詩詞賞析

請(qǐng)問：遠(yuǎn)古開始時(shí)，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引給后代？

天地尚未成形前，又從哪里得以產(chǎn)生？

明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？

大氣一團(tuán)迷蒙無物，憑什么將它識(shí)別認(rèn)清？

白天光明夜日屯黑暗，究競它是如何安排？

陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？

傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環(huán)繞量度？

如此規(guī)模巨大的工程，是誰開始把它建造？

斗柄的軸繩系在何處？天極遙遠(yuǎn)延伸到何方？

八個(gè)擎天之柱撐在哪里？大地為何低陷東南？

天的中央與八方四面，究竟在哪里依傍相連？

邊邊相交隅角眾多，有誰能統(tǒng)計(jì)周全？

天在哪里與地交會(huì)？十二區(qū)域怎樣劃分？

日月天體如何連屬？眾星列陳究竟何如？

太陽早上從湯谷出來，夜晚在蒙汜棲息。

從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？

月亮有著什么德行，竟然能夠死而再重生？

對(duì)月亮有什么好處，而有玉兔在其腹中？

神女女岐并沒有丈夫，為何會(huì)有九個(gè)兒子？

伯強(qiáng)之神居于何處？天地和氣又在哪里？

關(guān)閉什么門使得天黑？開啟什么門使得天亮？

東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？

如果鯀不能勝任治水，眾人為何仍將他推舉？

既然都說沒有可擔(dān)憂，為何不讓他嘗試？

太陽的運(yùn)行靠鴟龜或曳或銜，鯀有什么神圣德行？

治理川谷馬上大功告成，堯帝為何對(duì)他施刑？

長久將鯀禁閉羽山，為何三年還不放他？

大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？

繼承前人未竟事業(yè)，終于完成先父遺志。

為何繼承前任遺緒，所用謀略卻不相同？

洪水如淵深不見底，怎樣才能將它填平？

土地肥瘠可分九等，怎樣才能劃分明白？

應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何順利流通？

鯀經(jīng)營了哪些事業(yè)？禹是什么使他事成？

共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？

九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？

水流東?？偛粷M溢，誰又知這是什么原因？

東西南北四方土地，哪邊更長哪邊更多？

南北形成狹長地勢，長出地方有幾何？

昆侖山上玄圃仙境，它的居住在哪里？

山中還有增城九重，它的高度有幾里？

昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？

西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？

太陽光輝怎會(huì)有哪里照不到，何需燭龍用其神光照耀？

羲和的神車尚未出行，若木之花為何便大放光芒？

什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒涼？

什么地方有巖石成林？什么野獸能把話講？

哪有著無角虬龍，背著熊羆游樂從容？

雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來去迅捷生在何處？

不死之國哪里可找？長壽之人持何神術(shù)？

萍草蔓延葉分九叉，枲麻長在哪兒開花？

一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？

黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？

延年益壽得以不死，生命久長幾時(shí)終止？

奇形鯪魚生于何方？怪鳥鬿堆長在哪里？

后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？

大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。

哪兒得來涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？

憐愛涂山女與之匹配，兒子誕生得到繼嗣。

為何嗜欲與人相同，求歡飽享一朝之情？

啟代伯益作了國君，終究還是遇上災(zāi)禍。

為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？

都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。

為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？

夏啟急于朝見天帝，得到《九辯》《九歌》樂曲。

為何賢子竟傷母命，使她肢解滿地尸骨？

帝堯派遣夷羿降臨，變革夏政禍害夏民。

為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？

持有寶弓珧弧套著上好的扳指，前去把那巨大的野豬射獵追趕。

為何羿將肥肉獻(xiàn)上蒸祭，天帝心中卻并不以為善？

寒浞娶了羿妃純狐氏女，又迷惑她合伙把羿謀殺。

為何羿能射穿七層皮革，卻被其妻與浞合力殺戮？

道路險(xiǎn)阻，向西而行，山巖重重，如何穿越？

鯀將身軀化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？

地上都已播種黑泰，蘆葦水灘也已開墾經(jīng)營。

為何鯀遭驅(qū)逐如同四兇，難道他真的惡貫滿盈？

嫦娥白虹披身作為衣飾，為何打扮得如此堂皇？

從何處得到不死之藥，卻又不能長久保藏？

天的法式有縱有橫，陽氣離散就會(huì)死亡。

大鳥金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪？

雨師蓱翳號(hào)呼下雨，他是怎樣使雨勢興盛？

有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？

巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)四肢，神山怎樣才能安然不動(dòng)？

龍伯巨人舍棄舟船行走陸地，又是怎樣將靈龜釣離大海？

澆來到嫂子門口，他對(duì)嫂子有何要求？

為何少康驅(qū)趕獵犬，趁機(jī)就能將他斬首？

女歧借著縫補(bǔ)衣服，而且與澆同宿一房。

為何錯(cuò)砍女歧首級(jí)，使她親身遭遇禍殃？

澆策劃整頓軍旅，如何制造甲胄使其堅(jiān)固？

討伐斟尋傾覆其船，他用何種方法取勝？

夏桀出兵討伐蒙山，所得的好處又是什么？

妺嬉為何如此恣肆淫虐？商湯怎能將其無情放逐？

舜對(duì)成家十分憂愁，父親為何讓他獨(dú)身？

帝堯不告訴舜父，二妃如何與舜成親？

從其最初的發(fā)展，誰能預(yù)料到后來？

玉臺(tái)十層奢侈至極，當(dāng)初有誰將其看透？

舜帝友愛依從他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。

為何身上涂滿狗糞，就能避免危險(xiǎn)狀況？

古公亶父之時(shí)，吳伯是為讓避王季，因而在霍山之下停留。

誰能想到此中緣故，全因這兩個(gè)哥哥讓賢于弟弟？

以鵠羹玉鼎進(jìn)獻(xiàn)美饌，商湯君王欣然受用。

為何接收伊尹之計(jì)圖謀伐桀，便能使桀終于走向滅亡？

商湯降臨俯察四方，巧遇賞識(shí)賢臣伊尹。

為何桀在嗚條受罰，黎民百姓歡欣異常？

簡狄深居九層瑤臺(tái)之上，帝嚳怎能對(duì)她中意欣賞？

玄烏高飛送來其卵，簡狄如何便有身孕？

王亥秉承王季美德，以其父親為善德榜樣。

為何終遭有易之難，落得只能放牧牛羊？

王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？

有易女子豐腴細(xì)潤，如何保養(yǎng)如此體態(tài)？

這有易國的放牧者，又在哪里遇到女子？

兇器襲來王亥被殺，女子究竟如何得以保存性命？

王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？

卻又為何遠(yuǎn)至班祿，不到清晨便及時(shí)回返？

黃昏時(shí)分追尋細(xì)微痕跡，有易國仍然不得安寧。

為何眾鳥集于樹叢，女子仍與王恒幽會(huì)淫亂？

王亥昏亂與弟共為淫虐，王亥被殺也正因如此。

為何與善變的有易女子淫亂，他的后代卻反而盛昌不絕？

成湯出巡東方之地，一直到達(dá)有莘氏之地。

本想求得奴隸伊尹，如何卻又能得賢淑美妻？

莘國女采桑伊水邊，空桑樹中拾到小兒伊尹。

有莘國君為何又心起厭惡，把他作為陪嫁禮品？

湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？

難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？

