讀實(shí)踐論的心得 篇1
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這兩天有點(diǎn)忙，博客更新慢了，現(xiàn)在補(bǔ)上一篇。
前段時間看《毛選》，讀了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，對毛主席老人家的哲學(xué)辨證思維徹底折服了，又讀了老人家的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，看得出蔣委員長輸?shù)脩?yīng)該心服口服才對、要是不輸還真是奇跡了，從這些著作中看出老毛確實(shí)是雄才偉略，思維水平確實(shí)不是凡人。
《實(shí)踐論》中毛主席所認(rèn)識到的實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系是一種非?？茖W(xué)的世界觀認(rèn)識方法，首先是感性認(rèn)識，然后是理性認(rèn)識，理性知識只有再次運(yùn)用到實(shí)踐中去驗(yàn)證其合理性才是有用的，實(shí)踐中摸索出來的東西帶有真理性的東西在里面。
《矛盾論》中，毛主席對矛盾的各個方面闡述地非常清楚。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的，是互為依存的，沒有了一方，另一方也就不存在了，正如“一個巴掌拍不響”;同時，矛盾的雙方既是對立的又是統(tǒng)一的，在一定條件下還會相互轉(zhuǎn)化，這就是統(tǒng)一了;矛盾存在主要矛盾和矛盾的主要方面，在任何時候需要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，但是主要矛盾和矛盾的主要方面又不是一成不變的，它們隨著時間的變化、形勢的變化而有所變化，有些以前的主要矛盾現(xiàn)在可能成為次要矛盾，比如：在沒有抗日戰(zhàn)爭的時候，國內(nèi)的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，但是日本侵華想全面占領(lǐng)中國(包括將其他資本主義國家趕出中國，而獨(dú)占中國)后，主要矛盾變成了中華民族同日本之間的矛盾，毛、蔣派之間的矛盾轉(zhuǎn)為次要矛盾。所有的世間萬物，包括客觀事物和人的主觀思維世界，均是由矛盾形成的，矛盾促使它們發(fā)展和進(jìn)步，沒有矛盾也就沒有了發(fā)展和進(jìn)步，解決矛盾的過程就是發(fā)展進(jìn)步的過程。
從毛主席的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作中可以看出：《實(shí)踐論》和《矛盾論》中所透出的哲學(xué)辨證思維深深根植于毛主席的頭腦深處，比如：毛主席論證“為什么井岡山紅軍政權(quán)可以存在”也是從矛盾論的觀點(diǎn)出發(fā)來分析得出的結(jié)論，首先分析了國內(nèi)的各方面勢力的矛盾及其發(fā)展，然后據(jù)此得出井岡山紅軍政權(quán)之所以存在的客觀基礎(chǔ)和理由;《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》同樣首先分析了國內(nèi)、國際的各方勢力之間的矛盾，然后據(jù)此提出戰(zhàn)略問題。
由此也深刻理解了為什么錢學(xué)森回國后曾感嘆“早知道馬克思的哲學(xué)辨證法就好了”的感慨，毛主席其實(shí)真的就是憑借這一科學(xué)思維方式來統(tǒng)一中國的，盡管可能不夠全面，但是至少應(yīng)該是武裝了馬克思哲學(xué)辨證思維的中國共產(chǎn)黨之所以成功的關(guān)鍵要素之一吧。
此外，從毛主席著作中，看出了“尊重事實(shí)、尊重現(xiàn)實(shí)條件下的主要矛盾，基于此一客觀基礎(chǔ)而制定方針、政策”，對國民黨政權(quán)的強(qiáng)大和在中國大中城市的主導(dǎo)統(tǒng)治地位從未否認(rèn)，而是正視這一現(xiàn)實(shí)，從而制定戰(zhàn)爭的方針和政策、策略;同時，毛選著作中無不透出哲學(xué)的辨證思維、發(fā)展的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)，如：內(nèi)線和外線的關(guān)系、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系、陣地戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)的關(guān)系、時間和形勢變化的關(guān)系、主次要矛盾的轉(zhuǎn)化關(guān)系。
由這些東西聯(lián)想到現(xiàn)在的企業(yè)發(fā)展問題，其實(shí)也是一個不斷解決矛盾的過程，首先解決的應(yīng)該是“如何發(fā)掘客戶需求”和“客戶的真正潛在需求”之間的矛盾，具體表現(xiàn)為客戶有時候并不知道自己的真正需求是什么、而企業(yè)呢又希望能夠從用戶的口中得出一些看似是需求其實(shí)未必是真正需求的東西，如何解決這一矛盾呢?在我看來，只有深入了解人性，人性的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能真正解決這一問題，才能真正研發(fā)出符合客戶潛在真實(shí)需要的產(chǎn)品。
讀實(shí)踐論的心得 篇2
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歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn),偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.___可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績,更是其思想的先進(jìn)性.《矛盾論》是___同志在延安抗日時期為了擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的那些教條主義思想而完成的.在馬克思思想和列寧主義的基礎(chǔ)上,注入自己所深入探究而得的思想,成功詮釋了以矛盾思維不斷發(fā)展的前進(jìn)步伐.從《矛盾論》問世70多年,70多年來,中國革命、建設(shè)乃至改革開放的實(shí)踐,從正反兩方面都證明著___的《矛盾論》和他整個的“矛盾論”,亦即“矛盾思維”的真理性.
矛盾論當(dāng)中研究諸多,在《矛盾論》這一著作中,___從中國革命的實(shí)踐出發(fā),精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題,矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題,特別指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對性,矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓.___從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā),闡明了內(nèi)因和外國的辨證關(guān)系.在對事物發(fā)展過程中存在的眾多矛盾和矛盾雙方等地位和作用的分析考察中,指出了矛盾發(fā)展的不平衡性,提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范疇,強(qiáng)調(diào)在把握和解決事物的矛盾時必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一.在矛盾雙方的同一與斗爭的相互聯(lián)結(jié)中,強(qiáng)調(diào)必須學(xué)會在統(tǒng)一中把握對立,在對立中把握統(tǒng)一,克服任何一種可能存在的片面性. 在《矛盾論》中,___言簡意賅地指出,事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則.唯物辯證法的宇宙觀,就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界,主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展.
關(guān)于兩種宇宙觀,顯然在新時代里,唯物辯證法所指從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展才是主流.在世界的任何因素都是不斷運(yùn)動而非靜止不動的系統(tǒng),在每一個時空每一個過程的轉(zhuǎn)化著帶有著矛盾的不斷轉(zhuǎn)變.但是事物的發(fā)展,矛盾的轉(zhuǎn)變往往不是由外在取決的,唯物辯證法認(rèn)為外因即環(huán)境只是一種變化的啟動條件而非絕對因素,主要是內(nèi)因的驅(qū)動導(dǎo)致事物的發(fā)展.從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā).矛盾而引起的發(fā)展生活里也比比皆是,不管是人是物都有其自我特征,而一個人的成長雖說是受后天環(huán)境影響因素,但是其內(nèi)心不斷壯大的源動力才是使一個人變化的最大因素.由矛盾而引發(fā)事物的不斷運(yùn)動和發(fā)展,唯物辯證的宇宙觀更是強(qiáng)調(diào)我們在不斷變化的事物里放開心眼,用觀察和分析的角度尋求事物中矛盾的解決方法.
