詩詞賞析

我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。

凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。

只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！

登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對待水的勞碌，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人大概是個仙人吧！

澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有哪一天我的靈魂夢境，也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀?jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。

注釋

（1）決舍：丟開、離別。

（2）匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉巖峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。

（3）羅?。荷矫?，在廣東博羅縣境內東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來，與羅山并體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。

（4）傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽《獄中上書》：“諺云：有白頭如新，傾蓋如故?！?/p>

（5）箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規(guī)場合盤腿而坐，箕踞是很隨便的姿式。

（6）瀹(yuè)茗：烹茶。

（7）九天銀河：指瀑布。語本李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

（8）天籟人籟：天籟指自然界的音響；人籟本為古代竹制樂器，后泛指人所發(fā)出的聲音。語出《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟；女聞地籟而未聞天籟夫?！?/p>

（9）無征不信：語出《禮記》：“無征不信，不信民不從?！闭?，同“證”，證明。[1]

(10)偃：仰臥。

(11)已：語氣助詞，表示確定無疑的語氣。

磴：石頭臺階

紆曲：彎曲

張覆：張開樹蓋遮蔽

縱橫： 指長寬

《峽江寺飛泉亭記》袁枚 古詩簡析

文章作于乾隆四十九年（1784），時袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹，途經(jīng)峽江寺。

峽江寺在廣東清遠縣城北中宿峽后峽山上，建于南朝梁武帝時，初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽化為神人，將安徽舒城上元延祚寺在一個風雨之夜飛攜此處，故又名飛來寺。寺后有飛泉亭。亭臨水崖，疏檻面江，眾木蓊郁，游人稀少。

游記最忌平均用筆，拉雜而書，猶如流水帳、日程表、好的游記善于發(fā)掘景色獨特之處，從主觀上去認識與適應客觀世界，使讀者相會于心。峽山飛泉，正如袁枚文中所說，沒有什么奇特，難與天臺、雁蕩瀑布比肩。但袁枚通過自己的感受，從“游趣”出發(fā)，挖掘平淡中的奇異，舍瀑布而記亭，逐一展示亭的好處：先寫亭能遮陰，得從客觀瀑；接寫亭的環(huán)境，以景物襯托亭的幽雅；再寫亭子本身，“閉窗瀑聞，開窗瀑至”，可自由自在地在亭內休憩賞玩，從而又引出在亭內下棋、吟詩之悠閑容與。這樣，全文通靈活透，完美地把風景的秀麗與游人的心理結合消融在一起。宣揚了以逸待勞，以旁觀的態(tài)度欣賞風云變幻，而又愿把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。

《峽江寺飛泉亭記》袁枚 翻譯、賞析和詩意

多年來觀瀑多次了，到峽江寺而意難決定放棄，就是飛泉亭為他了。

凡是人之常情，她的眼睛高興，他的身體不適，趨勢不能久留。

天臺的瀑布，離寺百步，雁宕山的瀑布旁沒有寺。

其他如廬山，如果羅浮，如浙江青田縣石門山，瀑布沒有不驚奇，而游泳的人都突然一天中，坐在危崖，不能從容地來觀察，如傾蓋交，雖然歡容易區(qū)別。

只有廣東東峽山，高不過一里許，而一級級石階曲折，古松張覆蓋，炙熱不烤。

經(jīng)過石橋，有三奇樹鼎足立，忽然到半空中，凝結為一。

所有樹都根合而分支，這是一根分而樹枝合，真是奇怪了。

登山大半，飛瀉的瀑布雷擊，從空而下。

瀑布旁邊有室，就是飛泉亭的。

縱橫丈余，八窗明干凈，關上窗戶瀑布聞名，打開窗戶瀑布到。

人可以坐在可以睡，可以盤腿坐下，可以仰，可放筆研究，可以泡茶飲酒，以人的自由，待水的麻煩，取九天銀河，放在幾案上玩弄。

當時建這個亭子的人，他的神仙嗎！僧人澄波擅長下棋，我叫霞裳和他對弈。

于是流水聲、棋聲、松濤聲、鳥叫聲，交錯并演奏。

頃的，又有拄著拐杖聲音從山中來的，那老和尚懷遠抱著一尺來長的詩集，來找我序。

于是吟詩的聲音又重又大作。

自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。

不圖觀瀑的娛樂，一到這，亭的功勞太大了！坐了很久，日落，不得已下山，在帶玉堂。

正對著南山，云樹郁郁蔥蔥，中間隔著長江，航船來來往往，奇怪的是沒有一個人肯停泊岸邊來此寺的。

僧人告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺。

”我笑著說：“寺廟怎么能飛？希望將來我的魂夢有的飛來?。　焙蜕姓f：“沒有證據(jù)不信。

公愛的，為什么不記下來！”我說：“好吧。

”已經(jīng)寫完了幾行，一個以生存，一個以與僧。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

袁枚，清人。

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家和美食家。

乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調江蘇，先后于，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。

袁枚倡導“性靈說”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續(xù)子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

作者千古名句