后現(xiàn)代造句大全

1.后現(xiàn)代主義的這一切作法即使不是狂言夢(mèng)囈，起碼也是言過其實(shí)，實(shí)在不足為訓(xùn)，盡管后現(xiàn)代主義也包含某些警世之言乃至?xí)r代的睿智。

2.后現(xiàn)代主義者批判它有所偏袒，自欺欺人，最終導(dǎo)致了西方文明最為詬病之處。

3. 女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語理論，使其對(duì)“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。

4. 如果精于世故的神學(xué)家或后現(xiàn)代相對(duì)主義者認(rèn)為，通過淡化存在的重要性，他們正在將上帝從多余的廢物堆中拯救出來，那么他們應(yīng)當(dāng)三思。

5. 其次，在于它對(duì)“五四”以后現(xiàn)代知識(shí)分子趣味的繼承和一種新型革命知識(shí)分子趣味的嘗試。

6. 新的老板帶著墨鏡，眼鏡框收集顯示后現(xiàn)代的味道，因?yàn)樗?lì)創(chuàng)新的概念，“工業(yè)設(shè)計(jì)”和它的現(xiàn)代經(jīng)典設(shè)計(jì)。

7. 目前，許多學(xué)者對(duì)于后現(xiàn)代主義的研究仍是著重于其解構(gòu)、摧毀的否定性向度。

8. 兩種文化的對(duì)比與交融渲染出富麗華美的后現(xiàn)代主義貴族風(fēng)情。

9. 基于后現(xiàn)代知識(shí)型的視角，高師公共心理學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生成為自我完善的人。

10. 哈貝馬斯同時(shí)批判后現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向非理性主義.

11. 弗蘭克。奧哈拉是“紐約派”詩歌的代表人物，在美國(guó)后現(xiàn)代詩壇占有舉足輕重的地位。

12. 以符號(hào)和影像為主要特征的后現(xiàn)代消費(fèi)，引起了藝術(shù)與生活間區(qū)別的消解，也產(chǎn)生了符號(hào)生產(chǎn)者、文化媒介人等文化資本家。

13.后現(xiàn)代主義依然健在，不只是以純粹的形式，還有與其他種敘事體迷人的混合。

14. 文章在介紹了后現(xiàn)代主義思想并分析其對(duì)消費(fèi)文化的影響的基礎(chǔ)上，提出了新世紀(jì)企業(yè)應(yīng)采取的新營(yíng)銷戰(zhàn)略。

15. 中國(guó)當(dāng)代文化總體上是現(xiàn)代性文化，后現(xiàn)代文化在中國(guó)當(dāng)代的出現(xiàn)是歷史的誤置。

16. 按這種理解，后現(xiàn)代主義可被看成一粒過往的種子延遲了的萌芽，這粒種子由馬塞爾?杜尚等藝術(shù)家種在20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義的繁盛時(shí)期。

17.后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代性夸大了主體性和統(tǒng)一性的旨趣，給個(gè)體的自由和生存帶來了災(zāi)難，應(yīng)徹底否定。

18. 廓清詹明信的后現(xiàn)代理論的旨趣,具有重要的學(xué)術(shù)意義.

19. 本文重點(diǎn)結(jié)合后現(xiàn)代的文藝?yán)碚?，論述了網(wǎng)絡(luò)電影的審美語境、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征。

20. 本文以詹姆斯的后現(xiàn)代理論為代表，具體分析了西方后現(xiàn)代理論和中國(guó)現(xiàn)狀的相容性和不相容性。

21. 德勒茲的政治哲學(xué)思想具有后現(xiàn)代性、兩歧性和不合時(shí)宜性等特點(diǎn)。

22. 同時(shí)，它運(yùn)用了時(shí)空倒錯(cuò)，情節(jié)并置等后現(xiàn)代敘事手法。

23. 在這部戲里面，她充分表現(xiàn)出了一個(gè)被老公拋棄的妻子的唏噓跟坎坷，不論是在眼神，表情以至動(dòng)作、行為方面，她都能演的是絲絲入扣，入木三分，尤其最后摔掉那只馬的動(dòng)作，更加能夠表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義跟對(duì)這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。

24. 中外史學(xué)交流研究?jī)?nèi)容宏富，它將為史學(xué)史研究開辟新天地，即從它與漢學(xué)、馬克思主義史學(xué)及后現(xiàn)代主義思潮之關(guān)聯(lián)就可略見一斑。

25. 我讓阮咸披發(fā)，額前發(fā)絲會(huì)垂掛遮面，就用個(gè)晾衣架咬住，十分后現(xiàn)代。西西

26. 說到作曲家，現(xiàn)代主義者如貝拉?巴托克是僧侶似的、形式主義的，而后現(xiàn)代主義者如約翰?亞當(dāng)斯則是頑皮的、精于解構(gòu)的。

27. 文章第三部分具體分析了自十九世紀(jì)以來主要的三大思潮，即機(jī)械論哲學(xué)、邏輯實(shí)證主義、后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的影響。

28. 然而,當(dāng)今的藝術(shù)雙年展,內(nèi)含著一種反現(xiàn)代性的特征,具有反現(xiàn)代的后現(xiàn)代性特質(zhì).