矛盾具有普遍性和特殊性.矛盾的普遍性表現(xiàn)在矛盾出現(xiàn)在生活里的方方面面,矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中,矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終.新舊事物交替帶來的矛盾,在不斷斗爭和解決矛盾中賦予事物源源不斷的生命力,推動事物地前進(jìn).
矛盾也從幾個情形中去研究其特殊性,在科學(xué)領(lǐng)域里事物相對的矛盾,因其特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)才構(gòu)成不同的科學(xué)研究對象.只有研究矛盾的特殊性才能確定事物不同于他事物的
特殊本質(zhì),也才能發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因、根據(jù),從而辨別事物,區(qū)分科學(xué)研究領(lǐng)域. 并且在研究過程中一定要抓住每一個環(huán)節(jié)的運(yùn)動.一切運(yùn)動形式的每一個實(shí)在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi),都是不同質(zhì)的.對待不同質(zhì)的矛盾的時候也要用不同質(zhì)的方法去解決.例如新中國成立,落后的生產(chǎn)力和急速膨脹的社會需求間的矛盾,在建立中國特色社會主義國家道路上,要以其矛盾為研究對象,從而提出符合此矛盾的實(shí)際解決方法.一個大的事物,在其發(fā)展過程中,也包含著許多的矛盾.這些矛盾,不但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的兩方面,又各各有其特點(diǎn),也是不能一律看待的.所以在研究問題時,忌帶主觀性、片面性和表面性.要全面而動態(tài)地去分析每一個過程,認(rèn)識到事物本身就是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律的.
矛盾在不斷發(fā)展的階段中得到量的改變,雖其發(fā)展過程根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)沒有變化,但在動態(tài)之間不斷激化中誕生出不一樣的特性,因而需要對其實(shí)行具體的分析,即具體問題具體分析,才可合適地處理矛盾.
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系,就是矛盾的共性和個性的關(guān)系.矛盾在動態(tài)間不斷轉(zhuǎn)換,即運(yùn)動,即事物,即過程,也即思想.矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓.事物都是相對的,所以一定要所條件及范圍的限制,才能維護(hù)真理的存在,才能是理趨向無缺陷.事物也是絕對的,在事物的發(fā)展規(guī)律之中尋找共同點(diǎn).
事物的矛盾又有主次之分,在主要矛盾之中又有主次面之分,在矛盾解決的過程中一定要全力找出它的主要矛盾,因?yàn)橹饕苁菭縿又渌馨l(fā)展的主要因素.只有先解決了主要矛盾才能確保事物矛盾的解決,在主要矛盾解決的過程中也要把重點(diǎn)放在矛盾的主要面上.矛盾著的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面.事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的.如果將矛盾面平等看待,而忽視了其中的差別性,就無法找出解決矛盾的正確方法.世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西,我們必須反對平衡論,或均衡論.要在動態(tài)發(fā)展中呈現(xiàn)新興力量,即新事物代替舊事物的力量.
一切過程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物.一切過程的常住性是相對的,但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的.矛盾在對抗和斗爭中不斷新生,不斷轉(zhuǎn)化,這使得矛盾的存在及對矛盾解決方法的研究是永恒的.___同志在矛盾論中清晰地從各個方面研究透析了矛盾的存在.而在于革命道路,甚至于是在新中國發(fā)展史上都是生生不息地傳承.
對于我而言,革命之路,建設(shè)大業(yè)之偉岸還不足以攀及.作為當(dāng)代大學(xué)生雖說要用滿腹雄心壯志,但是在現(xiàn)實(shí)世界的萎靡風(fēng)下,難免于遜色.從生活里說談矛盾,只能從人的個體是矛盾滋長的起源說起.人是區(qū)別于其他的動物的高級動物,是因其能夠擁有思想的偉大.而人在成長過程中所面臨地思考與情感的變化充斥著矛盾.在細(xì)膩的情感方面,對于事物的歡喜與厭惡地對立,對事情成功與失敗的感悟.例如,你愛一個人,愛著也恨著.例如,失敗是成功之母,沒有絕對的失敗也沒有絕對的成功.失敗的過程既是矛盾的量的改變,成功即是質(zhì)的躍升.
人在追逐之中,總是在矛盾下抉擇的.只有正確的找到解決矛盾的方法才不會陷入迷惑的局域里.人的一生有始有終,但矛盾無終止,所以人的一生都在追求里奔波勞累,渴求富足地生活與安逸著碌碌無為又相違背.人生來對美好的渴望之心與之不相符的現(xiàn)實(shí)行動就是矛盾局域里的困惑.只有在矛盾發(fā)展力不斷改變其內(nèi)心的驅(qū)動力使之朝著最初的目標(biāo)前進(jìn).時間的維度見證矛盾的轉(zhuǎn)化,回憶里戀戀不忘的事物最后也是在最后的默然里煙消云散.人在成長階段所感受的苦痛往往放在整個人生里就顯得微不足道.因?yàn)闊o法緊緊抓住主要矛盾,使得人在成長過程中不斷迷失方向甚至于心智.
只有在當(dāng)下對自身矛盾的清楚認(rèn)識,從每個階段的變化歷程總結(jié)和改進(jìn),從方方面面觀察和分析才能實(shí)質(zhì)性地解決矛盾所帶來的問題,從而不斷地蛻變和完善自我.
一、關(guān)于中國特色社會主義 1、報告把“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”寫到主標(biāo)題上,鮮明指出“中國特色社會主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟.”這是報告的靈魂和標(biāo)志,也是報告最大的新意和亮點(diǎn). 2、首次明確指出和…
生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來. --泰戈?duì)?執(zhí)業(yè)藥師考試中藥化學(xué)考點(diǎn)匯總與解析☆考點(diǎn)21:香豆素的理化性質(zhì)1.性狀:游離的香豆素多數(shù)有較好的結(jié)晶…
思政課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得 報告正文:歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn),偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.___可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績,更是…
新課程理念下的課堂教學(xué)淺談會龍中學(xué) 代明紹通過校本培訓(xùn),外出考察學(xué)習(xí),特別是本期4月份教學(xué)活動周交流學(xué)習(xí),我對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思,用新課程的理念,對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視,對課堂教學(xué)又有了新認(rèn)識.一、課堂教學(xué)中教師要…
淺談借用聯(lián)想和想象賞析詩歌摘 要:在進(jìn)行詩歌賞析時,大膽地運(yùn)用聯(lián)想和想象,還原意象、填補(bǔ)空白、開拓意境、虛實(shí)結(jié)合,從而提高學(xué)生對詩歌的賞析能力.
