散文寫(xiě)作基礎(chǔ)精選
散文是以寫(xiě)作為創(chuàng)作和審美對(duì)象的文藝體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。小編收集了散文寫(xiě)作的基礎(chǔ)，所以歡迎閱讀。
第一，善于構(gòu)思
“一切以意義為主”。散文的“意義”存在于深厚的生活土壤和廣闊的生活海洋中。要得到它，必須依靠我們對(duì)生活的深入觀(guān)察、感受和理解。因此，散文只要從生活的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以鮮明的感情，敏銳的觀(guān)察能力，與人民的同時(shí)代人一起跳動(dòng)的脈搏，深厚的感情，豐富的想象和深邃的思考，就能感受到生活中的詩(shī)意。這首詩(shī)是觸動(dòng)我們心靈的東西，讓我們的眼睛豁然開(kāi)朗，讓我們的思想豁然升華，讓我們的感情更加純粹，這就是詩(shī)的靈感。如果我們想捍衛(wèi)我們的散文，我們必須盡快抓住它。因?yàn)橛袃?nèi)心的震顫，有思想的閃光。劉說(shuō)：“有光總比沒(méi)有好。這不是普通的攝影。這就是文學(xué)。”(《早晨的太陽(yáng)》序列)
比如一個(gè)作家去看山茶花，山茶花的種類(lèi)和美麗讓他想到：“山茶花很美。生活在美國(guó)的一切都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。誰(shuí)日日夜夜，用自己的汗水澆灌花朵，像養(yǎng)育自己的孩子一樣調(diào)養(yǎng)花朵，最后培育出如此絕色的花朵？我們應(yīng)該感謝那些美化我們生活的人?！边@是思想的閃光，作家對(duì)它非常珍貴，所以他及時(shí)寫(xiě)下了這個(gè)意義。后來(lái)，他聽(tīng)到一個(gè)園丁介紹一種山茶花，說(shuō)：“這叫童子面。它開(kāi)花晚。它剛開(kāi)骨花，顏色是深紅色，但最美?！睕](méi)有引起思考，但他記住了這個(gè)茶花的名字。過(guò)了一會(huì)兒，一群孩子碰巧來(lái)看山茶花，引起了作家的注意。他看到孩子們一個(gè)個(gè)鮮紅的臉仰著甜甜地笑著，喋喋不休，心里突然顫抖起來(lái)，于是忍不住脫口而出：“男孩的面茶開(kāi)了?！眻@丁聽(tīng)了之后說(shuō)：“真的，沒(méi)有比這種男生的臉更好看的山茶花了?！边@讓他腦子里突然跳出一個(gè)想法。他說(shuō)：“我想到了一幅畫(huà)。如果用最厚最亮的朱砂畫(huà)一朵帶露水的大花，能不能象征祖國(guó)的面貌？”因此，作者把看《茶花》引起的感受和思考寫(xiě)成了一篇具有濃郁文學(xué)情懷的散文。作者是楊朔。讀者和評(píng)論者通過(guò)閱讀，可以體會(huì)到作者寫(xiě)這篇文章的意圖：歌頌繁花似錦的祖國(guó)，歌頌祖國(guó)勞動(dòng)人民。
第二，善于構(gòu)思
構(gòu)思是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，作者從一個(gè)到另一個(gè)，從外到內(nèi)，通過(guò)去除粗糙、去除虛假和保持真實(shí)來(lái)處理和提煉生活資料。作者應(yīng)在構(gòu)思中為散文的思想性尋求完美的藝術(shù)形式，以達(dá)到思想性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。所以立意要解決立意、選材、意境、體裁確定、基本技法、布局規(guī)劃等問(wèn)題。本文圍繞確定體裁、尋找線(xiàn)索、創(chuàng)造意境三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述。