29. 不過，正如現(xiàn)代小說同時(shí)吸收了喬伊斯與卡夫卡的風(fēng)格，發(fā)展成一種更合乎常規(guī)的敘述結(jié)構(gòu)一樣，如今的先鋒派烹飪法也是后現(xiàn)代主義而非現(xiàn)代主義的藝術(shù)。

30. 巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互為因果，統(tǒng)領(lǐng)全詩，投射出一幅光怪陸離的后現(xiàn)代主義宏大圖景。

31. 斯琴高娃在“姨媽的后現(xiàn)代生活中”飾演一位參與詐騙活動(dòng)的退休政府工作人員，獲得了最佳女主角獎(jiǎng)。

32. 在后現(xiàn)代罷黜了理性至高無上的霸主地位之后,開始重新推衍自己的譜系學(xué).

33. 室內(nèi)劇是以電視媒介為中心的典型后現(xiàn)代產(chǎn)品，是由影像、現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)的三位一體。

34. 阿爾都塞哲學(xué)對(duì)后現(xiàn)代文化影響最大的東西是他的意識(shí)形態(tài)理論。

35. 但是這并不是一部后現(xiàn)代的“非懸疑”懸疑片，案件順其自然地向前發(fā)展，取得了一個(gè)最令人滿意的結(jié)果。

36. 這樣充滿后現(xiàn)代主義抽象色彩的危房，已經(jīng)不多了！軒轅小胖

37. 當(dāng)戛納廣告節(jié)再一次將繡球拋給后現(xiàn)代主義作品時(shí)，籠罩在數(shù)碼時(shí)代光環(huán)下的“后現(xiàn)代主義”這一詞匯讓中國(guó)廣告人愛恨不得。

37. 盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

38. 鑒于后現(xiàn)代主義學(xué)生觀的極端化傾向，有必要對(duì)后現(xiàn)代主義學(xué)生觀持謹(jǐn)慎態(tài)度，堅(jiān)決抵制盲目的“拿來主義”。

39. 在我們今日的后現(xiàn)代反理性主義的今天，不把某日的神學(xué)重點(diǎn)聯(lián)系起來反而被認(rèn)為是美德。

40.后現(xiàn)代哲學(xué)自然觀具有一定的積極意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但也存在著理論上的矛盾性和局限性。

41. 在對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力觀的學(xué)習(xí)與研究過程中，筆者將視野轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代思想中福柯的微觀權(quán)力觀。

42. 在霍巴特這個(gè)地方寫一本有關(guān)后現(xiàn)代的書是很奇怪的.

43. 第二部分，綜述本文研究的理論背景，分別就后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)概況和耀州窯背景概況進(jìn)行介紹。

44. 我們當(dāng)下的社會(huì)算是進(jìn)入了后現(xiàn)代，也就是說，它國(guó)際化了，個(gè)體化了，多元化了，尤其是城里的社會(huì)。我們也避免不了自己受到一些“教育”以及“洗腦”，但我們可以自己做一些選擇。雷克

45. 東南西北這種詞語在女人的大腦里就是抽象詞語，與意識(shí)流、后現(xiàn)代主義以及納米技術(shù)并列。六六

46. 從某種意義上來說，觀念藝術(shù)可以與后現(xiàn)代藝術(shù)直接畫上等號(hào)，因?yàn)樗呛蟋F(xiàn)代藝術(shù)的最顯著特征之一。

47. 商品拜物教的腐蝕性，集體生產(chǎn)方式被打破，文化的批判功能和精神先導(dǎo)作用的喪失等內(nèi)容成為后現(xiàn)代文化面臨的新的危機(jī)。

48.后現(xiàn)代主義跳出了所謂“摩登時(shí)代”的理性文化。

49. 青春偶像現(xiàn)象凝結(jié)著傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的特色，并具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)。

50. 這與后現(xiàn)代文藝心理研究呼應(yīng)，具有重要的文藝心理學(xué)意義。

51. 當(dāng)哲學(xué)界主流思想對(duì)現(xiàn)代化的成功持肯定態(tài)度時(shí)，后現(xiàn)代主義卻對(duì)現(xiàn)代性的合理性進(jìn)行了反思與批判。