讀實(shí)踐論的心得 篇3
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___同志的實(shí)踐論，是馬克思主義中國化進(jìn)程中的具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是___同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨(dú)立，人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)
識論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。___同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法論的理論突破，對于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國未來建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
? 馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題”
實(shí)踐問題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標(biāo)志。
對實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。
馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動的意義。”這就將唯物主義的危局與對實(shí)踐的認(rèn)識程度聯(lián)系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！痹隈R克思看來，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認(rèn)識，經(jīng)院哲學(xué)誠然有其貢獻(xiàn)之處。
通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨(dú)特的對真理的認(rèn)識之路，即“主觀認(rèn)識”——“人類實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。___同志的《實(shí)踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。___同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。
讀實(shí)踐論的心得 篇4
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綜合實(shí)踐讀書心得體會
綜合實(shí)踐是近幾年里日漸引起人注意的一個學(xué)科，但是在教學(xué)中卻顯得比較單薄，缺少教材，讓老師無從下手。我常常為此感到力不從心，有幸參加了臨沂市舉行的市級綜合實(shí)踐優(yōu)質(zhì)課評比，讓我收獲了很多關(guān)于這方面的知識，在綜合實(shí)踐這一方面的認(rèn)識又得到了提高。
通過學(xué)習(xí)我感到綜合實(shí)踐活動的最大特點(diǎn)就是把學(xué)生的主體性放在第一位，重在讓學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐調(diào)查合作能力讓學(xué)生主動獲取知識，從而提高學(xué)生應(yīng)用知識和解決問題的能力。綜合實(shí)踐的教學(xué)要求最大程度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，而不是像傳統(tǒng)的教學(xué)那樣一味的灌鴨式填輸，在綜合實(shí)踐中讓學(xué)生親自去動手去獲取知識。
綜合實(shí)踐的課型是多樣的，在這次聽課學(xué)習(xí)中可以看到很多課型，主要有果展示課、動手實(shí)踐課等，在這次聽課學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)動手實(shí)踐課老師選擇的比較多，比如水果拼盤、粽葉飄香、縫個沙包玩、做雞毛毽子等等。在這些課中教師注重的是引導(dǎo)學(xué)生的動手的能能力，教師起到示范引導(dǎo)的作用。另外一方面我發(fā)現(xiàn)在綜合實(shí)踐的課堂上學(xué)生是主體，教師處在一個引導(dǎo)的位置，這對培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力很有幫助。動手實(shí)踐課主要是在課上完成并且展示的，而成果展示課則需要在課下下很多功夫，資料來源于課外，那么就需要學(xué)生利用課的時間去搜集去匯總，在課堂上進(jìn)行小組交流展示，個人認(rèn)為成果展示課比動手實(shí)踐課要花費(fèi)教師和學(xué)生更多的心血和時間，但這也正是培養(yǎng)學(xué)生能力的主要途徑，綜合實(shí)踐課的最終目的也正在此。
那么綜合實(shí)踐到底要怎么進(jìn)行下去，我認(rèn)為在教學(xué)過程中還是要主要培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐，獨(dú)立調(diào)查和小組的合作能力，教師只是一個領(lǐng)路人，要時時刻刻讓學(xué)生處在一個主導(dǎo)地位，這才是綜合實(shí)踐索倡導(dǎo)的。
總而言之，此次學(xué)習(xí)接觸了許多優(yōu)秀教師的優(yōu)質(zhì)課，讓我有很多的收獲，綜合實(shí)踐是一個非常薄弱的學(xué)科，希望能有更多的人關(guān)注他，希望將來可以有一本正式的教材，供我們來時參考鉆研，在所有老師的共同努力下相信綜合實(shí)踐會有一個質(zhì)的飛躍，也希望能夠多舉辦關(guān)于綜合實(shí)踐的活動讓更多的人可以深入了解綜合實(shí)踐，讓綜合實(shí)踐真正走近每個學(xué)生的身邊。
讀實(shí)踐論的心得 篇5
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《走讀鄉(xiāng)村文化 關(guān)愛留守兒童》暑假社會實(shí)踐心得
艷陽高照，攜著晨風(fēng)，經(jīng)過近兩小時的顛簸，穿過層層云山，繞過無數(shù)河流小溪，我們新農(nóng)村建設(shè)“寸草心”計(jì)劃三下鄉(xiāng)暑期社會實(shí)踐服務(wù)隊(duì)一行46人來到良村中學(xué)參觀，并開展走讀鄉(xiāng)村文化活動，關(guān)愛留守兒童，教育課題活動。
良村是一個有400多年歷史的文化古鎮(zhèn)，位于洣水河畔的楊山腳下，北面與縣城隔河相望，可以說是依山伴水。在為期一天的時間里，隊(duì)員們穿越良村的大街小巷，領(lǐng)略了當(dāng)?shù)氐那嗌骄G水、特色建筑和淳樸民風(fēng)。
調(diào)研組的成員就良村文化基礎(chǔ)設(shè)施的總體情況以及古鎮(zhèn)舊俗新風(fēng)、鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)人居環(huán)境等方面進(jìn)行了深入細(xì)致的考察，對村里的村民進(jìn)行了走訪調(diào)查，認(rèn)真詢問了村民當(dāng)前的農(nóng)村生活狀態(tài)和農(nóng)村文化普及的`程度。隊(duì)員們還到附近山腳和水源處采風(fēng)，考察了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游的發(fā)展情況，體會到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境雙贏、人與自然融為一體的美好感覺。
在江西中醫(yī)學(xué)院與良村中小學(xué)結(jié)對幫扶座談會上，我們對興國縣良村鎮(zhèn)的教育狀況有了一定的了解。地理位置處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，教學(xué)點(diǎn)較為分散，師資力量薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施落后……當(dāng)我們走進(jìn)良村中學(xué)時，我們頓感驚訝，破舊且狹小的土操場、矮小而破爛不堪的校舍映入眼簾。
在帶隊(duì)老師和良村中學(xué)校長的安排下，我們認(rèn)識了父母都在泉州打工的留守兒童謝__，她年僅14歲就開始自立的生活。微卷的頭發(fā)，在漂亮的小蝴蝶發(fā)夾的點(diǎn)綴下顯得文靜而羞澀；明亮的眼眸透出智慧的目光，顯得無比的純真。初次見面，靦腆的她，防范意識較強(qiáng)，讓陌生人難以靠近。在如此尷尬的氣氛下，我們不斷的嘗試著給她零食吃，帶她出去走，放電影給她看，跟她聊童年趣事……漸漸的，我們熟悉了起來，也開始聊起了她的童年生活，她的學(xué)習(xí)，她的家庭……
