音書(shū)的近義詞
音書(shū)的近義詞
消息：①生息與衰減，泛指盛衰、生滅：天地盈虛，與時(shí)消息消息
音訊：1.音信。音訊
音問(wèn)：音信：不通音問(wèn)。音問(wèn)
音書(shū)的意思
福音書(shū)：指基督教《新約全書(shū)》中的《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》，里面記載傳說(shuō)的耶穌生平事跡和教訓(xùn)。
音書(shū)：音訊，書(shū)信。
音書(shū)的近義詞
音書(shū)相關(guān)近義詞
帶音字的近義詞
帶書(shū)字的近義詞
音書(shū)相關(guān)成語(yǔ)
一介書(shū)生： 一介：一個(gè)。舊時(shí)讀書(shū)人的自稱(chēng)或?qū)ζ胀ㄗx書(shū)人的雅稱(chēng)。
一口同音： 猶言眾口一詞。
一槌定音： 借指憑一句話(huà)作出最后決定。同“一錘定音”。
一錘定音： 制造銅鑼時(shí)最后一錘決定鑼的音色。借指憑一句話(huà)作出最后決定。
仰屋著書(shū)： 仰：臉向上；著：寫(xiě)。形容一心放在著作上。
仰屋著書(shū)： 仰：臉向上；著：寫(xiě)。形容一心放在著作上。
眾啄同音： 猶眾口一詞。所有的人都說(shuō)同樣的話(huà)。
佇候佳音： 佇：久立而等待。久久站著等候好的消息
伴食中書(shū)： 指執(zhí)政大臣庸懦而不堪任事。
余音繞梁： 形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。
余音繚繞： 優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)長(zhǎng)久地回蕩。形容悅耳的歌聲或樂(lè)曲使人聽(tīng)了不能一下子忘掉。
余音裊裊： 形容音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，令人沉醉。
佛旨綸音： 綸音：皇帝的詔令。菩薩的旨意，皇帝的詔令。指必須遵行的號(hào)令
借書(shū)留真： 指借別人的書(shū)，抄寫(xiě)后留下正本，把抄本還給別人。
儒家經(jīng)書(shū)： 中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作
八音迭奏： 八音：古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)；迭：交互，輪流。八類(lèi)樂(lè)器輪番演奏。表示器樂(lè)齊全，演奏場(chǎng)面盛大。
八音遏密： 遏：阻止；密：寂靜。各種樂(lè)器停止演奏，樂(lè)聲寂靜。舊指皇帝死后停樂(lè)舉哀。后也用以形容國(guó)家元首之死。
公車(chē)上書(shū)： 公車(chē)：漢代官署名。指舉人進(jìn)京應(yīng)試。特指入京會(huì)試的士人上書(shū)言事
養(yǎng)音九皋： 比喻賢才隱居修德。
鑿柱取書(shū)： 指秉承先人的遺訓(xùn)。
鑿楹納書(shū)： 指藏守書(shū)籍以傳久遠(yuǎn)。
刺股讀書(shū)： 比喻刻苦攻讀。
北鄙之音： 指殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。亦作“北鄙之聲”。
十年讀書(shū)： 指長(zhǎng)期努力于學(xué)業(yè)。
博覽群書(shū)： 博：廣泛。廣泛地閱讀各種書(shū)。形容讀書(shū)很多。
學(xué)書(shū)學(xué)劍： 學(xué)文練武。
官樣文書(shū)： 指堂皇典雅的應(yīng)試文字。襲用固定格式而內(nèi)容空虛的文章
寄雁傳書(shū)： 指?jìng)鬟f書(shū)信。
寢饋書(shū)中： 饋：吃飯。讀書(shū)很專(zhuān)心，吃飯睡覺(jué)都忘記了。
左書(shū)右息： 比喻倒行逆施。
音書(shū)相關(guān)造句