諸侯請(qǐng)盟約定甲子日清晨，為何都能守約如期？

王師如蒼鷹威武成群高飛，誰使他們同心會(huì)集？

武王將紂王裂體斬首，周公姬旦卻并不贊許。

為何親自為武王謀，奠定周朝后又發(fā)嘆息？

上天將天下授予殷商，紂的王位是如何施與？

等到殷朝興起又使他滅亡，他的罪過又是什么？

諸侯踴躍興起軍隊(duì)，武王如何動(dòng)員他們？

軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？

昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方楚地才止。

最后得到什么好處，難道只是迎來白雉？

穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？

他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？

妖人夫婦牽挽炫耀，為何他們呼號(hào)街市？

幽王究竟殺的是誰？哪里得來這個(gè)褒姒？

天命從來反復(fù)無常，何者受懲何者得佑？

齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。

那個(gè)殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？

為何厭惡輔佐的忠良，而聽任小人讒諂？

比干有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？

雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封爵？

為何賢臣品德雖同，卻遭受不同結(jié)局？

梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。

后稷原是嫡生長子，帝嚳為何將他憎恨？

將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？

為何長大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？

出生既已驚動(dòng)上天，為何后嗣繁榮昌盛？

西伯姬昌八九十歲，仍然執(zhí)鞭受命作牧。

是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？

祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？

殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？

紂王賜他親子肉醬，西伯心痛告祭于天。

為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？

太公呂望在店中賣肉，姬昌為何能辨賢能？

聽到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何大為歡喜？

武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？

抬著文王靈牌發(fā)動(dòng)戰(zhàn)役，為何充滿焦急之情？

太子申生自縊而死，究競為了什么緣故？

既然已經(jīng)驚天動(dòng)地，又有誰能心懷畏懼？

上帝既降下天命，為何王者卻不謹(jǐn)慎修德？

既然已經(jīng)統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？

初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。

身為商湯輔佐大臣，為何死后榮獲宗廟配享？

闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。

為何壯年奮厲勇武，能使他的威名遠(yuǎn)布？

彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？

得享高壽年歲太多，為何競有那么久長？

周代王朝共公治民，厲王君主為何發(fā)怒？

國人生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？

驚于婦言不再采薇，白鹿為何將其庇佑？

北行來到回水之地，一起餓死何樂可為？

哥哥擁有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？

一百輛車換一條狗，交易不成反失祿米。

傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？

國家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？

伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？

楚求功勛興兵作戰(zhàn)，國勢如何能夠久長？

悔悟過失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？

吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰(zhàn)勝！

環(huán)繞穿越里社丘陵，為何私通之人卻生出令尹子文？

我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。

為何他能殺君自立，忠名更加顯著光大？

注釋

1.遂：往。

2.傳道：傳說。

3.上下：指天地。

4.冥昭：指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。

5.極：窮究。

6.馮（píng）翼：大氣鼓蕩流動(dòng)的樣子。象：本無實(shí)物存在的只可想象的形。

7.時(shí)：通“是”，這樣。

8.三合：參錯(cuò)相合。三，通“參”。

9.化：化生。

10.圜（yuán）：天體。九重：九層。

11.功：事。

12.斡（guǎn）：轉(zhuǎn)軸。維：繩。

13.天極：天的頂端。加：安放。

14.八柱：古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。當(dāng)：在。

15.九天：指天的中央和八方。際：邊界。

16.屬：連接。

17.隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。

18.沓（tà）：會(huì)合，指天地相合。

19.十二：指古天文學(xué)家把天劃分的十二區(qū)，每區(qū)都有星宿做標(biāo)記。

20.蒙汜（sì）：古代神話中太陽在晚上停住的地方。

21.明：天亮。晦：夜晚。

22.夜光：月亮。德，德行，一說通“得”，得以。

23.顧菟（tù）：菟，即“兔”，“顧菟”是月中的兔名，聞一多認(rèn)為即蟾蜍。

24.女岐：或作“女歧”，神話中的神女，沒有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。

25.?。旱?，生。

26.伯強(qiáng)：大厲疫鬼。

27.惠氣：和氣。

28.闔（hé）：關(guān)閉。

29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜里出現(xiàn)在東方，古代傳說兩顆星之間為天門。

30.曜（yào）靈：太陽。

31.任：勝任。汩：治理。鴻：通“洪”，洪水。

32.師：眾人。尚：推舉。

33.僉（qiān）：皆。

34.課：考察。行：用。

35.鴟（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認(rèn)為大概是古代神話，鯀（gǔn）治水的時(shí)候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。鴟，一種鷙（zhì）鳥，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。

36.順欲：符合要求。

37.帝：帝舜。刑：誅罰。

38.遏：禁閉。羽山：神話中的山名。

39.施：通“弛”，釋放。

40.伯禹：即禹，禹稱帝前被封為夏伯，所以又稱為伯禹。愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來。

41.纂：繼續(xù)。就：跟從。緒：事業(yè)。

42.考：父親。

43.窴（tián）：通“填”。

44.方：分。九則：指九州島，一說分土田為九等。

45.墳：劃分。

46.應(yīng)龍：有翅膀的龍，傳說大禹治水時(shí)，有應(yīng)龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導(dǎo)水入海。

47.厲：通“歷”。

48.康回馮怒：康回即共工，神話傳說中的人物。馮怒，大怒。馮，通“憑”，滿?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》記載：“昔者共工與顓頊（zhuān xū）爭為帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

