詩詞賞析

有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來遠(yuǎn)處周游。

性質(zhì)微薄又沒有依靠，以什么為寄托乘著它上?。?/p>

周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自苦悶向誰去傾訴？

漫長的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙。

聯(lián)想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。

過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。

徘徊不定思緒遙遠(yuǎn)，惆悵失意心氣不順。

神志恍惚如水波激蕩，心中愁苦而悲哀愈增。

忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。

自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。

清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無為悠然自得是真。

聽說赤松子清高絕俗，愿繼承遺風(fēng)學(xué)其行事。

看重養(yǎng)真之人的美德，羨慕古人能升仙超越生死。

形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而長存后世。

傅說騎星升天多么神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。

身形肅穆地漸漸遠(yuǎn)去，離開人群而超邁高逸。

循著氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。

朦朧中似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見，神靈光芒閃爍往來任意。

超越塵埃修善超過先祖，再也不會返回故國鄉(xiāng)里。

擺脫眾多患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。

擔(dān)心歲月流逝季節(jié)交替，輝煌的太陽也已向西下行。

薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。

姑且漫步游蕩逍遙一番，長久地一年年事業(yè)無成。

誰能與我賞玩殘留的芳草？

早晨對著清風(fēng)放松心情。

高陽帝的時代十分遙遠(yuǎn)，我怎么效法他高潔的品行？

再說道：

春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉(xiāng)？

軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟著王子喬嬉娛游賞。

吞食六精之氣而啜飲清露，漱著正陽之氣含著朝霞之光。

保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。

跟隨和暢的南風(fēng)出游，休息在南方神鳥的巢穴之旁。

見了王子喬就在那兒留宿。

詢一元之氣純和之德之詳。

王子喬說：

“道可以從內(nèi)心感受，不可以口耳相傳。

說它小則無處不可容納，說它大則大到無邊無沿。

不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現(xiàn)。

這一元之氣非常神奇，半夜寂靜之時方才可感。

要以虛靜之心來對待它，不要萬事只想著自己占先。

各類東西都是這樣生成，這就是得道的門檻?！?/p>

聽罷至理名言便想遠(yuǎn)去，忽然間我就出發(fā)前行。

隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉(xiāng)息停。

早晨在湯谷洗洗頭發(fā)，傍晚讓九陽曬干我的全身。

吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。

潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。

形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠(yuǎn)自然擺脫拘謹(jǐn)。

贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐芳馨。

山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。

三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升。

命令天宮的看門人開門，他推開大門朝我把眼瞪。

召來雷神豐隆命他做向?qū)?，探問太微宮位置的遠(yuǎn)近。

積集九重陽氣進(jìn)入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。

早上從太儀殿駕車出發(fā)，傍晚到達(dá)醫(yī)巫閭山邊。

萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。

駕車的八條龍蜿蜒游動，車上的云旗逶迤首尾相連。

豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明艷。

駕車的馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。

車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕并行不偏。

抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。

經(jīng)過了東帝太皞再向右轉(zhuǎn)，讓風(fēng)伯飛廉在前開路打探。

燦爛的太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。

風(fēng)伯為我作隊伍的先驅(qū)，掃蕩塵埃迎來清涼一片。

鳳凰張彩翼支承云旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。

摘下彗星充當(dāng)小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒卷。

五色繽紛斑斕上下浮泛，在云海驚濤中漫游流連。

時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯(lián)。

讓文昌六星在后掌管隨從，挑選眾神和我并駕向前。

路程迢迢多么漫長，按鞭緩緩地馳向高天。

雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。

要超越世俗忘卻歸去，意態(tài)欣然自得騰飛翩翩。

內(nèi)心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。

跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故鄉(xiāng)的田原。

仆人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進(jìn)充滿眷戀。

想念故鄉(xiāng)的父老兄弟，不禁長嘆一聲擦拭淚眼。

從容泛游而逍遙遠(yuǎn)去，暫且抑制情感自解自寬。

指著南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。

觀覽世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中獨自浮行。

火神祝融勸我調(diào)轉(zhuǎn)車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠(yuǎn)迎。