家離良村中學(xué)有著四小時的路程，山路九曲回腸，崎嶇無比。對于一位14歲的小姑娘來說，回家就是一次莫大挑戰(zhàn)。在與其聊天時，她告訴記者，家里有五口人，爸爸媽媽都在泉州打工，弟弟因?yàn)橥人嗔耍隽嗽涸谌蒺B(yǎng)傷，奶奶在家。來到謝__的居住的地方，昏暗而陰濕的小房間，簡易的布置，一張狹小的床，一張搖搖欲墜的書桌承載著一大摞書。家用電器，除了照明用的白熾燈，一無所有,連插座也沒安裝。尋遍整個房間，沒有看到一個玩具，也許只有書才是她最好的伙伴，最好的玩具，能給予她無限的樂趣。
從大山里走出來的孩子，都有著單純的夢想，美好的憧憬，也有著一股堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的沖勁。在生活上，__克服一切困難，保持著積極樂觀的生活態(tài)度；在學(xué)習(xí)上，__能兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，一直保持著激昂的學(xué)習(xí)熱情，成績一直都名列前茅。在問及現(xiàn)在所面對的困難時，__羞紅著臉直搖頭說：“沒什么困難！”堅(jiān)強(qiáng)的她，只愿與人分享她的快樂，而獨(dú)自吃盡自己的苦頭。聽聞，__喜歡寫日記，小鴻便買了一本以“回憶”為主題的筆記本贈予__，我則買了一套文具送給她。祝愿她再接再厲，一直保持著優(yōu)異的成績！__，加油！
通過此次活動，隊(duì)員們深刻感受到良村打造古鎮(zhèn)文明的成果。對于全體隊(duì)員們而言，這既是一次學(xué)習(xí)考察、了解農(nóng)村之行，更是一次服務(wù)社會、展示當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)貌的寶貴經(jīng)歷。同時，調(diào)研組成員每人將得出一份調(diào)研報告，在調(diào)查研究和客觀分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)現(xiàn)有問題，撰寫調(diào)研報告，為我省建設(shè)社會主義新農(nóng)村及新農(nóng)村文化發(fā)展提供重要依據(jù)和參考，也為黨的十八大召開獻(xiàn)上一份禮物。
讀實(shí)踐論的心得 篇6
閱讀參考：本篇共計(jì)1600個字，預(yù)計(jì)閱讀需要5分鐘，朗讀需要 9分鐘，有129位用戶關(guān)注。
在面對民族存亡的危機(jī)時刻，為了糾正黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，擺脫中國革命的困局，推動革命的發(fā)展，___創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合寫就了《實(shí)踐論》。在《實(shí)踐論》中，___不僅從哲學(xué)層面將馬克思主義的相關(guān)理論進(jìn)行了高度概述和總結(jié)，還從中國社會的實(shí)際出發(fā)，深刻論述了認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，推動了馬克思主義認(rèn)識論的豐富和發(fā)展。《實(shí)踐論》是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。因此，深刻把握《實(shí)踐論》的內(nèi)容、領(lǐng)悟其中的思想真諦，對推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)具有深遠(yuǎn)意義。
《實(shí)踐論》是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作
在《實(shí)踐論》中，___對馬克思主義的認(rèn)識論進(jìn)行了深刻的分析和解讀。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的角度出發(fā)去認(rèn)識客觀世界，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把握規(guī)律，實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一?！秾?shí)踐論》一開篇就對實(shí)踐的內(nèi)涵和形式進(jìn)行了分析。___認(rèn)為：“人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的三種基本形式，在此，___對馬克思的“實(shí)踐”概念進(jìn)行了豐富和發(fā)展，賦予了“實(shí)踐”更廣義的解釋。在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系上，___堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤理論”。在此基礎(chǔ)上，___又進(jìn)一步闡明了實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、目的以及檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。在突出實(shí)踐的重要地位的同時，___也強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的反作用。在《實(shí)踐論》中，___從辯證的角度看待認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
《實(shí)踐論》將馬克思主義的普遍真理與中國社會的實(shí)際進(jìn)行了有效的結(jié)合。___指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！瘪R克思主義作為一種科學(xué)的理論，如果不與具體的條件、實(shí)際相結(jié)合，超越時空，就會失去生命力。《實(shí)踐論》一方面肯定了馬克思主義作為一種真理對無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)作用，另一方面強(qiáng)調(diào)了中國革命的特殊性，提出將馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。
《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)了人的一切認(rèn)識離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的開端，“只有社會實(shí)踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生”?！巴ㄟ^實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盻__從實(shí)踐出發(fā)分析了認(rèn)識的整個過程，通過總結(jié)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)分與聯(lián)系、認(rèn)識過程的兩次飛躍、認(rèn)識的規(guī)律性和上升性等，打破了主觀唯心主義認(rèn)識論、客觀唯心主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論的局限，構(gòu)建了辯證唯物主義的認(rèn)識論，將傳統(tǒng)的認(rèn)識論提升到了實(shí)踐認(rèn)識論的高度。
人的認(rèn)識從實(shí)踐發(fā)生，又服務(wù)于實(shí)踐，要明晰這種聯(lián)系，需從認(rèn)識的整個過程中去把握。在《實(shí)踐論》中，___認(rèn)為應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得感性認(rèn)識，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐中。在認(rèn)識發(fā)展的辯證過程中人的認(rèn)識要經(jīng)歷兩次飛躍。在“實(shí)踐—感性認(rèn)識”的環(huán)節(jié)，___堅(jiān)持唯物主義的反映論，認(rèn)為人在實(shí)踐過程中通過感官獲得對事物表面的、外在的認(rèn)識;在“感性認(rèn)識—理性認(rèn)識”的環(huán)節(jié)，___認(rèn)為由于感性認(rèn)識階段對事物的認(rèn)識并不充分，在持續(xù)的實(shí)踐中人會將引起感覺和印象的東西重復(fù)多次引發(fā)認(rèn)識過程的第一次飛躍，形成概念。在這一環(huán)節(jié)會進(jìn)一步了解到事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系;在“理性認(rèn)識—實(shí)踐”的環(huán)節(jié)，人們會拿“這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”，“把理性的認(rèn)識再回到社會實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐”，完成認(rèn)識的第二次飛躍。