首先確定流派。散文體裁靈活多樣。我們有很好的意義(思想)，我們選擇了表達(dá)這個(gè)意義(思想)的材料，所以要考慮是書(shū)信體還是日記體寫(xiě)。是寫(xiě)隨筆還是寫(xiě)感受？是游記還是回憶錄？是寫(xiě)序言還是后記，還是寫(xiě)讀后感？確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。比如去蘇州旅游后，覺(jué)得要向父母匯報(bào)自己的旅行和觀(guān)感，可以寫(xiě)信；當(dāng)你在訪(fǎng)問(wèn)中遇到一些讓你感動(dòng)的人或事，可以寫(xiě)隨筆，東拉西扯；逛完虎丘、獅子林、寒山寺、西苑、柳園等地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)寒山寺的大鐘特別吸引人，勾起你的遐想，于是你可以寫(xiě)一首像《茶花賦》那樣的詩(shī)詞歌賦；如果重游故地，吃點(diǎn)蘇州土特產(chǎn)，回憶往事，可以偏重回憶，寫(xiě)一篇《社稷壇抒情》之類(lèi)的懷舊散文.簡(jiǎn)而言之，表達(dá)形式——的具體體裁要根據(jù)立意內(nèi)容來(lái)確定。
第二，尋找線(xiàn)索。散文的素材應(yīng)該是分散的，每一個(gè)素材都是一顆珍珠，但這些珍珠是有內(nèi)在聯(lián)系的。我們作家應(yīng)該找根線(xiàn)，用筆當(dāng)針，把這些散落的珍珠穿成一串耀眼的珠子和項(xiàng)鏈。那么，有什么可以作為線(xiàn)索呢？一個(gè)是情感線(xiàn)索。當(dāng)我們的感情在生活中發(fā)生變化，比如從不喜歡到喜歡，或者從喜歡到不喜歡，我們可以利用這個(gè)情感線(xiàn)索，把一些看似無(wú)關(guān)的材料聯(lián)系起來(lái)。比如楊朔寫(xiě)《小米的回憶》的時(shí)候，就用情感線(xiàn)索連接童年回憶，從化療養(yǎng)，荔枝林，蘇軾詩(shī)詞，賞蜜，逛蜂場(chǎng)，贊美蜜蜂，農(nóng)民勞動(dòng)，夜間夢(mèng)見(jiàn)蜜蜂。
第二是事情的線(xiàn)索。比如，曹靖華在日常生活中感受到：今天，仍然有必要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，收集過(guò)去關(guān)于小米的記憶，用小米來(lái)組合發(fā)生在不同地方、不同時(shí)代、不同情況下的事件。很多關(guān)于托物詠懷的隨筆也是以物為線(xiàn)索，比如冰心的《荔枝蜜》。
三、人物線(xiàn)索。如果你寫(xiě)的是某個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng)，可以用這個(gè)人物作為線(xiàn)索，也可以用另一個(gè)人物來(lái)連接不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物。這個(gè)人物也可以是作家本人——“我”。
第四，思想和線(xiàn)索。比如面對(duì)某一件事或某一個(gè)風(fēng)景，“鴯鹋趨向八極，心行萬(wàn)仞”，“一會(huì)兒看過(guò)去，一會(huì)兒看現(xiàn)在，一會(huì)兒撫四?！保耙粫?huì)兒籠天地于形，一會(huì)兒挫一切于筆”。通過(guò)聯(lián)想和想象，可以將相關(guān)材料組織在一起，表達(dá)出原主題。比如秦牧的《櫻花贊》，楊朔的《土地》，賈平凹的《海市》。
第五，風(fēng)景線(xiàn)索?！耙磺酗L(fēng)景語(yǔ)言都是愛(ài)情語(yǔ)言”。通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，把作家的思想感情融入到景物中。
比如《丑 石》和《天山景物記》。
第六，行動(dòng)線(xiàn)索。比如游記，以旅行為線(xiàn)索。劉寫(xiě)《西湖即景》的時(shí)候，是以旅行為主線(xiàn)寫(xiě)的。當(dāng)然，全文中有一條哲學(xué)線(xiàn)索：“戰(zhàn)役——駛進(jìn)——，夜航黎明明”。