張設(shè)“咸池”之樂演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌聲。

讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。

無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲宛轉(zhuǎn)延伸。

彩虹輕盈優(yōu)美層層環(huán)繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。

音樂旋律舒展沒有終止，我于是遠(yuǎn)去徘徊巡行。

放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。

乘著疾風(fēng)抵達(dá)八風(fēng)之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。

通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。

召呼造化之神前來見面，為我先行把道路鋪平。

已經(jīng)歷過四面荒涼之地，也遨游了八方廣漠之境。

向上到達(dá)閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。

下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。

匆匆忙忙什么也看不見，恍恍惚惚什么也聽不清。

超越無為清靜的境界，我和天地元氣結(jié)伴為鄰。

注釋

（1）迫阨：困阻災(zāi)難。

（2）焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。

（3）煢：孤獨之貌。

（4）怊惝怳：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。

（5）儵忽：同“倏忽”，一會兒。

（6）端操：端正操守。

（7）赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農(nóng)時為雨師。

（8）休德：美德。

（9）化去：指仙去。

（10）傅說：殷高宗武丁的宰相，傳說他死后，精魂乘星上天。

（11）韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。

（12）浸：漸。

（13）曾：同“層”。

（14）淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也。”

（15）如：往。

（16）耀靈：太陽。曄：光耀。

（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。

（18）高陽：高陽氏之帝，即顓頊。

（19）程：效法。

（20）淹：滯留。

（21）軒轅：即黃帝，姓公孫。名軒轅。

（22）王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據(jù)說他是周靈王之子，故以王子為稱，也叫王子晉。