49.墬（dì）：古“地”字。

50.九州：傳說禹治水后把天下分為九州。錯(cuò)：通“措”。

51.洿（wū）：深，一說挖掘。

52.橢：狹而長。順：與橢同義。

53.衍：余。

54.懸圃：古代神話中的地名，在昆侖山頂和天相通的地方。

55.其尻（kāo）安在：問的是昆侖山上的懸圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。

56.增城：神話中的地名，在昆侖山上。九重：九層。

57.四方之門：昆侖山四面的門。

58.從：出入。

59.辟啟：打開。

60.日安不到：什么地方太陽照射不到。

61.燭龍：神話中的神，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是為燭龍?！?/p>

62.羲和：傳說中替太陽駕車的神。揚(yáng)：揚(yáng)鞭。

63.若華：若木的花，若木傳說生長在日入的地方。

64.何獸能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？”

65.虬（qiú）：神話中的無角龍。

66.虺（huǐ）：毒蛇。

67.倏（shū）忽：往來飄忽。王逸《章句》：“虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？”

68.不死：長生不死。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“不死民在交脛國東，其人黑色，長壽不死。”

69.長人：指防風(fēng)氏?！秶Z·魯語下》記載，防風(fēng)氏身長三丈，守封嵎山，禹會(huì)群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后到，被禹殺死，骨節(jié)裝滿一車。

70.靡蓱（蓱）：一種奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一個(gè)靡蓱葉分九個(gè)叉。

71.枲（xǐ）：麻的別名。高亨先生《楚辭選》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音轉(zhuǎn)而成‘靡蓱’。這種奇怪的植物，在什么地方呢？”

72.一蛇吞象：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》載：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

73.黑水：水名。玄趾：地名。

74.三危：山名。《尚書·禹貢》記載：“導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海?！?/p>

75.延：長?！赌绿熳觽鳌氛f：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上壽?！薄痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》也說：“自昆侖絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野?！?/p>

76.鯪（líng）魚：神話中的怪魚?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》載：“姑射國在海中，屬列姑射……陵魚人面、手足、魚身，在海中?！?/p>

77.鬿（qí）堆：神話中的怪鳥?！渡胶＝?jīng)·東山經(jīng)》載：“北號(hào)之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人?！倍?，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。

78.羿：神話傳說中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載，唐堯時(shí)十個(gè)太陽一起出現(xiàn)在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個(gè)，替人民解除了嚴(yán)重的旱災(zāi)。彃（bì）：射。烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽里面的三足烏。

79.解羽：指太陽被射落，里面三足烏的羽翼散落下來。

80.力：精力。獻(xiàn)：貢獻(xiàn)。功：指治水功業(yè)。一說“之”猶“用”，“之力”與“獻(xiàn)功”對(duì)文。

81.降?。合聛硪暡?。

82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有數(shù)說，皆有文獻(xiàn)依據(jù)。

83.通：通“婚”。臺(tái)桑：古地名。

84.閔：憂。妃：配偶。匹合：婚配。

85.厥身是繼：繼，繼嗣。王逸《章句》：“言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。”

86.胡：為什么。維：語助詞。

87.快：快意。鼌飽：鼌（zhāo）即“朝”，一朝飽食，比喻一時(shí)的快樂。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，茍欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也?！?/p>

88.啟：禹的兒子。益：啟的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。后：君主。

89.卒：通“猝”。離，通“罹”，遭受。蠥（niè）：憂患。

90.惟：通“罹”。

91.而能拘是達(dá)：益、啟的傳說較多，聞一多《《天問》屈原 古詩疏證》說：“案《《天問》屈原 古詩》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺，卒為益所拘，故曰‘啟代益作后，卒然離蠥’。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰‘何啟罹憂而能拘是達(dá)’也?！边_(dá)，逃脫。

92.射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選注》以為泛指武器，意思是說在啟和益作戰(zhàn)時(shí)，益的部下都向啟交出武器，而對(duì)啟無所傷害。

93.后益：即益，因做過君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。

94.播降：指繁榮昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。

95.棘（jí）：急。賓：朝見。商：“帝”字之訛?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下?！?/p>

96.屠：裂剝。

97.而死分竟地：竟，委，拋棄。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古體字，現(xiàn)已廢棄）剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，憂勞天下乎？”

98.帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅(qū)逐夏太康，自立為君，后被寒浞殺死。

99.革孽：變革夏政，禍害夏民。

100.雒（luò）嬪（pín）：洛水的美女，即宓妃。

101.馮：挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以修飾弓的兩頭，這里指弓。利：用。決：套在右手大拇指上用象骨做成的用以鉤弦的套子。

102.封：大。

103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。

104.后帝：天帝。若：順悅。

105.浞（zhuó）：即寒浞，傳說是羿的相，謀殺羿而自立為君。純狐：羿的妻子。

106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于純狐氏女，?；髳壑?，遂與浞謀殺羿也?！?/p>

107.射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。

108.交：合力。吞：消滅。揆：計(jì)謀。后兩句的意思是說，像羿那樣能射穿七層革的人，怎么會(huì)被寒浞一伙人合力算計(jì)吞滅呢？

109.阻窮西征，巖何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險(xiǎn)，因墮死也?！边@兩句指鯀被放逐羽山之野所行經(jīng)的險(xiǎn)途。

110.化而為黃熊，巫何活焉：活，復(fù)生。王逸《章句》：“言鯀死后化為黃熊，入于羽淵，豈巫醫(yī)所能復(fù)生活也？”

111.秬（jù）黍：黑黍。

112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，蘆類植物。營：耕種。全部耕種黑黍等莊稼，就在原來長滿蒲葦?shù)牡胤介_墾耕種。

113.由：原因。并投：一起放逐，傳說與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。

114.疾：罪行。修盈：指罪行極多。

115.白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同“霓”。嬰，纏繞。茀，曲。聞一多《《天問》屈原 古詩疏證》：“傅斯年、郭鏤冰、童書業(yè)皆以嫦娥偷藥事說此問，確不可意。言姮娥化為白婗，曲繞于堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？”

116.天式：自然的法則。從橫：即“縱橫”，指陰陽二氣的消長變化。

117.陽：陽氣。

118.大鳥何鳴：大鳥指王子僑尸體變成的大鳥。王逸《章句》：“崔文子取王子僑之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也?！?/p>