1. 盡管新約的福音書(shū)中對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)并不統(tǒng)一，但毫無(wú)疑問(wèn)的是其后的猶大不得善終。
2. 這個(gè)真理實(shí)在太重要了，因此福音書(shū)里重復(fù)出現(xiàn)了五次。
3.福音書(shū)中說(shuō)耶穌預(yù)感到危險(xiǎn)迫在眉睫，并在最后的晚餐時(shí)當(dāng)眾宣布說(shuō)其中一個(gè)門(mén)徒將要出賣(mài)他。
4. 耶穌在馬太福音書(shū)18：20中說(shuō)只要有兩三個(gè)人以我之名相聚，那我就在那和他們?cè)谝黄稹?/p>
5. 一個(gè)拿著福音書(shū)和法律為幌子的人，很可能用他的宗教信仰欺騙人民，并通過(guò)法律的名義糟蹋國(guó)家。
6. 當(dāng)我們讀神的話(huà)語(yǔ)，尤其是讀到福音書(shū)的時(shí)候，我們當(dāng)緊記，那位在加利利、在伯大尼、在各各他山上的基督，祂的位格、祭司的職任、能力和應(yīng)許都是永不改變的。
7. 作者認(rèn)為，福音書(shū)的敘事者擅長(zhǎng)運(yùn)用各種敘事技巧，使故事的意義更趨顯豁和豐富化。
8. 爭(zhēng)論的另一個(gè)焦點(diǎn)在于福音書(shū)里明顯的自我矛盾之處。
9. 我并不是說(shuō)它們就是福音書(shū)，或者說(shuō)它們就一定是對(duì)的。
10. 如果耶穌讓人乏味，不管是在電影里還是在學(xué)者對(duì)福音書(shū)的重新解讀里，沒(méi)有人會(huì)跟隨他了。
11. 出于這樣的擔(dān)心，耶魯沒(méi)有買(mǎi)下這份福音書(shū)。
12. 記載了新約福音書(shū)和信件的耶穌基督的目擊者們，并非輕信、虛偽、或是精神錯(cuò)亂之人。
13. 這本福音書(shū)是對(duì)這個(gè)基督教中最大的惡人的一種救贖，它揭示了猶大其實(shí)是一個(gè)悲劇英雄，是耶穌指定來(lái)出賣(mài)自己的人。
14. 根據(jù)福音書(shū)記載，天使長(zhǎng)加百列向她顯現(xiàn)告訴她因圣靈感孕耶穌時(shí)，她與圣約瑟已經(jīng)訂婚。
15. “沒(méi)有人能質(zhì)疑書(shū)上寫(xiě)的是否發(fā)生過(guò)”，4世紀(jì)時(shí)把福音書(shū)翻譯成拉丁文的圣杰羅姆這樣宣稱(chēng)。
16. 許多圣經(jīng)的學(xué)者說(shuō)，正是因?yàn)檫@樣的原因，福音書(shū)根本不值得信任。
17. 但實(shí)際上福音書(shū)所載兌換銀錢(qián)之人是耶穌趕出圣殿的幾群人之一，這樣的事情也不是第一次了。
18. 根據(jù)他們的福音書(shū)，伊便尼派拒絕接受正在成為主流的基督教，并斥責(zé)保羅的信為錯(cuò)誤的教義。
19. 但是，如果我們講科學(xué)的辦法運(yùn)用到福音書(shū)上，就可以證明，根本不存在什么矛盾。
20. 耶穌十二使徒之一，相傳為第一部福音書(shū)的作者。
音書(shū)相關(guān)詞語(yǔ)
屬書(shū)：著作;纂輯。
球音：玉磬的聲音。
官書(shū)：①舊時(shí)由官方編修或刊行的書(shū)。②〈書(shū)〉指文書(shū)；公文。
官書(shū)局：①清同治、光緒年間各地官府所設(shè)的出版機(jī)構(gòu)。有金陵官書(shū)局(江南書(shū)局)、浙江官書(shū)局等十多家。②清末官辦翻譯出版機(jī)構(gòu)。1895年清政府把維新派強(qiáng)學(xué)會(huì)的強(qiáng)學(xué)書(shū)局改組為官書(shū)局，譯刻各國(guó)政法、商務(wù)、工程等書(shū)籍。1898年并入京師大學(xué)堂。
瑯書(shū)：1.道家的書(shū)。2.指史冊(cè)。