52. 從“紐約派”詩歌的歷史文化建構(gòu)入手，主要涉及城市建構(gòu)、時(shí)代建構(gòu)和文化建構(gòu)三方面，為探究美國(guó)后現(xiàn)代詩歌與歷史發(fā)展的關(guān)系提供了新的思路。

53. 第二次認(rèn)知革命是后現(xiàn)代主義的革命。它的直接結(jié)果是促進(jìn)了社會(huì)建構(gòu)論的產(chǎn)生。

54. 對(duì)我來說，建筑就是建筑，不存在什么現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑和解構(gòu)主義建筑。人們可以使用他喜歡的任何一種主義名稱，只是我不認(rèn)同。

55. 現(xiàn)代教師觀是建立在近現(xiàn)代技術(shù)理性基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代教師觀對(duì)此進(jìn)行了有力的批判和解構(gòu)。

56. 這一令人興奮的新的和原有的收集位于市區(qū)范圍內(nèi)的舞譜生活后現(xiàn)代社會(huì)中，通過一系列的理論觀點(diǎn)。

57. 為了更好開展外國(guó)文學(xué)和比較文學(xué)的研究，我們可以借鑒西方后現(xiàn)代文化批評(píng)，但不必過分夸大它的影響力。

58. 與此同時(shí)，一種以有機(jī)論、非決定論、混沌、復(fù)雜性和熵等理論原則為基礎(chǔ)的后現(xiàn)代科學(xué)范式日漸成型。

59.后現(xiàn)代主義思潮的興起更為清楚地表明:在中國(guó)文化的現(xiàn)代開展中,全盤西化此路不通.

60. 獨(dú)特的珠花和雕刻水紋處理，于細(xì)節(jié)處挖掘藝術(shù)可能，彰顯后現(xiàn)代的密度，一份優(yōu)雅，精致而深邃，遠(yuǎn)望與近看總有驚喜。

61. 我們不敢說它會(huì)帶來時(shí)間管理上的徹底革命，但如果你對(duì)于后現(xiàn)代主義的指針式時(shí)鐘有所嗜好，那也許你會(huì)很欣賞它。

62. 張信哲在北京演唱會(huì)上的造型將有大突破，舞臺(tái)設(shè)計(jì)會(huì)具有后現(xiàn)代風(fēng)格。

63. 論文提要：法國(guó)思想家波德里亞認(rèn)為，后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的大眾傳播媒介是“超真實(shí)”擬像的制造者。

64. 正是這種超越前人的后現(xiàn)代思維方式開啟了中國(guó)先鋒文學(xué)一脈，對(duì)中國(guó)新時(shí)期乃至新時(shí)期之后的文學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。

65. 先鋒小說是中國(guó)當(dāng)代小說中一種極為獨(dú)特的敘事文本，其主要藝術(shù)特征就是在敘事過程中運(yùn)用了后現(xiàn)代的藝術(shù)手法。

66. 本文利用兩個(gè)教學(xué)案例，具體闡釋信息技術(shù)下的后現(xiàn)代視野中的閱讀教學(xué)如何進(jìn)行。

67. 偌大的語言,我們也許只能在吉光片羽的后現(xiàn)代荒誕中尋得瞬間快感.

68. 摘要網(wǎng)絡(luò)語言的許多特點(diǎn)暗合了后現(xiàn)代的價(jià)值觀念和文化內(nèi)涵.

69. 從某種程度上說，稱后現(xiàn)代主義小說為不確定性的濫觴，絕非妄語。

70. 后工業(yè)景觀是工業(yè)時(shí)代之后“第四自然”的表征，其設(shè)計(jì)受到“大地藝術(shù)”和后現(xiàn)代建筑理論的影響。

71. 由于受到不同文化傳統(tǒng)的改造以及遭遇現(xiàn)代主義的攻擊，后現(xiàn)代主義分化為極端否定性與建設(shè)性兩種向度。

72.后現(xiàn)代科學(xué)登上歷史舞臺(tái)，實(shí)在論與反實(shí)在論之爭(zhēng)是直接誘因。

73.后現(xiàn)代意味著包容，中國(guó)應(yīng)該吸收三種思想來源：中國(guó)的各種傳統(tǒng)，現(xiàn)代科學(xué)思想，后現(xiàn)代方法對(duì)新舊觀念的綜合。

74. 西方后現(xiàn)代主義游戲說，否定一切，主張一切皆同游戲。

75. 霍爾真是詮釋后現(xiàn)代主義充滿敵意而又毫不妥協(xié)的膚淺性的先驅(qū)。

76. 在技術(shù)理性盛行、平面化感官化的后現(xiàn)代生存語境中，更需要重建價(jià)值理性，培養(yǎng)高尚的精神追求。

77. 鮑德里亞的意義在于，他從一個(gè)獨(dú)特的角度透視了后現(xiàn)代社會(huì)虛擬代替現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻境況，而在他看來這一切正是大眾傳媒造成的。