119.蓱：蓱翳（yì），雨師的名字。

120.撰體協(xié)脅，鹿何膺之：撰，具有。協(xié)脅，脅骨駢生。膺：承受，一說通“應(yīng)”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨(dú)何膺受此形體乎？”據(jù)姜亮夫說，這兩句是形容風(fēng)神飛廉，像身體柔美的鹿，為何能吹起大風(fēng)以響應(yīng)云雨？

121.鰲戴山抃：鰲，大龜。抃（biàn），拍手，四肢揮動(dòng)。王逸《章句》：“《列仙傳》曰：‘有巨靈之鰲，背負(fù)蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨(dú)何以安之乎？’”

122.釋：放棄。陵行：在陸上行走。

123.遷：移走?！读凶印珕枴份d：“龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國?！?/p>

124.惟澆在戶，何求于嫂：澆，人名，寒浞的兒子。嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：“言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。”

125.何少康逐犬，而顛隕厥首：少康，夏國君相的兒子。逐犬，打獵。顛隕，墜落。王逸《章句》：“夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。”

126.女歧縫裳，而館同爰止：女歧，澆嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也?！?/p>

127.何顛易厥首，而親以逢殆：顛易厥首，指錯(cuò)砍了女歧的頭。顛，砍掉。殆，危險(xiǎn)。王逸《章句》：“少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也?！?/p>

128.湯謀易旅：湯，“澆”的訛字。易旅，即制甲，制造作戰(zhàn)用的衣甲。聞一多《《天問》屈原 古詩疏證》說：“滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅(jiān)固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨(dú)不能穿澆之甲，而反見害于澆乎？”

129.覆舟斟尋，何道取之：斟尋，夏的同姓諸侯國。道，方法?！吨駮o(jì)年》載帝相二十七年：“澆伐斟尋，大戰(zhàn)于濰，覆其舟，滅之”。王逸《章句》解釋“湯謀易旅”，說“殷湯欲變易夏眾，使之從己”。

130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山，古國名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之國，而得妺嬉也?！薄短接[》卷135引《國語》與《章句》同。

131.妺（mò）嬉（xī）何肆，湯何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，為夏桀所寵，后被拋棄，于是與商湯的謀臣伊尹結(jié)交，滅了夏桀。聞一多說：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’?！彼?，罪。殛，流放。妺嬉既幫湯滅了夏桀，她有何罪，而被湯也流放到了南巢？

132.父：舜的父親瞽叟，溺愛后妻之子象，三人合伙多次謀害舜。舜閔在家，父何以鰥（guān），是說舜在成家問題上憂愁，他父親為什么老讓他獨(dú)身？

133.姚：舜的姓，這里指舜的父親。

134.二女何親：堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。親，姻，婿家?！睹献印とf章上》：“萬章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也?！甭勔欢嗾f：“堯不告而歸女于姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰‘二女何親’?！?/p>

135.億：或作“意”，預(yù)料。指殷的賢臣箕子看見紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此為開端，必然會(huì)有一系列奢侈的事情發(fā)生，后來紂王果然建造了十層玉臺(tái)。

136.璜（huáng）臺(tái)：玉臺(tái)。成：層。

137.極：盡，看透的意思。

138.登立為帝，孰道尚之：立，位。道，導(dǎo)引。王逸《章句》：“言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導(dǎo)而尊尚之也？”

139.女媧（w?。┯畜w，孰制匠之：女媧，神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創(chuàng)造者。制匠，制造。此二句是說，女媧是萬物和人的創(chuàng)造者，但她的身體又是誰知道的呢？王逸《章句》：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化?！?/p>

140.弟：指舜弟象。

141.終然為害：指象一直想殺舜。

142.肆，通“（氵貰）（注：古體字，現(xiàn)已廢棄）”，灌。體，一本作“矢”。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發(fā)揮》卷二、《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》的有關(guān)記載，認(rèn)為“肆犬豕”即“（氵貰）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之處瞽瞍想灌醉舜然后殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費(fèi)解，故屈原就此發(fā)問。

143.吳獲迄古：吳獲，獲，當(dāng)為“伯”。吳伯，吳太伯。迄，當(dāng)為“逃”。古，古公亶父?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當(dāng)有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷?！薄秴翘兰摇氛f：“季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍?！鼻拔臄⒄f弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。

144.南岳：指霍山。止：居留。

145.去：一本作“夫”。斯：這里，是吳地。

146.兩男子：指太伯、仲雍。

147.鵠：天鵝，此處指鵠羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。

148.后帝：指商湯。饗：請(qǐng)人享用。

149.以上幾句王逸《章句》：“伊尹始仕，因緣烹鵠之羹，修玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相。”洪興祖《補(bǔ)注》：“伊尹承事湯以謀夏桀。”

150.帝：帝湯。降觀：視察民情。

151.伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。

152.條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。

153.服：“民”的訛字。說，通“悅”。

154.簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。臺(tái)：瑤臺(tái)，簡狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。

155.嚳：古代傳說中的五帝之一，號(hào)高辛氏。宜：通“儀”，匹配。

156.玄鳥：燕子。貽：或作“詒”，贈(zèng)送。

157.喜：一本作“嘉”，指懷孕生子?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》高誘注：“簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤臺(tái)，帝嚳之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是為玄王，殷之祖也?！?/p>

158.該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。

159.臧：善。

160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。

161.牧夫牛羊：《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載“有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆?！保币ⅰ吨駮o(jì)年》曰“殷王子亥，賓于有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師于河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也”，《周易·大壯》六五云“喪羊于易，無悔”，《旅》上九言“鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕，喪牛于易，兇”，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。

162.平脅曼膚，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并脅。曼膚：指腹肥盛大。聞一多認(rèn)為，此二句“狀有易女之美”。王逸《章句》：“言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當(dāng)懷憂癯（qú）瘦，而反形體曼澤，獨(dú)何以能平脅肥盛乎？”

163.有扈（hù）：當(dāng)作“有易”。牧豎：指王亥。

164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。

165.擊床先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其床，亥被殺，女則先自逸出。

166.其命何從：當(dāng)作“其何所從”，謂女從何而出。

167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父親。

168.樸：通“服”。服牛：服役之牛。

169.營：居。祿：疑讀為“麓”。班祿，地名。

170.但：疑通作“旦”。聞一多對(duì)以上四句的解釋是：“亥以淫于有易而見殺，所遺之牛遂為恒所得。恒往居于班祿，常不及旦明而還至有易之地也?！?/p>

171.昏：黃昏。微：通“昧”。

172.有狄：有易。

173.繁：通“（上敏下鳥）（mǐn）（注：古體字，現(xiàn)已廢棄）”。（上敏下鳥）鳥：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸棗樹。