讀實(shí)踐論的心得 篇7
閱讀參考：本篇共計(jì)822個字，預(yù)計(jì)閱讀需要3分鐘，朗讀需要 5分鐘，有199位用戶關(guān)注。
轉(zhuǎn)眼之間，我已經(jīng)正式告別了這一學(xué)期的學(xué)生生涯，迎來了我大學(xué)的第一個假期，驀然回首，不能不感慨光陰似箭般穿梭中的那些無奈，為了不留遺憾，為了使這個漫長的假期過得更加充實(shí)，我將為我的這個假期做一個詳細(xì)的規(guī)劃，提早進(jìn)入社會，開闊視眼，增長見識。
假期社會實(shí)踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段，有助于我們當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會，同時，實(shí)踐也可以讓我們學(xué)習(xí)知識，也是鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會，回報社會的一種良好形式，因此，我一定會倍加珍惜這次的實(shí)踐機(jī)會。
這次實(shí)踐我去了派派樂打工，“凡事想時容易，做時難”本以為這里比其它餐館干凈點(diǎn)，打工也可以輕松點(diǎn)，不就是給顧客點(diǎn)一下餐，收拾一下桌子嗎?這些平時在家也做過，心里還存在僥幸的心理，可是讓我么想到的是剛?cè)サ牡谝惶煜挛缇头稿e了，在給顧客點(diǎn)餐時出了差錯，剛好被領(lǐng)班發(fā)現(xiàn)，被罵是不能避免的。因此，我心中也是有許多委屈，可事實(shí)擺在我的面前，在工作中他們說一就是一，說二就是二，當(dāng)時領(lǐng)班嚴(yán)肅的表情嚇的我說不出話來，我心想萬事開頭難，早接下來的工作中我一定會更加認(rèn)真。
派派樂里非常忙，每天得等到所有的顧客走完我們才可以下班，所以每天回家也已經(jīng)很晚了，在加上累，于是我有了辭職的想法，可是又想如果就這樣就半途而廢，什么也學(xué)不到，我又覺得很慚愧。而且自己需要學(xué)的的還很多，所以我一定要堅(jiān)持下去。正是有了這份堅(jiān)持我后面的工作也順利了很多，失誤也減少了。
通過這次實(shí)踐讓我認(rèn)識到凡事一定要堅(jiān)持，面對社會上形形__的人，也要學(xué)會怎么面對，同時，我也學(xué)會了要以禮貌溫和的態(tài)度與人交流，用心去對待身邊的人。我相信，這次經(jīng)歷會成為我人生中的美好回憶，它也會時刻的鼓勵我不斷前進(jìn)，在人生的旅途中越走越長。
時間飛逝，告別了短暫的假期，新學(xué)期即將開始，在新的學(xué)期里我將會收起那顆脆弱敏感的心靈，用堅(jiān)持不懈的汗水為自己的明天，為自己的目標(biāo)而奮斗，我堅(jiān)信那濺在路上的滴滴汗水，是為我將來的成功奏響的旋律。
讀實(shí)踐論的心得 篇8
閱讀參考：本篇共計(jì)1280個字，預(yù)計(jì)閱讀需要4分鐘，朗讀需要 7分鐘，有221位用戶關(guān)注。
一個飽讀詩書的人，學(xué)識就淵博，書讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不同，是什么不同呢?是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書香味?！靶夭匚哪撊艄?，腹有詩書氣自華”，這就是愛讀書的人的寫照。
愛讀書的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無需修飾，那是靜的凝重，動的優(yōu)雅;那是坐的端莊，行的灑脫;那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……。
讀書是人的立身之本。對于書，不同的人會有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，不同的選擇會得到不同的效果，因而演繹出一道人與書的風(fēng)景線：
有的人，讀書是為了獲取知識，增長才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書。書提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書，一本耐人尋味的好書;
有的人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩，清新素凈，可愛可敬;
還有的人，讀書只是一種娛樂和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書，能通曉一些事理。
喜歡讀書的人，學(xué)歷可能并不高，但他一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書達(dá)理，處事冷靜，善解人意;
經(jīng)常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體;
經(jīng)常讀書的人，一般不會亂說話，言必有據(jù)，而每一個結(jié)論會通過合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃;
經(jīng)常讀書的人，他們有高智商，做事會思考，恰到好處地應(yīng)對未知;
經(jīng)常讀書的人，他們能把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學(xué)地拒絕盲目;
經(jīng)常讀書的人，他們做的每一步都是深思熟慮過的，很少犯錯誤。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。
愛讀書的人都很美，有些愛讀書的人還美得別致:
因?yàn)樗麗圩x書，足以怡情，其怡情，最見于獨(dú)處幽居之時;
因?yàn)樗麗圩x書，足以博彩，其博彩，最見于高談闊論之中;
因?yàn)樗麗圩x書，足以長才，其長才，最見于處世判事之際。
一個崇尚知識的社會陽光燦爛，一個熱愛書籍的民族活力永駐，一個善于引導(dǎo)讀書的學(xué)校寧靜和諧，一個勤于閱讀的人生絢麗多彩。
讀書直接促進(jìn)著一個人的成長進(jìn)步，讀書拓展著一個人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個人的精神氣質(zhì)。我們幾乎可以說，讀書是萬能的，不讀書是萬萬不能的!
朋友們，讓我們都捧起書本，讀書吧!用一顆豁達(dá)的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。
世界上最動人的皺眉是在讀書苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑;
人生最大的凄涼，莫過于退休的時候才猛然發(fā)現(xiàn)自己還沒有認(rèn)真地工作過，而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自己從未與書交過朋友。
最庸俗的人是不讀書的人;
最吝嗇的人是不買書的人;
最可憐的人是與書無緣的人。
人不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄱利悺Ｎ蚁嘈艕圩x書的人都是美麗的，我喜歡讀書，我更喜歡愛讀書的人!我贊美你———愛讀書的人!
讀實(shí)踐論的心得 篇9
閱讀參考：本篇共計(jì)814個字，預(yù)計(jì)閱讀需要3分鐘，朗讀需要 5分鐘，有205位用戶關(guān)注。
《北京四中雙課堂的讀寫實(shí)踐探索報告》心得體會
通過仔細(xì)聆聽北京四中劉葵老師做的報告—《北京四中雙課堂的讀寫實(shí)踐探索》，我有很多感觸，尤其是他們對語文新模式的實(shí)踐探索，給我留下了深刻的印象。下面就談?wù)勎覀€人的一些心得體會。
一、雙課堂彰顯了信息技術(shù)的魅力，體現(xiàn)了新課程理念。
