經(jīng)常開很多會(huì)議，討論對(duì)待一些事情的處理方法或是對(duì)于下步工作的計(jì)劃安排等。在會(huì)議室也經(jīng)常會(huì)看到一些“和而不同”的宣傳標(biāo)語，在開會(huì)過程中，每個(gè)人都應(yīng)提出自己的觀點(diǎn)、意見、建議等，在此過程中才會(huì)有思想的碰撞，才能討論出新的解決辦法，不能因?yàn)榕屡c別人觀點(diǎn)相悖得罪人而保持沉默，當(dāng)然觀點(diǎn)應(yīng)是經(jīng)過自己深思熟慮的。

在以上事例中，還要保持“度”，或是要快速接收別人表達(dá)的意圖，不能固執(zhí)己見，和別人爭(zhēng)吵不休。這又體現(xiàn)了另一個(gè)問題，與人溝通交流，要時(shí)刻提醒自己保持理性，做到彼陽我陰、彼陰我陽。溝通中出現(xiàn)問題，首先應(yīng)找到問題的表象;分析表象后的內(nèi)因;區(qū)分事物的陰陽并找出自己所處的位置;嘗試將陰陽置換,最后去解決問題。

二、法家的管控力應(yīng)用

法講的是做人做事的原則。此法應(yīng)是在工作中無條件被遵守的，所以講到制定法的三個(gè)方面。

1.制定此法的目標(biāo)方向;

2.制定此法的價(jià)值導(dǎo)向;

3.法所結(jié)合的實(shí)際情況。

有些“法”在實(shí)際應(yīng)用中根據(jù)當(dāng)時(shí)的“天時(shí)、地理、人和”可能不適用，但在“法”沒有做出改變之前，我們必須無條件遵循。

“術(shù)”講運(yùn)用法的方法，虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)又?。在日常工作中?yīng)做到三思后行，多聽取周圍人的觀點(diǎn)。

“勢(shì)”講運(yùn)用法的權(quán)力，日常工作中，若想讓其依“法”做事，必須賦其依“法”做事的權(quán)力，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)給相關(guān)人員強(qiáng)調(diào)某崗位職員可依法行事，在他那沒有特殊情況。

就像我們報(bào)價(jià)過程中，嚴(yán)格按照?qǐng)?bào)價(jià)策略提供報(bào)價(jià)，有特殊情況可請(qǐng)示上級(jí)，在我們這就算你講述的理由再充分，也不成立，每個(gè)人都有一定的權(quán)力范圍，其中不包含根據(jù)實(shí)際情況自己調(diào)整報(bào)價(jià)，這種情況有利有弊，弊是耗費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，利是權(quán)力分工明確，防止根據(jù)主觀臆想隨意出具價(jià)格，能更好的管控成本與報(bào)價(jià)。

三、兵家的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)用

兵家講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、用人管理。

戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)講公司的擴(kuò)張、各種競(jìng)爭(zhēng)等，現(xiàn)在單講項(xiàng)目銷售。我們的項(xiàng)目銷售猶如一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，要想取得全勝，上策須‘誅人誅心’，也是我們經(jīng)常講的滿足客戶的內(nèi)心需求，兵家講“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”。

客觀分析厲害關(guān)系，了解客戶需求，針對(duì)此出具戰(zhàn)術(shù)，更好的取得客戶信任，進(jìn)而滿足自己的需求。

軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。任何利與害都是相對(duì)的，我們應(yīng)時(shí)刻保持樂觀心態(tài)，避開自己的劣勢(shì)，盡自己最大努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)遇到困難時(shí)，把困難當(dāng)成對(duì)自己的磨練，分析利害關(guān)系，善于協(xié)調(diào)周圍人的力量，以患為利，以終為始，明確目標(biāo)，取得進(jìn)步。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)管理心得體會(huì)篇二

影響力孟昭春老師的《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化管理》，給我們講述了《易經(jīng)》的乾坤二卦對(duì)我們工作和生活的啟示。

無論乾卦的“用九”還是坤卦的“用六”，都分成六個(gè)階段，而這六個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)生活事物發(fā)展的六個(gè)階段。乾象征龍，坤比作馬。如：乾龍分為潛龍、現(xiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍和亢龍。潛龍，處于準(zhǔn)備階段;現(xiàn)龍，處于表現(xiàn)階段;惕龍，處于因表現(xiàn)出色招人嫉恨的階段;躍龍，則是飛躍的階段;飛龍，則是人生的頂峰階段;亢龍，就是膨脹過度的階段。坤卦的六個(gè)階段大抵如此，不同的是在扮演配合、成全他人的角色。

正確認(rèn)識(shí)自己的角色?！兑捉?jīng)》是中國(guó)最著名的古老哲學(xué)，乾代表著天、主角，坤代表著地、配角。但是很多人對(duì)易經(jīng)的理解都存在偏頗之處，經(jīng)常誤以為乾代表著好的、成功的，坤代表著差的、失敗的，這是對(duì)《易經(jīng)》的誤讀。事實(shí)上，無論你在事業(yè)和生活上扮演的是乾還是坤，都是很重要的，只有每個(gè)人扮演好自己的角色，才能使事業(yè)、生活臻于和諧，否則，就會(huì)導(dǎo)致陰陽錯(cuò)位“走火入魔”。走“乾”字的角色成功者比比皆是，走“坤”字的成功者也不乏其人，如：諸葛亮、周恩來等等。在企業(yè)中，除了每個(gè)人自己要明確自己的職責(zé)外，企業(yè)也應(yīng)該通過溝通明確各自的崗位職責(zé)，幫助大家更加明確自己所該扮演的角色。