174.負(fù)子肆情：負(fù)子：即“負(fù)茲”，“負(fù)茲”即“負(fù)菑”，意指藉草而臥。肆情，指行淫佚之事。聞一多說：“適當(dāng)深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恒相會(huì)?！?/p>

175.眩弟并淫，危害厥兄：謂亥與弟恒并淫有易之女，致亥被殺身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形誤，胲即王亥。

176.變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恒淫，故曰“變化以作詐”。

177.后嗣而逢長：疑恒繼兄居位，終娶有易女為后，其后子孫眾多，血食彌久。

178.有莘：國名。爰：乃。極：到。

179.乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。

180.吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯于是請(qǐng)求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作為陪嫁的奴隸一道送來。

181.小子：小孩，指伊尹。

182.媵（yìng）：陪嫁?！秴问洗呵铩份d，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水泛濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子采桑，在空桑中得到伊尹，獻(xiàn)給有莘國君，長大后做了有莘國君的小臣。屈原問有莘國君為什么憎惡伊尹，而把他作為女兒的陪嫁？

183.出：釋放。重泉：地名據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載，夏桀曾將湯囚禁在夏臺(tái)，重泉當(dāng)是夏臺(tái)中囚禁人的地方。

184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪過。

185.不勝心：心中不能忍受。帝：指夏桀。

186.會(huì)朝：指甲子日的早晨。

187.吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會(huì)師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨即攻下了殷都。

188.蒼鳥：鷹，比喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛。

189.列擊紂躬：列，分解。紂躬，紂的身體?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“至紂死所，武王自射之，三發(fā)，而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。”

190.叔旦：武王的弟弟周公旦。

191.揆：謀劃。發(fā)，周武王的名。

192.命：國運(yùn)。咨嗟：嘆息。意思是說周公旦既幫助武王滅商，周朝建立以后為什么又嘆息呢？

193.反，一本作“及”，等到。

194.伊：助詞，無義。

195.伐器：作戰(zhàn)的武器，指軍隊(duì)。

196.并驅(qū)：并駕齊驅(qū)。翼：指商紂軍隊(duì)的兩翼。

197.昭后：周昭王。

198.南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》云：“昭王德衰，南征，濟(jì)于漢，船人惡之，以膠船進(jìn)王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。”

199.逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻(xiàn)白雉。昭王德衰，不能使越裳國復(fù)獻(xiàn)白雉，故欲親往迎取之。

200.穆王：周穆王，西周第五代國君。巧梅：善御。梅，通“枚”，馬鞭。

201.周流：周游。

202.環(huán)理：周行。理，通“履”，行。

203.妖夫：妖人。炫，炫耀。

204.號(hào)：吆喝，叫賣。

205.周幽：周幽王。

206.褒姒：周幽王的王后?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君?！牡鄄?，殺之與去之與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發(fā)之。至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄黿，以入王后宮。后宮之童妾既齔（chèn）而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時(shí)童女謠曰：‘檿（yǎn）弧箕服，實(shí)亡周國。’于是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之。逃于道，而見鄉(xiāng)者后宮童妾所棄妖子出于路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔于褒。褒人有罪，請(qǐng)入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為褒姒?！?/p>

207.反側(cè)：反復(fù)無常。

208.齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會(huì)：就此召集諸侯會(huì)盟。

209.卒然：終于。身殺：指，齊桓公后期任用奸臣，造成內(nèi)亂，最后被圍困在宮中，饑渴而死。

210.亂惑：瘋狂昏迷。

211.讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，捏造黑白說人壞話。諂，阿諛奉承。服，用。

212.比干：紂的叔父，殷的忠臣，因忠諫而被挖心。逆：抵觸，違背。

213.雷開：紂的奸臣。

214.圣人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。

215異方：不同的方式，這里指不同的結(jié)局。

216.梅伯：紂的諸侯，為人忠直，屢屢進(jìn)諫，觸怒紂王，被紂王殺死。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死后剁成肉醬。

217.箕子詳狂：箕子：紂的叔父?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“紂愈淫亂不止，微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭?！藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀?，觀其心?；討?，乃詳狂為奴，紂又囚之。”

218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載，后稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝嚳的元妃。

219.竺：通“毒”，憎惡。

220.投之于冰上，鳥何燠之：燠（yù），溫暖?！对娊?jīng)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗無子，屢弟武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。誕彌厥月，先生如達(dá)。不坼不副，無甾（zāi）無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。”

221.何馮弓挾矢：馮，通“秉”，持。將，資。聞一多說：“言天何以秉弓挾矢之殊能資后稷也。傳說蓋為后稷初生，有殊異之質(zhì)，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之?！?/p>

222.驚帝切激：即《生民》所說的“以赫厥靈，上帝不寧”。聞一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝驚懼如此，宜為帝所不佑，何竟令其子孫強(qiáng)大，享國長久乎？”

223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷時(shí)封為雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。號(hào)：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的別體，指年齡八九十歲。

224.秉：執(zhí)。鞭：鞭子，比喻權(quán)柄。牧：諸侯之長。據(jù)聞一多考證，周文王在殷時(shí)受命作牧，已八十九歲。

225.何令徹彼岐社：徹，毀。岐，地名，今陜西岐山縣東北，周人曾在此立國。社，祭祀土地神的廟。王逸《章句》：“武王既誅紂，令壞邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也?！?/p>

226.依：依附?！睹献印ち夯萃跸隆?、《毛詩故訓(xùn)傳》、《史記·周本紀(jì)》載，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就帶領(lǐng)少數(shù)人遷居于岐，結(jié)果邠人全部跟隨而來，依附太王。

227.惑婦：指殷紂王的寵妃妲己。

228.譏：諫。王逸《章句》：“言妲己惑誤于紂，不可復(fù)譏諫也?！?/p>

229.受賜茲醢：受賜，文王接受紂王之賜。茲醢，指紂王用文王的長子伯邑考做的肉羹。聞一多曰：“蓋相傳紂以醢賜文王，文王受而食之，后乃知其為伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罰，不意天不降罰于文王，而降罰于紂，遂以國亡身死也?！?/p>