78. 第二部分立足于后現(xiàn)代，分析了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電影觀眾的審美需求以及網(wǎng)絡(luò)電影的表現(xiàn)形式。

79. “后現(xiàn)代性”雖然最初起源于西方社會(huì)，是西方后工業(yè)社會(huì)的文化所表現(xiàn)出來的新理念、新的思想傾向。

80. 在完成后現(xiàn)代場(chǎng)景布置以后，譚思考的太空船般的玻璃鋼雕塑似乎預(yù)示著北京作為新都市時(shí)代的到來。

81. 不銹鋼材質(zhì)與黑色亮光水晶板相互輝映，亦真亦幻，皮質(zhì)拉手更為彰顯后現(xiàn)代風(fēng)格中的尊貴非凡品位。

82. 發(fā)端于浙江溫嶺的“民主懇談”模式契合了后現(xiàn)代公共行政的核心理念，為基層民主決策探索出了一條新型路徑。

83. 第三部分論述了在后現(xiàn)代語境影響之下，網(wǎng)絡(luò)電影呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征。

84. 在這里,北歐雪風(fēng)格的后現(xiàn)代元素與奔放的埃及風(fēng)同重慶火鍋完美融和,其精致的菜品、精細(xì)的服務(wù)體現(xiàn)出過江龍對(duì)現(xiàn)代都市的時(shí)尚演繹。

85.后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)不是拒斥,就是消解。

86. 殘章斷簡(jiǎn)的歷史本來空白極多,給了現(xiàn)代和后現(xiàn)代導(dǎo)演及劇作者揮拳踢腿的余地;匆促的生活壓抑也大有輕松一下的必要。

87. 就整個(gè)社會(huì)來說,情色指征已經(jīng)提高并外化到與“食色性也”相稱的水平,或許這與“娛樂至死”的后現(xiàn)代潮流不無相通。

88. 當(dāng)日火熱場(chǎng)面,讓讀者在驚嘆后現(xiàn)代創(chuàng)意精品裝潢之時(shí),深憾被別人捷足先登,錯(cuò)失選房良機(jī)。

89. 當(dāng)然,把散文跟后現(xiàn)代性扯在一起,而且預(yù)言小說與散文的命運(yùn),是貽患無窮的事,必將引來諸多爭(zhēng)論。

90. 當(dāng)然,其中有不少生搬硬套、食洋不化的現(xiàn)象(這在很多“后現(xiàn)代”熱衷者那里,有特別突出的表現(xiàn)),引起很多人的反感和批評(píng)。

91. 畢竟是后現(xiàn)代最后一個(gè)西關(guān)大少,張國(guó)榮注定要在薄紗繡帳的一床幽香中永生,留著襟上的酒痕,留著不老的綠鬢,留著一身六朝滄桑的金粉。

92. 小說已經(jīng)初具后現(xiàn)代小說的氣質(zhì),全書分為兩章,第一章“哀愁”,講述了11歲的少年路易與家人、朋友在戰(zhàn)時(shí)的生活,期間偷讀禁書,獲得了知識(shí)的啟蒙。

93. 煙雨江南大大筆下幻想世界的古典情結(jié)和后現(xiàn)代特征。

94. 在當(dāng)下社會(huì)可謂紅塵滾滾銅臭遮光,什么主流非主流,特別是所謂后現(xiàn)代的思維定勢(shì)不容樂觀。

95. 就這么一個(gè)字,喊得那叫一個(gè)回腸蕩氣,飛沙走石,完全表現(xiàn)出了主人的后現(xiàn)代抽象野獸派風(fēng)格,小小的麻將館里面十來個(gè)人都覺得自己恍惚了一下。

96. 馬克思主義理論家杰姆遜北大演講:”后現(xiàn)代“未過時(shí)。

97. 二戰(zhàn)之后形成后現(xiàn)代主義歷史概念,在“歷史論述過去,但絕不等于過去”基礎(chǔ)上,多元審視歷史論述方法與解讀模式,從而淬煉出多元的思維空間和包容的襟度。

98. 披覽見諸報(bào)刊的眾多有關(guān)文章以及打著這個(gè)招牌的各類美術(shù)創(chuàng)作,我發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義幾乎被當(dāng)成了一個(gè)無所不包的雜貨鋪。

99. 相對(duì)于意識(shí)流風(fēng)格、朦朧派先鋒的后現(xiàn)代藝術(shù),簡(jiǎn)能生智,在筆者看來,真正的藝術(shù)往往是簡(jiǎn)約而質(zhì)樸的。

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