（23）六氣：據(jù)道家之說，世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙。沆瀣：露水。

（24）正陽：六氣中夏時之氣。

（25）凱風(fēng)：南風(fēng)。

（26）內(nèi)：同“納”，容納。

（27）滑：紊亂。

（28）孔：很。

（29）庶類：眾類萬物。

（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。

（31）湯谷：同“旸谷”，日出之處。

（32）九陽：古時傳說，旸谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽輪流值班一天。

（33）頩：貌美。脕顏：滋潤顏面。

（34）汋約：同“綽約”，柔美。

（35）淫放：指灑脫不受拘束。

（36）天閽：天宮的看門人。

（37）閶闔：天門。

（38）豐?。豪咨瘢徽f云神。

（39）大微：即“太微”，天帝的南宮。

（40）旬始：星宿名。清都：天宮之名。

（41）發(fā)軔：發(fā)車。太儀：天上的太儀殿。

（42）微閭：醫(yī)巫閭山，古人認(rèn)為神仙所居。

（43）服：中間兩匹駕車的馬。偃蹇：宛轉(zhuǎn)之貌。

（44）連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。

（45）膠葛：糾葛，交錯雜亂。

（46）斑：同“班”，隊列。曼衍：綿綿不絕。

（47）句芒：東方木神之名。

（48）太皓：同“太皞”，東方上帝之名。

（49）飛廉：風(fēng)伯之名。

（50）旂：畫龍系銅鈴的旗。

（51）蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。

（52）旍：旗幟。

（53）曖曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。

（54）玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。

（55）弭節(jié)：按節(jié)緩行。

（56）擔(dān)撟：飛升。婾：同“偷”。

（57）睨：斜視。

（58）自弭：自我寬解，自我安慰。

（59）南疑：南方的九嶷山。

（60）罔象：猶云汪洋。

（61）祝融：火神之名。衡：車轅頭上的橫木。還衡，回車。

（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。

（63）《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂曲名。

（64）二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒?！毒派亍罚核吹勖毯谒鞯臉非?。

（65）海若：海神。馮夷：河神河伯。

（66）蟲象：水怪。

（67）蟉虬：屈曲盤繞貌。

（68）便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。

（69）軒翥：高飛。

（70）博衍：舒展綿延。

（71）逴：遠(yuǎn)。絕垠：指天邊。寒門：北極之山。

（72）清源：傳說中八風(fēng)之府。

（73）顓頊：北方上帝之名。

（74）玄冥：北方水神。

（75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。

（76）列缺：閃電。

（77）崢嶸：此謂深遠(yuǎn)之貌。

（78）泰初：天地萬物的元氣。

《遠(yuǎn)游》屈原 古詩鑒賞

全詩按思想感情的脈絡(luò)，可以分成九段。

第一段是總起，交代《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的原因?；{(diào)是開頭兩句：“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而《遠(yuǎn)游》屈原 古詩?！睂簼岢⒌钠群Τ錆M悲憤，只得去《遠(yuǎn)游》屈原 古詩了。到哪里《遠(yuǎn)游》屈原 古詩呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人們所崇仰的神仙世界。

第二段寫《遠(yuǎn)游》屈原 古詩者的心境，反覆吟詠“心愁凄而增悲”、“求正氣之所由”，定下全詩感情基調(diào)：悲憤的追求和堅定的信念。到四方《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的寧靜環(huán)境，和詩人關(guān)懷現(xiàn)實的熱烈內(nèi)心，形成一對矛盾，從而引導(dǎo)下文詩人情緒的多變反覆。

第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅說、韓眾等，作為追慕的對象，“貴真人之休德兮，美往世之登仙”。不過，詩人內(nèi)心仍然隱隱作痛：他忘卻不了故鄉(xiāng)，忘卻不了世俗社會。難道得道升天、騰云駕霧，就可以躲避小人們的迫害嗎？詩人無法回答。詩人的懷疑，實際上是自己對《遠(yuǎn)游》屈原 古詩復(fù)雜的心理表述。

第四段詩人的思緒又回到世俗社會，想到善良忠誠而遭朝廷迫害的情形，感到高陽帝時代清明的政治不會再出現(xiàn)，只好認(rèn)真規(guī)劃自己《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的行程了。第四段與第三段在內(nèi)涵上相對。第三段寫上天游玩卻懷念人間，第四段寫人間受苦就向往上天遨游。天上人間，始終成為詩人心靈的兩極，時左時右，使情緒瀾翻不已。

第五段是對三、四段情緒的決斷。一開頭有“重曰”二字，先重重地下斷語：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”世俗社會不能再留戀了，還是去飛天遨游吧！向南、向南，先向南方游覽。詩人決斷去《遠(yuǎn)游》屈原 古詩，又定下方向，至此，才是《遠(yuǎn)游》屈原 古詩從思想落實到行動。那么，詩人向誰請教《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的道理呢？第一位《遠(yuǎn)游》屈原 古詩導(dǎo)師，便是王子喬。定了信念，請教仙人，《遠(yuǎn)游》屈原 古詩便確定無疑了。

第六段是仙人王子喬的話。詩人把仙人的話，用富有節(jié)奏的文字記錄下來，實質(zhì)上是通過王子喬的話，表達(dá)自己對《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的體會：既然現(xiàn)世已無有道賢君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人說，人生三項不朽的事業(yè)是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人間不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子喬的話，詩人的領(lǐng)悟，都集中在做一個有道德的人這一點上，可見詩人仍未忘情于世：人間的道德規(guī)范永遠(yuǎn)深烙在他心中。

第七段寫詩人《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的第一站：上天宮參觀。上天之前，詩人吸取天之精氣，神旺體健，然后乘云上天，進(jìn)入天宮之門，游覽清都等天帝的宮殿。古時說天帝宮殿在天的中央，詩人升天后先到天中央，作為出發(fā)的基點，可見在他心靈深處，仍然有一個天帝，那是人間君王在天界的投影。隱約之間，人們感到屈原離開楚國都城《遠(yuǎn)游》屈原 古詩，心中時刻忘不了人間的君王。