230.師：官名。望：呂望，即姜太公。肆：市

231.昌：周文王的名。識(shí)：認(rèn)識(shí)，了解。

232.鼓刀揚(yáng)聲：動(dòng)刀割肉，發(fā)出聲音。

233.后：周文王。王逸《章句》：“呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對(duì)曰：‘下屠屠牛，上屠屠國。’文王喜，載與俱歸也?！?/p>

234.武：周武王。發(fā)：武王的名。殷：紂王。

235.悒（yì）：不愉快。

236.載尸集戰(zhàn)：尸，木主，靈牌。集戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)。以上兩句王逸《章句》：“武王伐欲誅殷紂，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐紂，載文王木主，稱太子發(fā)，急欲奉行天誅，為民除害也?！?/p>

237.伯林：指晉太子申生。伯：長。林：君。雉經(jīng)：縊死。

238.感天抑墬：謂“感動(dòng)天地”。王逸《章句》：“晉太子申生為后母驪姬所譖（zèn），遂雉經(jīng)而自殺?！焙榕d祖《補(bǔ)注》：“《左傳》云，狐突適下國，遇太子曰：‘夷吾無禮，余得請(qǐng)與帝矣’，又曰‘帝許我罰有罪矣，敝于韓’。此言申生之冤感天抑墬，而誰畏懼之乎？”

239.集命：指皇天將賜天命。

240.以上兩句王逸《章句》：“皇天集祿命而于王者，王者何不常畏懼而戒懼也？王者既已修成禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？”

241.臣：小臣。摯：伊尹。

242.官湯：官于湯，指做了湯的相。

243.尊食宗緒：指配享宗廟。

244.闔：闔廬，春秋時(shí)吳國國君。夢，闔廬祖父壽夢。生：通“姓”，孫。

245.流：傳布。嚴(yán)：原作“莊”，漢時(shí)避明帝諱改。據(jù)古代謚法，勝敵志強(qiáng)曰莊，好勇致力曰莊。闔廬曾大敗楚國，武功足可稱道。聞一多曰：“言闔廬少時(shí)流亡在外，何以及壯而勇武猛厲，威名大播于世也?！?/p>

246.彭鏗：即彭祖，傳說他活了八百多歲。斟雉：調(diào)和雞羹。

247.帝：指堯。

248.受壽永多，夫何久長：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。彭祖進(jìn)雉羹于堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠(yuǎn)也?！?/p>

249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和攝行政事。

250.后：周厲王。怒：指降旱為祟?！肚f子·讓王》釋文引司馬彪曰：“共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請(qǐng)以為天子。共伯不聽，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太陽，兆曰：‘厲王為祟?！俟肆⑿?。共伯復(fù)歸于宗，逍遙得意共山之首。”

251.蜂、蛾：群居而團(tuán)結(jié)的小動(dòng)物。微命：小生命。

252.力何固：指團(tuán)結(jié)的力量何等堅(jiān)固。后二句大概是比喻國人盡管地位不高，但他們像蜂、蛾一樣團(tuán)結(jié)一致，形成很大的力量，終于把周厲王驅(qū)逐出去。

253.驚女：聞一多以為當(dāng)作“女驚”，“驚”通“警”，警戒的意思?！段倪x·辨命論》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齊……隱于首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也?！谑丘I死。”這就是“女驚采薇”的故事。

254.鹿何佑：《琱玉集·感應(yīng)篇》引《列士傳》曰：“伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后紀(jì)》四注引《類林》《廣博物志》有相同的記載，這就是屈原所問“鹿何佑”之事。

255.回水：即雷水，發(fā)源于首陽山。

256.萃：相聚。指伯夷、叔齊先后出逃，在首陽山下的回水相聚，最終一起餓死。屈原問他們這樣做有什么高興的？

257.兄：指秦景公，春秋時(shí)秦國國君。

258.弟：指秦景公之弟針。

259.百兩：一百輛車。

260.無祿：失去俸祿。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟針欲請(qǐng)之。秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也?！?/p>

261.薄暮：傍晚。

262.厥嚴(yán)：楚國的威嚴(yán)。奉：保持。

263.帝何求：對(duì)上帝還有什么要求。

264.伏匿：隱藏。穴處：居在山洞里。

265.爰何云：對(duì)國事還有什么可說的。

266.荊：楚國。勛：追求功勛。作師：興兵。

267.夫何長：國家命運(yùn)怎能長久？

268.悟過改更：希望楚王能覺悟錯(cuò)誤，改變做法。

269.吳光：吳公子光，即闔廬。爭國：指闔廬對(duì)楚國發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭。

270.久余是勝：闔廬常戰(zhàn)勝我們。余：我楚國。

271.何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文：一本作“何環(huán)閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，鄖公之女。旋穿閭社，通于丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以為神異，乃取收養(yǎng)焉。”屈原問，為什么子文的母親環(huán)繞閭社，穿越丘陵，和斗伯比淫亂私通，卻能生出賢相子文來？

272.堵敖：楚文王的兒子，繼楚文王為楚國國君，他的弟弟殺死他，自立為王，就是楚成王。

273.試：通“弒”，臣?xì)⒕男袨椤Ｉ希褐付掳?。自予：給自己，指自立為王。

274.彰：顯著。屈原問，為什么楚成王殺君自立，而忠名更加顯著。

《天問》屈原 古詩賞析

《《天問》屈原 古詩》是屈原楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

《《天問》屈原 古詩》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《《天問》屈原 古詩》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。《《天問》屈原 古詩》的天，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《《天問》屈原 古詩》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)（一說一百五十多個(gè)）問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！丁短靻枴非?古詩》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路？月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。

以上《《天問》屈原 古詩》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡外（如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡，或有失誤），不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《《天問》屈原 古詩》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《《天問》屈原 古詩》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《《天問》屈原 古詩》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！丁短靻枴非?古詩》在語言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)淪說：“或長言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反?fù)，或數(shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)。”（俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語）這構(gòu)成了《《天問》屈原 古詩》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

《天問》屈原 古詩寫作特點(diǎn)

第一部分是對(duì)自然結(jié)構(gòu)提出問題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計(jì)112句，69個(gè)問題。首先對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問（44句，27問），接下來對(duì)大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問（68句，42問）。