雙課堂不同于雙語課堂，它是一種嶄新的教學(xué)模式，是現(xiàn)實(shí)課堂和虛擬課堂的有機(jī)結(jié)合。虛擬課堂的平臺就是信息網(wǎng)絡(luò)。如果沒有信息網(wǎng)絡(luò)的依托，那么虛擬課堂就無法展開，也就談不上什么有趣的操作教學(xué)，達(dá)到有效教學(xué)的目的。信息網(wǎng)絡(luò)拉近了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的距離，給予了課堂教學(xué)新的活力，彰顯了信息技術(shù)的魅力。教師不再感覺教的苦，學(xué)生學(xué)得累。相反信息網(wǎng)絡(luò)平臺使教師發(fā)揮了自己的主導(dǎo)地位，即引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注意搜集生活素材，學(xué)習(xí)對他們有用的知識，從而激發(fā)了他們探究問題的興趣和動機(jī)，養(yǎng)成求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了他們自主、合作的探究能力。與此同時也發(fā)揮了學(xué)生的特長，給了他們一個相互交流、調(diào)動的機(jī)會，調(diào)動的.過程中他們的自信心成倍增加。
二、雙課堂是校本研修踐行的一個典范。
眾所周知，校本研修是以學(xué)校所存在的突出問題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要為選題范圍，以學(xué)校教師作為研究的主體，通過一定的研究程序得出研究成果，并且將研究成果直接用于學(xué)校實(shí)際狀況改善的研究活動。北京四中雙課堂的讀寫實(shí)踐探索是依托該校的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量，從本校的實(shí)際情況出發(fā)，選擇語文教學(xué)中存在的實(shí)際問題，按照問題探索的一般思路和方法，有步驟的逐項(xiàng)展開，并隨時做好記錄過程，最終在團(tuán)隊(duì)成員們堅(jiān)持不懈的努力下，取得了優(yōu)異的成果。它為我們現(xiàn)在倡行的校本研修提供了一個典范，這有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，從而保證了課程改革向縱深方向發(fā)展。
俗話說：“它山之石可以攻玉”，希望在未來的日子里，能在各位教育同仁，特別是喬老師工作室的指點(diǎn)下，不斷探索出適合我們學(xué)校的教學(xué)模式，累積教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，爭取在自己的學(xué)科領(lǐng)域有更加長足的進(jìn)步。
讀實(shí)踐論的心得 篇10
閱讀參考：本篇共計(jì)1865個字，預(yù)計(jì)閱讀需要6分鐘，朗讀需要 10分鐘，有162位用戶關(guān)注。
最近的一些日子里，我一直在看一本名為《農(nóng)村中學(xué)教學(xué)實(shí)踐探索》的書，里面主要涉及以下幾個方面的內(nèi)容：（一）培訓(xùn)學(xué)員教育論文選；（二）培訓(xùn)學(xué)員教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、信息技術(shù)等整合成果；（三）教學(xué)實(shí)踐反思錄。每次看完一篇，都會思緒起伏，心潮澎湃，陷入深深的沉思中，這本書中的每一篇文章都來源于教學(xué)一線，里面充滿了生動活潑的教學(xué)案例、深刻的教學(xué)反思、更深層次的教學(xué)軟環(huán)境調(diào)查研究等，所涉及的很多問題都是發(fā)生在我們身邊，而我們卻從來不曾或很少關(guān)注的現(xiàn)象。其中，給我印象很深的有幾個方面，我把它們概括為四要：要有愛心；要不斷學(xué)習(xí)；要及時反思；要提升自我。
第一：要有愛心；
在眾多文章中有三位老師是做了關(guān)于學(xué)生厭學(xué)問題的研究，他們從七個方面詳細(xì)地分析了問題的癥結(jié)所在：
一、厭學(xué)現(xiàn)象與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系
二、厭學(xué)現(xiàn)象與學(xué)生思想素質(zhì)的關(guān)系
三、厭學(xué)現(xiàn)象與學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)系
四、厭學(xué)現(xiàn)象與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系
五、厭學(xué)現(xiàn)象與教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、個人魅力的關(guān)系
六、厭學(xué)現(xiàn)象與社會大環(huán)境的關(guān)系
七、厭學(xué)現(xiàn)象與學(xué)生學(xué)習(xí)誤區(qū)的關(guān)系
以上每個問題都進(jìn)行了200份左右的問卷調(diào)查，并且對發(fā)現(xiàn)的問題提出可行性措施，整理成冊。通過他們的研究成果我看到的是他們都有的一顆熱愛學(xué)生的火熱的心。
作為深圳這個改革開放的前沿陣地的一名教師，我感到很慚愧，我們經(jīng)常聽到周圍的老師發(fā)牢騷說不會寫論文，不知道寫什么內(nèi)容，不知道從何處下手，其實(shí)根本原因還是沒有全身心地投入到教學(xué)工作中，沒有將教育當(dāng)成自己為之奮斗終身的事業(yè)，而僅僅是把它當(dāng)作一種職業(yè)，一種謀生的手段。工作中的付出不是發(fā)自內(nèi)心，而是處于一種被動狀態(tài)，被動的寫論文就會絞盡腦汁，就會東拼西湊，就會花錢去買，結(jié)果教書半輩子下來沒有什么值得跟自己孩子炫耀的地方，沒有什么記錄了你的工作歷程，更沒有什么可以值得大家學(xué)習(xí)的東西。
當(dāng)一個人全身心投入某件事情時，會發(fā)現(xiàn)有很多做不完的事情在等著你，會發(fā)現(xiàn)自己的時間是如此的不夠用。
其實(shí)無論是農(nóng)村還是發(fā)達(dá)的深圳，無論孩子聰明、愚笨還是富有、貧窮，無論生活的環(huán)境好或不好，有學(xué)生的地方就會存在許許多多這樣或那樣的值得我們?nèi)パ芯咳リP(guān)注的問題，只要有愛心，就會有發(fā)現(xiàn)、有收獲?，F(xiàn)在我個人認(rèn)為我們的教學(xué)有點(diǎn)過分去關(guān)注一節(jié)課的好壞，過分地強(qiáng)調(diào)如何最大潛能地發(fā)揮一節(jié)課的功效，過分地強(qiáng)調(diào)了一節(jié)課的形式，過分地強(qiáng)調(diào)要教師課堂要少說，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，卻忽視了對教學(xué)軟環(huán)境的關(guān)注和研究，其實(shí)許多課外的工作做好了，課內(nèi)自然就會有效果，正所謂“功到自然成”，這里的“功”是指課外要下足功夫，它不僅僅指老師的備課準(zhǔn)備，更包括了與學(xué)生的談心、了解學(xué)生的思想動態(tài)、心理素質(zhì)、愛好、行為習(xí)慣、家庭情況等等，這些都是愛心的具體體現(xiàn)，只有功夫做足了，課內(nèi)就一定會有收效。
第二：要不斷學(xué)習(xí)；
人必須不斷學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)就要參加培訓(xùn)，而參加培訓(xùn)就應(yīng)該有收獲?？墒锹?lián)想到我們身邊很多老師將繼續(xù)教育課當(dāng)成了掙學(xué)分課，去了只是簽個名，然后就是睡覺或溜號，有些老師甚至課程都學(xué)完了還不知道自己究竟報的什么課。我本人近年來除規(guī)定的繼續(xù)教育外還參加了一些北京、浙江等先進(jìn)地區(qū)大型的高端培訓(xùn)，看到了自己與他們的差距，并從中學(xué)到很多，使自己的理論水平有了一定的提高，為進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
第三：要及時反思；
一節(jié)課上的好與壞，自己是最清楚的，存在的問題或最成功的地方都值得我們?nèi)グ阉涗浵聛?，只有及時的反思才能不斷完善、不斷改進(jìn)，才能快速成長，這點(diǎn)對年青教師尤為重要。記得有一節(jié)課講氧氣制取，在檢驗(yàn)裝置氣密性時沒成功，當(dāng)我用手握住試管時，導(dǎo)管口沒有冒出氣泡，雖然我跟學(xué)生說了裝置本身是封閉的，學(xué)生也表示理解，可我仍很難受，課后我馬上跟其他老師交流原因，最后找出毛?。簷z驗(yàn)前可能是先用手握過試管，導(dǎo)致氣體提前膨脹溢出，正式檢驗(yàn)時效果就不明顯，第二個班時我注意了開始用兩個手指捏住試管口，講解完以后開始檢驗(yàn)時讓一個大手男生操作，結(jié)果現(xiàn)象非常明顯，氣泡在水槽中突突冒著……，這樣的事情還很多很多，相信大家也都有類似的狀況發(fā)生，及時反思，深刻反思既是對自己教學(xué)工作的總結(jié)同時也是一種值得每個人繼承與發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀習(xí)慣。