第八段，寫詩人《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的第二站：游覽天上的東方與西方。先是游東方。詩人出游的隊伍不是三兩什役，而是一大隊龍神衛(wèi)護(hù)，八龍駕車，風(fēng)伯、雨師、雷公做侍衛(wèi)，真是威風(fēng)八面、氣勢威嚴(yán)。拜會過東方太皓天帝和西方金神蓐收之后，詩人有點飄飄然了，享受到得道成仙的樂趣。但是，從高空下視。瞥見故鄉(xiāng)，心中不禁隱隱作痛。該怎么辦呢？決定再向南游，希望找到舜帝一訴衷腸。這一段寫出游隊伍的龐大神奇，既有大膽熱烈的想像，又有豐富具體的鋪陳，使出游的行列成為神仙世界的展覽，渲染出成仙得道的快樂氣氛。

第九段是全詩的結(jié)束，又可分兩個層決。第一層寫游覽南方和北方，拜會南方之神祝融和北方之神顓頊，都深受教益。游南方北方的描寫，比游東方西方簡單一些，因為同樣一支隊伍，不必重復(fù)描述。只是突出了南方的鸞迎宓妃、湘靈鼓瑟，以及北方的冰積寒冷。第二層概括游覽東西南北四方天空大地，感悟到人間應(yīng)該有一個新的世界，那便是超越儒家的教化，使人與天地元氣相一致，天、地、人和諧共處。這樣，即使不離開人間《遠(yuǎn)游》屈原 古詩，也能感受到生命的快樂了。

《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》一詩，寫的是想像中的天上《遠(yuǎn)游》屈原 古詩，表達(dá)的是現(xiàn)實人間的理想追求。詩中出現(xiàn)了大量的神仙怪異之物，先后有太皓、西皇、顓頊等四方上帝。有雷神豐隆、木神句芒、風(fēng)神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘靈、海神海若、河神馮夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各類正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅說、韓眾、王喬等仙人，有八龍、鳳凰、鸞鳥、玄螭、蟲象等神話動物，有湯谷、閶闔、太微、旬始、清都、太儀、微閭、寒門、清源等神話地名，迷離惝怳，令人目不暇接，心馳神搖。這正是戰(zhàn)國時代民間傳說與原始宗教交叉的產(chǎn)物，反映出楚文化富于想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)視野，和操縱開合運用自如的創(chuàng)作能力。這位偉大的詩人的詩歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒依據(jù)。

《遠(yuǎn)游》屈原 古詩賞析

思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉?！逼浜髿v代學(xué)者對本篇作者為屈原均無異議，直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異?！爆F(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國恩早年所著《楚辭概論》，都認(rèn)為《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》非屈原所作(游氏晚年觀點有所改變)，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅決認(rèn)為《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》為屈原所作。歸納起來，說《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》非屈原所作，大致有三點理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同；第二是其中充滿神仙真人思想；第三是詞句多襲《離騷》、《九章》。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》都認(rèn)為《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》結(jié)構(gòu)語句與《大人賦》多相同之處，只能說明《大人賦》抄襲《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》；描寫神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是本篇的外殼而不是主旨所在；一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。他們的觀點，應(yīng)該說是可以成立的。今人更有著專文“從文風(fēng)、修辭、語法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實。以證明《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》的作者只能是屈原而決非別人”(姜昆武、徐漢樹《<《遠(yuǎn)游》屈原 古詩>;真?zhèn)伪妗?，載《楚辭研究論文選》)。《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》為屈原所作，似乎應(yīng)該成為定論，正如姜亮夫所說，“從整個屈子作品綜合論之，《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》是垂老將死的《離騷》”(上一文姜亮夫引言)。