尖團(tuán)音：尖音和團(tuán)音的合稱(chēng)。尖音指z、c、s聲母拼i、ü或i、ü起頭的韻母，團(tuán)音指j、q、x聲母拼i、ü或i、ü起頭的韻母。有的方言中分別 ‘尖團(tuán)’，如把‘尖、千、先 ’讀作ziān、ciān、siān，把‘兼、牽、掀’讀作jiān、qiān、xiān。普通話(huà)語(yǔ)音中不分‘尖團(tuán) ’，如‘尖＝兼’jiān，‘千＝牽’qiān，‘先＝掀’xiān。昆曲所謂尖團(tuán)音范圍還要廣些，z、c、s和zh、ch、sh的分別也叫尖團(tuán)音，如‘災(zāi)’zāi是尖音，‘齋’zhāi是團(tuán)音，‘三 ’sān是尖音，‘山’shān是團(tuán)音。
理書(shū)：1.處理文書(shū)。2.溫書(shū)。
尖音：見(jiàn)〖尖團(tuán)音〗。
官樣文書(shū)：指堂皇典雅的應(yīng)試文字。襲用固定格式而內(nèi)容空虛的文章。
塵音：塵世的喧囂。
尚書(shū)：①亦稱(chēng)《書(shū)》。儒家經(jīng)典之一。為中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。書(shū)中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。相傳由孔子編選而成，事實(shí)上其中有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。②官名。始于戰(zhàn)國(guó)，掌管文書(shū)。漢武帝時(shí)地位逐漸重要。東漢正式成為協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。唐代中央首要機(jī)關(guān)分為尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省，尚書(shū)省執(zhí)行政令。宋以后三省分立之制漸成空談，行政全歸尚書(shū)省。明代以后以吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部尚書(shū)分掌政務(wù)，六部尚書(shū)相當(dāng)于國(guó)務(wù)大臣。
尚書(shū)履：《漢書(shū)．鄭崇傳》:“哀帝擢為尚書(shū)仆射﹐數(shù)求見(jiàn)諫爭(zhēng)﹐上初納用之。每見(jiàn)曳革履﹐上笑曰:‘我識(shí)鄭尚書(shū)履聲?！焙笠浴吧袝?shū)履”指尚書(shū)的官職。
尚書(shū)省：官署名。東漢設(shè)置﹐稱(chēng)尚書(shū)臺(tái)﹐或稱(chēng)中臺(tái)。南北朝時(shí)始稱(chēng)尚書(shū)省﹐下分各曹﹐為中央執(zhí)行政務(wù)的總機(jī)構(gòu)。唐代曾改稱(chēng)文昌臺(tái)﹑都臺(tái)﹑中臺(tái)﹐旋復(fù)舊稱(chēng)。尚書(shū)省與中書(shū)省﹑門(mén)下省合稱(chēng)三省。長(zhǎng)官為尚書(shū)令﹐其副職為左右仆射。元代尚書(shū)省時(shí)置時(shí)廢;明代各部均直接對(duì)君主負(fù)責(zé)﹐遂不設(shè)尚書(shū)省;清制同。
尚書(shū)郎：官名。東漢之制﹐取孝廉中之有才能者入尚書(shū)臺(tái)﹐在皇帝左右處理政務(wù)﹐初入臺(tái)稱(chēng)守尚書(shū)郎中﹐滿(mǎn)一年稱(chēng)尚書(shū)郎﹐三年稱(chēng)侍郎。魏晉以后尚書(shū)各曹有侍郎﹑郎中等官﹐綜理職務(wù)﹐通稱(chēng)為尚書(shū)郎。
清音：1.清越的聲音。2.發(fā)音時(shí)聲帶不振動(dòng)的音。與濁音相對(duì)。3.曲藝的一種。流行于四川省，用琵琶﹑二胡等伴奏。(1) [a folk art popular in sichuan](2) 曲藝的一種,流行于四川,用琵琶、二胡等伴奏(3) 舊時(shí)婚喪中所用的吹奏樂(lè)
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