做好自己份內(nèi)的事。懂得了乾坤配合的道理，才會(huì)使我們更加清楚地知道如何扮演好自己的角色。“在其位，謀其政”、“屁股決定腦袋”等耳熟能詳?shù)脑捯舱f明了給自己扮演的角色定好位的重要性。當(dāng)然，也有些企業(yè)因?yàn)樘幱诎l(fā)展階段，組織結(jié)構(gòu)尚未完善，常常需要你不在其位，也要謀其政，這另當(dāng)別論。通常情況下，擺不正自己的位置會(huì)產(chǎn)生心理不平衡、內(nèi)耗、失職甚至“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”兩敗俱傷的后果。擺正自己的位置，恪盡職守，做好自己的本職工作是對(duì)團(tuán)隊(duì)最好的配合，而不是東張西望，到處插手，最后，自己的本職工作都沒做好。只有聚焦本職工作，才有可能出色的完成本職工作。比如，業(yè)務(wù)人員聚焦客戶需求，不是打個(gè)電話問下客戶啥時(shí)候進(jìn)貨，而是要像王永慶賣米一樣，弄清楚客戶的進(jìn)貨量、進(jìn)貨時(shí)間、庫存，甚至可以幫客戶規(guī)劃何時(shí)進(jìn)貨，進(jìn)什么貨，進(jìn)多少貨等等細(xì)節(jié)問題。“水滴石穿”、“程門立雪”、“愚公移山”等等典故，都在詮釋著聚焦的重要性。惟聚焦，能入木三分;惟聚焦，可以感天地泣鬼神;惟聚焦，可以一往無前所向披靡。這一切，都來自精準(zhǔn)的定位!企業(yè)里，明確了崗位職責(zé)和績(jī)效考核之后，人人目標(biāo)明確，形成合力，直指目標(biāo)，這將產(chǎn)生巨大的合力!這種聚焦后的合力就是企業(yè)的戰(zhàn)斗力。

人生就是階段性的調(diào)整。我們并不是一直扮演一個(gè)角色，一個(gè)階段扮演“乾”的角色，另一個(gè)階段，我們扮演“坤”的角色;在工作中扮演“乾”的角色，在家庭中扮演“坤”的角色;在這件事中扮演“乾”的角色，在另一件事中扮演“坤”的角色等;在行政上扮演“坤”的角色，在專業(yè)領(lǐng)域扮演“乾”的角色……我們經(jīng)常會(huì)同時(shí)扮演“乾”、“坤”兩個(gè)角色。如何完成角色的轉(zhuǎn)換?首要的前提是，對(duì)兩個(gè)角色有充分到位的理解，只有理解深刻，才可能有入木三分的精彩表演。同一層面的角色轉(zhuǎn)換，可能難度不大，如果遇到層次提升的角色轉(zhuǎn)換，就需要做很多基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作。“機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人”，這句話道出了角色轉(zhuǎn)換中的奧秘所在。亞洲首富孫正義在二十三歲的時(shí)候，得了肝病，整整住了兩年的醫(yī)院。在兩年當(dāng)中，他閱讀了四千本書籍，平均一天閱讀五本書籍。這些書籍中的知識(shí)正是他為了完成角色轉(zhuǎn)換的所做的準(zhǔn)備。如果你想完成角色的轉(zhuǎn)換或提升，你是成天在夢(mèng)想著有朝一日魚躍龍門呢?還是在積極準(zhǔn)備?

如果，你還處于初級(jí)階段，自然該好好表現(xiàn)、積極準(zhǔn)備，盡可能實(shí)現(xiàn)自身的飛躍，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而，任何人任何時(shí)候都適合這樣做么?

物極必反，適可而止。當(dāng)乾卦走到“飛龍?jiān)谔?rdquo;之后，緊跟著是“亢龍有悔”。之所以說“飛龍?jiān)谔?rdquo;已是人生頂峰，“亢龍有悔”則是因過度而滑坡?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏其例，史玉柱的巨人大廈、國(guó)美的黃光裕等都是物極必反的案例。當(dāng)然，也有不少明白生活智慧的智者做出了更好的選擇，如功成身退的陶朱公范蠡、位極人臣卻閑修家書的曾國(guó)藩等?，F(xiàn)今社會(huì)，無論是世界首富比爾蓋茨還是華人首富李嘉誠(chéng)在功成名就后，都沒有自我膨脹目空一切，而是進(jìn)行大量的慈善活動(dòng)，不可謂不智慧。

再回顧課題《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化管理》，我又思考，國(guó)學(xué)是非常博大精深的，顯然不止于《易經(jīng)》，還有被很多企業(yè)家奉若經(jīng)典的《菜根譚》、《孫子兵法》，更有半部即能治天下的《論語》等等，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些古代經(jīng)典時(shí)，要結(jié)合實(shí)際仔細(xì)品味，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華為我所用

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)管理心得體會(huì)篇三

在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國(guó)學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們園長(zhǎng)不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(zhǎng)，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長(zhǎng)的權(quán)威，說到底就是'權(quán)力+人格'。盡管園長(zhǎng)不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長(zhǎng)要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升幼兒園的管理水平

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則，并發(fā)放到家長(zhǎng)手中，讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行。其次充分利用本土文化，營(yíng)造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。

(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動(dòng)，真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng)，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(4)評(píng)“孝”星。通過一定階段的活動(dòng)后，組織幼兒及家長(zhǎng)召開家園聯(lián)誼會(huì)，由教師、家長(zhǎng)、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長(zhǎng)的快樂。

學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)幼兒園特色辦園。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。