詩人與當(dāng)時楚國政壇矛盾極深，而對那個嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對一個熱愛國家的大臣，離開郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他的情緒寄托——詩歌，呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反覆凄迷的美。不過，《《遠(yuǎn)游》屈原 古詩》一詩所描寫的《遠(yuǎn)游》屈原 古詩，并不是詩人的現(xiàn)實行為，而更多的是想像活動。因為是想像活動，詩人就把《遠(yuǎn)游》屈原 古詩定位在天上，在神道怪異之間，在云光霞影里。眾多的天上神祗，成了詩人的游伴。古人認(rèn)為，天堂是真純高雅的，所以，《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的夢想，也是神奇脫俗的。不過，最后詩人還是不得不回到人間，回到苦難黑暗的世俗社會。對世俗社會卑污的譴責(zé)，對高雅純真世界的追求，也在《遠(yuǎn)游》屈原 古詩的虛構(gòu)中表露出來了。

《遠(yuǎn)游》屈原 翻譯、賞析和詩意

悲嘆世情的褊狹阻塞，愿輕舉高飛遠(yuǎn)處漫游。

性質(zhì)微薄而沒有依靠，他托乘而上?。?/p>

遇到沈混濁污穢滿身，獨自愁思郁結(jié)與誰交談！

整夜心神不安難以入睡，靈魂游移不定直到天亮。

只有天地之無窮啊，哀嘆人生勞碌苦無邊。

過去的我不到啊，未來的事情我不能親見。

徘徊而遙思啊，惆悵失意理想難實現(xiàn)。

意思恍惚而四處游蕩，心中愁苦倍增傷悲。

神突然而不返，形體獨自留下枯槁消殘。

自我反省以曹操端啊，探求正大之氣來自何端。

淡漠虛靜以恬淡自樂，安然無為就會自得無煩。

聽說赤松子清高絕俗，愿繼承他的遺則風(fēng)范。

貴真人的美德啊，贊美古人的飛升成仙；

和化消失不見，名聲日益顯赫千古流傳。

驚奇傅說的托盤時星啊，羨慕韓眾也能得道成仙。

形體靜穆漸漸遠(yuǎn)去，脫離人群塵世隱逸飄然。

因氣候變化飛升上天，飄忽忽像鬼神奔騰化變。

時仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，精靈來來往往光明耀眼。

超兇氣，美郵啊，始終不愿返回自己故鄉(xiāng)。

免去眾多患難無所畏懼，世人都不知道我的去向。

擔(dān)心天氣的更替啊，明亮的太陽冉冉沉西方。

微霜下降淪落啊，傷悼芳草早早蘦。

姑且漫步游蕩逍遙啊，虛度年華終究事業(yè)無成。

誰可以與我一同欣賞芳草？只能孤獨地向長風(fēng)抒情。

高陽十分遙遠(yuǎn)，我將到哪里去取法權(quán)衡？重說：

春去秋來光陰不停留，為什么長久地留此故地。

軒轅不可攀援，我將跟隨王喬娛樂游戲。

餐六氣而啜飲清露，正陽氣漱口朝霞含嘴里。

保神清明澄澈，精氣入而粗布穢行。

跟隨和暢的南風(fēng)出游，游到了南巢我稍稍休息。

見到了王子喬肅然起敬，向他詢問得道成仙秘密。

說“可以接受啊，不可言傳；

其小無內(nèi)啊，大到無邊沿。

不要滑而魂啊，得道任自然；

一元之氣非常神奇，存于中夜半。

虛以待的存在，不為天下先；

萬物以成啊，一切法自然。

”聽到至理名言跟著前往，匆匆忙忙我即將要起航。

追隨羽人飛仙丹丘，永遠(yuǎn)留在長生不死之鄉(xiāng)。

朝在湯谷里洗濯頭發(fā)，傍晚曬身體有九個太陽。

吸飲昆侖飛泉清涼甜水，美麗般的花朵作為食糧。