第四：要不斷提升自我。
在這個到處充滿壓力的時代，教師也承受者來自各方面的壓力，教師不再是單純的“教書匠”，開始向“學(xué)者型”、“專家型”、“思想型”、“科研型”發(fā)展。教師要博覽群書，優(yōu)化、完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷提升自己，增加自身的“含金量”，贏得學(xué)生的高度信任和崇拜，目前和諧教育大前提下區(qū)里開展的學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對象和年青教師的培訓(xùn)正是我們提升自己的好機(jī)會。希望大家都有所收獲！
讀實(shí)踐論的心得 篇11
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透過合作，才明白團(tuán)隊(duì)的力量。走過沼澤，才明白陸地的堅(jiān)實(shí)。人們常說大學(xué)是一個小社會，步入大學(xué)就等于步入半個社會，我們不再是象牙塔里不能經(jīng)受風(fēng)吹雨打的花朵，透過這次社會實(shí)踐活動，讓我學(xué)到了很多東西。
最大的考驗(yàn)是寒冷的天氣，我們收獲的是堅(jiān)持。
記得那天在曲園做調(diào)查問卷，寒風(fēng)凜冽，大伙們都瑟瑟發(fā)抖，但是還是堅(jiān)持著。應(yīng)對著來來往往的人們，無論寒風(fēng)多么刺骨，大家都微笑著去應(yīng)對每一個人，相信微笑是最好的法寶，能夠讓匆匆的人們拿出寶貴的時間為我們填一下調(diào)查問卷。
我們都被拒絕過很多次，即使拒絕，也要向人家說一聲打擾了。但是我們不放棄，就這樣，一個早上，我們就完成了近400份的調(diào)查，手里沉甸甸的，是喜悅，是自豪，是團(tuán)結(jié)的力量。
最初的開始有迷茫，我們收獲的是堅(jiān)定。
設(shè)計(jì)問卷時，原先計(jì)劃用四個小時完成的任務(wù)用了將近六個小時才完成，因?yàn)槲覀儗柧淼脑O(shè)計(jì)一無所知，從查閱，調(diào)取資料，選取問題是都不是一件很快就能夠完成的事情，但大家都沒有怨言，耐心的選取，設(shè)計(jì)每一道問題。直到天色已晚，才設(shè)計(jì)完畢。
本來我們認(rèn)為這是一個簡單的事情，沒想到過程卻讓我清醒的認(rèn)識到任務(wù)的艱難。但看到調(diào)查問卷印出的那一刻，心里卻是堅(jiān)定，我相信我們必須會做好。
最乏味的事情是查找資料，我們收獲的是耐心。
抵御住寒冷的考驗(yàn)之后，在查找資料的過程中卻最使我們煩躁。對報告的形式一無所知，對接下來的工作毫無頭緒，對在哪里查找更是一頭霧水，這一切都在消磨著我們的耐心，我們想過要逃脫，想過馬馬虎虎過去算了，但最終我們還是堅(jiān)持了下來。我們深刻的感受到，有耐心才能做好工作。
溝通是最重要的事情，在溝通中我們收獲了最多。
最任何工作都離不開溝通，這是我們最大的感悟。最整個過程中，因?yàn)槲覀冃愿竦牟煌?，意見的分歧，我們有過爭辯，彷徨，迷茫，正是不斷的交流，才讓我們的分歧越來越少，在大家的溝通下，我們分配好任務(wù)，使每個人的工作更加清晰。
尤其在回家以后，交流與溝通更成為至關(guān)重要的東西，我們在溝通中進(jìn)行商討，在溝通中互相鼓勵，身在不同的地方，卻依然團(tuán)結(jié)。
讀實(shí)踐論的心得 篇12
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9月11日，車子緩緩駛出了未成年人素質(zhì)教育基地，我們?nèi)斓纳鐣?shí)踐活動也隨之結(jié)束了。三天中，我們進(jìn)行了許多有趣的活動：陶藝制作、電子電路、木工制作……
木工制作是我們到基地后進(jìn)行的第一項(xiàng)活動，我們學(xué)習(xí)了怎么樣做精美的發(fā)聲儲錢罐。同學(xué)們在制作時小心翼翼地，生怕弄壞了自己的作品。當(dāng)有人遇到困難時，大家互幫互助，體現(xiàn)出一種前所未有的協(xié)作精神。我們不僅學(xué)會了制作簡單的木工作品，也學(xué)會了“一方有難，八方支援”的道理。
在挖山芋的活動中，大家分成一個個小組，每一組都齊心協(xié)力、爭先恐后地埋頭苦干，即便是累得滿頭大汗卻仍然堅(jiān)持最后。活動后，我們都懂得了“粒粒皆辛苦”的啟示，也明白了集體榮譽(yù)感。
最有趣的要數(shù)包餃子了。那天下午，老師、教官、同學(xué)一起動手包餃子，大家仿佛都融入到了一個大家庭里，老師和教官一改平時的嚴(yán)肅，而向我們展示孩童般的笑。當(dāng)看到我們不會包餃子時，老師便耐心地指導(dǎo)我們。即便如此，我們包的餃子還是奇形怪狀：長的、短的、方的、圓的……格式各樣的餃子我們都給包出來了。餃子包好煮好后，我們便開吃。吃著吃著，我們腦子里冒出了一個鬼點(diǎn)子——把餃子放到老師的碗里……在吃的同時，我們體會到了“勞動最快樂”。
這一次社會實(shí)踐活動，使我們提高了動手能力，也是我們變得更加團(tuán)結(jié)，同時使我們明白了一個道理：勞動，讓生活更美好！
讀實(shí)踐論的心得 篇13
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關(guān)于外交學(xué)院國際本碩連讀班社會實(shí)踐心得
外交學(xué)院國際名校本碩連讀班一直非常重視對學(xué)生社會實(shí)踐的培養(yǎng)，并經(jīng)常舉辦社會實(shí)踐活動，外交學(xué)院國際本碩連讀班社會實(shí)踐心得。近期外交學(xué)院國際名校本碩連讀班帶領(lǐng)學(xué)生訪問孤兒院，此次活動對學(xué)生影響很大，下面育路留學(xué)小編為大家介紹一下學(xué)生的真實(shí)心得。
這是我第二次去孤兒院，有點(diǎn)期待、更有想念，不知道寶貝們長得怎么樣了，還記得我嗎?早早出發(fā)，地鐵倒公交，看著由陌生漸變的熟悉的景象，發(fā)現(xiàn)我們難忘的不是這路而是那一個個可愛的天使。
在我們進(jìn)入大院的那一刻，見到那一張張熟悉的笑臉我放下來的心也參雜著比上次更強(qiáng)烈的祈望?？吹较肽钜丫玫暮⒆觽兌荚?，我的心一下子就輕松起來，他們都強(qiáng)壯了不少，一個個充滿著朝氣與活力，看來他們在“媽媽們”的照顧下過的很開心，真希望有善良的家庭來給他們一個美好的家與未來。
也許因?yàn)榭吹轿葑永镆幌伦映霈F(xiàn)這么多張陌生的面孔，我們明顯感受到孩子們的緊張與不安，他們很敏感，總覺得有點(diǎn)缺乏安全感，同時也無聲譴責(zé)把他們帶來這個世界卻又棄之于不顧的狠心的父母。
第一眼我就看到了小比薩，對著他叫著他的名字，可他卻揮手說： “不!”我心中涌起失落感，比薩忘記我了。為了讓孩子們早些適應(yīng)環(huán)境，我們坐成一圈，院長帶著孩子們唱著歌，我們打著節(jié)拍，這一幕是那么地柔和與溫馨。當(dāng)我們拿出蛋糕分發(fā)給他們時，小朋友們的那種渴望和滿足讓我們好心疼。當(dāng)比薩看到他喜歡吃的蛋糕時，他不停的用手指著，不是霸道的'搶奪而是靜靜的等待。看著他享受著美味時，我不甘心的問他還記不記得我，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，那一瞬間我的眼睛濕潤了，不知是因?yàn)樾『⒆映缘矫牢稌r的滿足還是他真的對我有些許印象。最讓我感到溫暖的是他一手抓住蛋糕一只手緊緊握在我的手里，還會把蛋糕放到我的嘴邊，他們懂得好東西大家一起分享。當(dāng)攝影的鏡頭到達(dá)我們這里，突然想到了什么，于是就問比薩上次給他照相他擺的pose，他慢慢的舉起剪刀手分別放在兩只眼睛前，甜甜的笑著。
來到孩子們的小書房，看著一本本書籍，中英夾雜，種類豐富，他們在這個充滿愛的“美約之家”有著好的資源，助他們更好的成長，留學(xué)資訊《外交學(xué)院國際本碩連讀班社會實(shí)踐心得》。我們開始忙碌起來，幫助他們整理、修補(bǔ)書籍。我的心也被這些寓意豐富的童話所感動著。
只是離開一會兒，善良的比薩問我剛剛做什么去了，此刻被關(guān)心著的我就像是吃了蜜糖甜絲絲的。雖然我們待的時間不長，但他們幼小的心靈透著的純凈滌蕩著我的靈魂、沖擊著我的內(nèi)心，我們的愛彼此暈染著。
大家一起交流著自己的感受、動情與體會。樸實(shí)的言語中流露出來的真摯感情滲透給每一個人。孩子們帶來的感動，“美約之家”給孩子們帶來的溫暖，對孩子們的祝福，與之想到對父母的感恩，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在涌動。天使們我們一同成長!