散文中線(xiàn)索很多，以上六條線(xiàn)索常用。
第三，創(chuàng)造意境。散文的意境是情與景的交融，意與境的統(tǒng)一，主觀(guān)感受、意志、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。意義是靈魂，邊界是血肉。高意向?qū)е律瞽h(huán)境，低意向?qū)е聹\環(huán)境。散文的這種意境應(yīng)該是詩(shī)歌的意境，叫做“詩(shī)情畫(huà)意”。它神出鬼沒(méi)，懂事，物質(zhì)生動(dòng)，但也感人至深，震撼心靈，精神和精神。比如朱自清寫(xiě)的《長(zhǎng)江三日》，以“光味”為重點(diǎn)，走在路上，站在冥想的線(xiàn)索上，做出路徑、荷塘、花、月光、樹(shù)影、霧、燈等顏色。腐爛的，看得見(jiàn)摸得著的，而樹(shù)葉、青蛙、蟬的香味能聞能聞。多情感表達(dá)，巧妙比喻，營(yíng)造一種優(yōu)雅、寧?kù)o、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文作家應(yīng)該爭(zhēng)取和刻意創(chuàng)造的。
立意方法可以借鑒，需要自己創(chuàng)新。過(guò)去有一位年輕作者發(fā)明了一種“散文快速構(gòu)思法”，受到《荷塘月色》、《青春》等刊物編輯的重視。
3.布局熟練散文一般篇幅較短，布局方便。但由于篇幅較短，很難做好版面。這就像一座有小堆巖石的山，通常不會(huì)破壞山的宏偉。但是，如果小花園里有一堆石頭，很容易破壞花園的美觀(guān)。所以散文——的布局很重要。參觀(guān)蘇州園林，可以從其精巧的建筑布局中得到啟示，借鑒其園林建筑布局考慮散文式布局。葉圣陶在《采石》中寫(xiě)道，蘇州園林的設(shè)計(jì)師和工匠“注重亭、臺(tái)、榭的布局，假山與池塘的協(xié)調(diào)，花木的倒影，近景的層次。簡(jiǎn)而言之，一切都必須存在才能形成完美的畫(huà)面，不能有虧欠美和傷害美?！弊鳛樯⑽膶?xiě)作，還要注意材料的布局、協(xié)調(diào)、反映和層次。蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng)，但散文布局有時(shí)需要講究對(duì)稱(chēng)或?qū)Ρ?。葉圣陶還說(shuō)：“蘇州園林從各個(gè)角度都講究畫(huà)面美?！蹦敲?，散文的整體布局要講究藝術(shù)性，散文的局部布局不也講究藝術(shù)性嗎？布局的具體方法有很多，上面說(shuō)的線(xiàn)索問(wèn)題也和布局有關(guān)。這里可以著重提到的是，很多散文版面都要用“文藝眼”巧妙設(shè)計(jì)，往往看似開(kāi)頭談家常，結(jié)尾深化，做收尾，“卒章顯志”，首尾呼應(yīng)，前后一致，有機(jī)結(jié)合。如果你是散文寫(xiě)作的初學(xué)者，不妨學(xué)習(xí)一下這種布局的方法。
第四，明確斷斷續(xù)續(xù)的散文要“散”。除了選材上的技巧，還要注意敘事上的間歇技巧。只有明確了間斷性，才能讓你的散文寫(xiě)得自如。賈平凹說(shuō)：“記?。褐赖脑蕉?，要寫(xiě)的或?qū)懙木驮缴?；空白，這正是你要寫(xiě)的地方?！彼J(rèn)為，“注意‘空白’處理。第一，散文可以散，可以斷，可以續(xù)，文字可以‘飛’起來(lái)，魔力就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。第二，散文可以含蓄。古人也說(shuō)是有意先寫(xiě)，所以要舉止從容。好像說(shuō)的不分青紅皂白，但是骨子里有分?jǐn)?shù)?！?《蘇州園林》)要多讀古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)別人的斷斷續(xù)續(xù)的技巧。在寫(xiě)作練習(xí)中多次使用，熟能生巧。