潔白的臉龐光澤滋潤，精神純粹完美開始強(qiáng)壯。

形體消瘦才能見出柔美，神人精神旺盛高遠(yuǎn)奔放。

贊賞南方的陽光啊，美麗的桂樹的冬季開花；

山林蕭條沒有野獸，原野寂靜不見人們蹤影。

載魂魄我登上彩霞，云遮著身軀我登上天庭。

命喪看門人開門，他手推天門眼睛把我看。

召豐隆使先導(dǎo)啊，探問太微宮何處能拜見。

集重陽進(jìn)入皇帝宮啊，造訪旬始星到清都參觀。

朝從太儀天庭起程，晚上開始面臨在細(xì)微間嗎。

萬輛馬車屯聚啊，紛紛緩慢地并迅速。

駕八龍蜿蜒曲折的，載著云旗飄飄長空綿延。

建雄虹的彩色旌旗，旗幟五色繽紛閃亮耀眼。

衣服馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定，驂馬奔馳蜷曲縱恣向前。

騎膠葛以雜亂啊，車馬列隊并行漫無際邊。

撰寫我的韁繩放正馬鞭，經(jīng)過木神句芒繼續(xù)向前。

歷任太皓向右轉(zhuǎn)，前有風(fēng)神飛廉開路探看。

燦爛的太陽還沒有升起放光，越過天池繼續(xù)徑直向前。

風(fēng)伯為我開路啊，塵土被掃除天宇清且涼。

鳳凰張彩翼支承云旗，遇到了西方蓐收和西皇。

攬慧星認(rèn)為帥啊，舉起斗柄指揮車騎隊形。

五色繽紛斑斕上下啊，游如驚霧閃似流波泛星。

天色漸漸昏暗陰晦不明，召北方玄武在后面緊跟。

后文昌讓掌管行啊，安排眾神并駕齊驅(qū)前進(jìn)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，暫且停車我要高飛遠(yuǎn)行。

雨師相伴隨侍在左方，右邊有雷公衛(wèi)護(hù)在身旁。

想超越世俗忘卻歸去，以抯矯姿欲意。

內(nèi)心欣悅自感美好，我偷用淫樂娛樂。

跨青云游啊，突然間瞥見下面的故鄉(xiāng)家園。

仆人懷我心悲傷啊，邊馬停止前行回頭張望。

思念舊因此想象啊，長長嘆息涕淚縱橫沾裳。

汜慢慢地高高飛起，暫且壓抑自己思鄉(xiāng)情腸。指著南方火神徑直馳去，我要去南方懷疑。

觀覽世外的荒忽啊，仿佛蕩漾而自浮。

火神祝融勸皇帝御啊，傳告鸞鳥迎宓妃洛水上。

張咸池奏承云啊，娥皇女英也把九韶演唱。

使湘靈鼓瑟，令海神與河伯對舞蹁躚。

黑龍水怪一同進(jìn)退啊，形屈曲宛轉(zhuǎn)蛇。

虹霓層層纏繞，如鸞鳥高飛上下盤旋。

音樂旋律舒展沒有終止，我無所適從且徘徊蹣跚。

舒并節(jié)以奔馳啊，到達(dá)天邊北極的寒門。

超越疾風(fēng)來到清源啊，跟從顓頊登上層層厚冰。

經(jīng)過玄冥曲徑，乘機(jī)維以回頭。

召呼贏而出現(xiàn)的啊，讓他為我在前把路鋪平。

經(jīng)營四方啊，四方和上下都周游一遍。

上到列缺啊，向下直到渤海里的深淵。

下崢嶸而沒有大地，上面高遠(yuǎn)望不到青天。

眼睛忽閃卻視而不見，恍恍惚惚什么也聽不清。

超越無為清靜啊，與原始太初永遠(yuǎn)為鄰。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

屈原，先秦人。

屈原（約公元前340或339年—公元前278年），中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強(qiáng)識，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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