第二部分是對(duì)社會(huì)歷史提出問題，自“禹之力獻(xiàn)功”，至“卒無祿”，共計(jì)244句，96個(gè)問題。首先從禹的婚姻問起，對(duì)夏代的歷史發(fā)出一系列問題（64句，22問），接下來對(duì)商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然后對(duì)周代歷史直至春秋戰(zhàn)國若干事件提出一系列問題（104句，45問）。

第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計(jì)17句，8個(gè)問題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個(gè)人的感慨。

有必要說明的是，從目前的《《天問》屈原 古詩》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現(xiàn)在詩篇的不同段落里，這就表明《《天問》屈原 古詩》在長期流傳的過程中，可能發(fā)生過錯(cuò)簡，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個(gè)問題，作者特意將調(diào)整后前后次序的《《天問》屈原 古詩（修訂本）》附錄在后，以供對(duì)比查閱。

通過這些問題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問題？而且還能夠了解到他思考問題的深度達(dá)到了什么樣的層次？而提出問題，往往比解決問題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。

眾所周知，中國古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)和先進(jìn)，例如中國人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進(jìn)行大規(guī)模的地理考察活動(dòng)，等等。其中，被古代典籍記錄下來的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號(hào)學(xué)，等等。

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說。其中有代表性的學(xué)說包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無），《墨子》進(jìn)行的光學(xué)（小孔成像原理）、機(jī)械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對(duì)論、運(yùn)動(dòng)論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計(jì)倪子》記載的氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽一周所引起的降雨量周期變化，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)），以及《尸子》記述的平面幾何、測量學(xué)，《列子·湯問》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)、宇宙萬物、遠(yuǎn)方異國的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。

對(duì)比之下，屈原在《《天問》屈原 古詩》中提出的自然科學(xué)方面的問題，與春秋戰(zhàn)國其它學(xué)者相比，有著許多新的內(nèi)容和特點(diǎn)；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

1 、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰傳道之”？沒有人類的時(shí)候，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪?？這個(gè)問題今天仍然沒有得到很好的解決。

2 、提出了認(rèn)識(shí)論的問題：“上下未形，何由考之”？人的思維是一種建立在符號(hào)體系上的思維，而符號(hào)只能描述具體的有形的事物，難以描述無形的事物，而這正是人類認(rèn)識(shí)宇宙起源的一個(gè)重大障礙。

3 、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。”古代傳說天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應(yīng)取此解?！秴问洗呵铩吩唬禾煊芯乓?，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。不過，這種解釋并不符合屈原所說的天有九重。

事實(shí)上，我國古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念，但是最早見諸于文字的是《《天問》屈原 古詩》的“圓則九重，孰營度之”、“九天之際，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題，從視覺直觀的角度來說，古人所說的九重天大體可以分為如下九個(gè)層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象），然后是月亮，接下來是內(nèi)行星（水星、金星，它們能夠出現(xiàn)在太陽之前，形成凌日現(xiàn)象，表明它們比太陽近）、太陽、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云。

需要說明的是，我國古代天文學(xué)非常發(fā)達(dá)，七八千年前就能夠根據(jù)四顆恒星判斷四季（堯典四星），4000年前就已經(jīng)測定出木星12年繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一周，最早的日食記錄、太陽黑子記錄、哈雷彗星記錄，以及最早的星表（戰(zhàn)國時(shí)代甘德、石申編制）都出現(xiàn)在中國。

《《天問》屈原 古詩》涉及的地理知識(shí)和地理范圍，也有許多值得注意的內(nèi)容。其一，“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了大地是球體的觀念。其二，“日安不到？燭龍何照？”這實(shí)際上描述的是極地（對(duì)我國來說是北極）地區(qū)每年有半年時(shí)間沒有陽光照射的現(xiàn)象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”這可能是我國古代有關(guān)南半球情況的最早記錄。

有趣的是，在春秋戰(zhàn)國諸子百家中，唯獨(dú)屈原的著作出現(xiàn)了許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等；這或許可以表明，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國的大臣才有機(jī)會(huì)讀到《山海經(jīng)》。

《《天問》屈原 古詩》涉及的歷史內(nèi)容，具有非常高的史料價(jià)值。在這個(gè)問題上，許多學(xué)者都贊成郭沫若的觀點(diǎn)，即凡是《《天問》屈原 古詩》出現(xiàn)的內(nèi)容，都可相信是先秦的真實(shí)資料。

姜亮夫在《屈原賦校注》、《楚辭今繹講錄》等書中認(rèn)為，《《天問》屈原 古詩》講夏代歷史二十多條，商代歷史十二三條，周代歷史八九條，尤詳于禹啟夏初；因?yàn)槌窍牡暮蟠?，夏起自西北，后分兩支，一支沿黃河?xùn)|下，至今日西安、鄭州一帶，即周；另一支沿漢水南下，是為楚國；屈原心目的舊鄉(xiāng)，即老家是在昆侖；楚國典籍《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》失傳后，北儒所記歷史便成了正統(tǒng)。

此言或不無道理，關(guān)于楚是夏的后代，可以補(bǔ)充的內(nèi)容是，鯀死后化為熊，禹治水開山時(shí)亦曾化為熊，而楚的先祖則多以“熊”為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，并源自黃帝部落聯(lián)盟中的有熊氏。需要說明的是，所謂楚國典籍《三墳》等，原本屬于周王室收藏的歷代典籍，于公元前516年被王子朝攜帶到楚國后，北方學(xué)者便沒有機(jī)會(huì)讀到它們了。此外，姜亮夫?qū)Α丁短靻枴非?古詩》有關(guān)歷史朝代的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不知有何依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，我們還可以換一個(gè)角度思考，屈原沒有提出的歷史問題意味著什么？例如，《《天問》屈原 古詩》里沒有對(duì)炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊的故事提出問題。顯然，這表明屈原對(duì)歷史問題是有所選擇和取舍的。其中，太昊是楚國祭祀歌舞《九歌》的主神東皇太一，顓頊?zhǔn)浅说南茸妫粚?duì)它們提出疑問，應(yīng)當(dāng)是出于尊重的考慮。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不對(duì)少昊提出疑問，也是可以理解的。