外交學(xué)院國際名校本碩連讀班：
國際名校本碩連讀項(xiàng)目(international bachelor-master program, ibp)，是我院攜手眾多海外名校聯(lián)合開發(fā)的國際本碩連續(xù)課程。通過在外交學(xué)院學(xué)習(xí)三年，獲得ibp國際教育項(xiàng)目證書及外交學(xué)院成人教育專科學(xué)歷。畢業(yè)后，學(xué)生既可選擇到海外一流大學(xué)學(xué)習(xí)，并通過1-2年獲學(xué)士學(xué)位或碩士學(xué)位;也可選擇在外交學(xué)院或國內(nèi)其它重點(diǎn)高校繼續(xù)成人教育本科課程學(xué)習(xí)。該項(xiàng)目旨在為高中畢業(yè)生在學(xué)業(yè)升讀及未來擇業(yè)過程中，鋪設(shè)一條具有全面保障、延續(xù)學(xué)習(xí)、靈活選擇的成長通道。
以上是外交學(xué)院國際名校本碩連讀班情況的簡要介紹，希望能對有意申請出國留學(xué)的中國學(xué)生有所幫助。如有更多出國留學(xué)問題，歡迎撥打熱線電話400-088-6518咨詢育路出國留學(xué)專家?；驋呙柘路蕉S碼，關(guān)注微信留學(xué)預(yù)科中心，獲取更多的留學(xué)資訊。
讀實(shí)踐論的心得 篇14
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3月29日上午，新鄉(xiāng)縣委群眾工作部(信訪局)召開“敢擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)作風(fēng)，爭一流”實(shí)踐活動動員部署暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會議。傳達(dá)縣委“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動會議精神，對機(jī)關(guān)“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動和清明節(jié)期間黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作出安排部署。
新鄉(xiāng)縣委群工部召開“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動動員暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會
會上，副部長、副局長路麗霞同志首先傳達(dá)了《中共新鄉(xiāng)縣委關(guān)于開展“敢擔(dān)當(dāng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)、爭一流”實(shí)踐活動的意見》，要求全體黨員干部職工認(rèn)真領(lǐng)會實(shí)踐活動的精神實(shí)質(zhì)。
接著， 副科級紀(jì)檢員陳理道同志通報了近期違反中央八項(xiàng)規(guī)定的典型案例，對做好清明節(jié)期間黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作了強(qiáng)調(diào)，提出具體要求。
新鄉(xiāng)縣委群工部召開“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動動員暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會
隨后，副科級信訪督查專員王中玉同志傳達(dá)了全省督查工作培訓(xùn)會議精神，要求全體干部職工凝神聚氣，摸清底數(shù)，壓實(shí)責(zé)任，自我加壓，全力做好信訪督查督辦工作。
新鄉(xiāng)縣委群工部召開“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動動員暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會
最后，縣委群工部長、信訪局長陳軍偉同志結(jié)合我縣信訪工作實(shí)際，就開展“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動和清明節(jié)期間的黨風(fēng)廉政建設(shè)及今后一個階段信訪工作總體安排。新鄉(xiāng)縣委群工部召開“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動動員暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會
陳軍偉部長強(qiáng)調(diào)，“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動是市委縣委進(jìn)一步酷貓寫作范文網(wǎng)落實(shí)從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的重要實(shí)踐，結(jié)合單位實(shí)際，一是全體黨員干部要以“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動為契機(jī)，以“六抓、一學(xué)、一爭”為舉措，立足崗位實(shí)際，從自我做起，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升工作效能;二是要班子成員、黨員干部帶頭，上下擰成一股繩、勁往一處使，勇于擔(dān)當(dāng)，勤政高效，確保活動取得實(shí)效;三是要爭創(chuàng)一流業(yè)績，多措并舉，全力做好信訪穩(wěn)定工作，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。
新鄉(xiāng)縣委群工部召開“敢轉(zhuǎn)爭”實(shí)踐活動動員暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會
縣委群工部(信訪局)全體班子成員、各科室負(fù)責(zé)人和全體干部職工參加會議。
敢轉(zhuǎn)爭實(shí)踐活動心得體會
讀實(shí)踐論的心得 篇15
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最近，按照省廳和警令部“三讀”活動的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了___的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，總有一種清新之氣如春風(fēng)般撲面而來的感覺，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺得煩難。
《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識論。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無法深刻理解事物的，沒有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。一九三七年___之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對性。___在《實(shí)踐論》中總結(jié)出通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”這是正確的實(shí)踐觀?！白杂X投身公安工作實(shí)踐中去”,相信這也是對于我們每一個民警的要求,同時也是新時期公安工作發(fā)展的需要。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。不但通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。公安工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善工作機(jī)制，以適應(yīng)新情況，解決新問題。
堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線?！皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”這是認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在公安工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線，不斷提高工作水平。___指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼?，對工作對象的認(rèn)識，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而要經(jīng)過思考、實(shí)踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，求得理性認(rèn)識，總結(jié)規(guī)律性。對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
只有在公安工作中大膽實(shí)踐，才是我們對于公安工作認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。___同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。
少數(shù)民警總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。
《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。
《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。
讀實(shí)踐論的心得 篇16
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___的《實(shí)踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論的重要著作。也許是出于完成老師布置的作業(yè)，也許是源于自小接收的教育理論——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也許是高中的思政課堂上，曾多次聽老師提到___的《實(shí)踐論》。故在老師說看一篇馬列恩毛全集，寫一篇讀后感時，毫不猶豫的選擇了___的《實(shí)踐論》。
也許是今日無事，也許是出于想盡快完成任務(wù)的目的便從百度搜來讀了一下，沒想到為完成一個任務(wù)卻讓自己感觸頗深。從客觀的角度，從大的方面來說，我個人覺得它有重大的世界觀和方法論意義。初步的了解及把握了《實(shí)踐論》的基本內(nèi)涵?？偟膩碚f___的《實(shí)踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論的重要著作，是以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地論證了能動的革命的反映論。學(xué)文的都知道：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿，是認(rèn)識發(fā)展的動力。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識的辨證過程包括兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認(rèn)識——理性認(rèn)識，第二次飛躍是從理性認(rèn)識——實(shí)踐。因此，認(rèn)識的辯證過程是“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識”，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。在感性認(rèn)識中獲得的豐富的材料，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實(shí)際的部分上升為理性認(rèn)識，去指導(dǎo)實(shí)踐活動和接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