問題是，屈原為什么沒有對(duì)炎帝、黃帝的事跡置一詞發(fā)一問？這多少讓人有些不解。這是因?yàn)?，屈原已?jīng)追問到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？”并談到了先夏時(shí)期的堯、舜、嚳、簡狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆侖山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品里也沒有提到炎黃二帝（《遠(yuǎn)游》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠(yuǎn)游》并非屈原的作品，而是漢代人所作）?；蛟S，屈原認(rèn)可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時(shí)代為歷史的開篇。

我們知道，屈原對(duì)歷史問題的關(guān)注，其核心的疑問在于“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一個(gè)君王治理天下，為什么又要用別人取代他？這個(gè)問題的潛臺(tái)詞是，楚國君王受命管理楚國這片土地，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓別人（秦國）來取代楚王了嗎？

因此，屈原在《《天問》屈原 古詩》的尾聲，盡乎絕望地說：“厥嚴(yán)不逢，帝何求？！”意思是，楚國的江河日下已經(jīng)難以挽回了，我對(duì)上天還能再要求什么呢？也就是說，屈原對(duì)祭祀巫術(shù)在保佑楚國的作用問題上，已經(jīng)徹底地喪失了信心。

有鑒于此，我們也就不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《《天問》屈原 古詩》后，會(huì)如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。這是因?yàn)椋鳛槌闹骷缼煟ㄏ喈?dāng)于西方的大主教），如果他的宗教信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，顯然會(huì)嚴(yán)重威脅到楚頃襄王的統(tǒng)治權(quán)的，因此也就不能再繼續(xù)擔(dān)任三閭大夫之職了。

從這個(gè)角度來說，在巫風(fēng)甚濃的楚國，首先覺悟到巫術(shù)不能挽救楚國的不是別人，而正是巫師出身并長期擔(dān)任楚國主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《《天問》屈原 古詩》的目的，就不僅僅是發(fā)泄個(gè)人的疑問，而是為了教育楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依賴巫術(shù)的心理，改變?nèi)稳宋ㄓH的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路。

不幸的是，屈原的良苦用心，并沒有得到楚國君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，并被迫長期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的凄風(fēng)苦雨之途。

《天問》屈原 古詩藝術(shù)特色

《《天問》屈原 古詩》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現(xiàn)為深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合?！丁短靻枴非?古詩》全詩都由問句組成，表現(xiàn)了詩人對(duì)自然、歷史、社會(huì)的深思熟慮后的見解、質(zhì)疑，極富哲理，但它同時(shí)是一篇滿含激情的文學(xué)作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《《天問》屈原 古詩》通過眾多疑問詞和虛詞的運(yùn)用，不同句式的變化，使全詩錯(cuò)落有致、疾徐相間，獨(dú)具風(fēng)采。句式、問式的錯(cuò)綜變化，加上豐富的感情色彩，構(gòu)成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格，取得了奇氣襲人的效果。

《《天問》屈原 古詩》是一篇充滿強(qiáng)烈的理性探索精神和深沉的文學(xué)情思的經(jīng)典詩作。郭沫若先生稱：“其實(shí)《《天問》屈原 古詩》這篇要算空前絕后的第一等奇文字”。（《屈原研究》）有學(xué)者講，它集中反映了屈原的學(xué)術(shù)思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動(dòng)的理性思想的脈搏?？梢哉f《《天問》屈原 古詩》一篇，是屈原對(duì)宇宙自然、人類社會(huì)總體認(rèn)識(shí)的總結(jié)與升華的一種藝術(shù)再現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神和思想的巨峰。還有學(xué)者提出，《《天問》屈原 古詩》是屈原在掌握了楚國巫史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的一部文學(xué)作品，這一點(diǎn)從它涉獵廣泛的170余個(gè)問題上，是完全可以得到印證的。

《楚辭》篇名。屈原作。關(guān)于“《天問》屈原 古詩”的意思，王逸《楚辭章句》說：“何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘《天問》屈原 古詩’也?！边@是一種解釋。另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統(tǒng)攝萬類群生的，一切高遠(yuǎn)神異不可知之事，都可用“天”來統(tǒng)稱，所以有關(guān)萬事萬物的疑問，也可以統(tǒng)稱為“《天問》屈原 古詩”。關(guān)于《《天問》屈原 古詩》的寫作背景和緣由，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐后，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進(jìn)楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，于是當(dāng)場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。此說不一定可靠。至于《《天問》屈原 古詩》的寫作時(shí)間，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于懷王之時(shí)。

《《天問》屈原 古詩》的內(nèi)容異常豐富，問及天、地、人之事,表達(dá)了作者對(duì)宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說的看法。全詩凡374句，提出了172個(gè)問題（統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一，一說116問)。由于存在錯(cuò)簡或脫漏等情況，其中有一些文理不順的現(xiàn)象。但總的看來，還是有序可循的。王夫之曾經(jīng)指出：“篇內(nèi)事雖雜舉,而自天地山川，次及人事，追述往古，終于以楚先，未嘗無次序存焉?！保ā冻o通釋》）自篇首至“曜靈安藏”，以天事為主，雜以與天事有關(guān)的神話；自“不任汨鴻”至“烏焉解羽”，以地事為主，包括鯀禹治水傳說；自“禹之力獻(xiàn)功”至篇末，都是史事，夏代事最詳，最后以楚國事為主，憂國情緒在這部分里頗為明顯，但從文氣上看似乎未完，恐是脫漏所致。全詩表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)、深沉的思考和豐富的想象，反映了他大膽懷疑和批判的精神。其中述及天體及歷史傳說，多為先秦時(shí)期的齊、魯、三晉北方中原地區(qū)產(chǎn)生的諸書所不道，可能出于楚國所傳舊史，即《□杌》及左史倚相所傳的三墳、五典、八索、九丘等典籍?！丁短靻枴非?古詩》圖明代蕭云從作。

《《天問》屈原 古詩》在語言運(yùn)用上與《楚辭》的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言，大致上四句一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致。所以前人評(píng)論說：“或長言，或短言，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反?fù),或數(shù)事而熔成一片。其文或峭險(xiǎn),或澹宕，或佶倔,或流利,諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！保ㄓ衢小对u(píng)點(diǎn)楚辭》引孫語）這構(gòu)成了《《天問》屈原 古詩》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

此外《《天問》屈原 古詩》也是我國古代樸素唯物主義著作。

《天問》屈原 古詩創(chuàng)作背景

《《天問》屈原 古詩》為屈原所作。題目為何不為“問天”？天尊貴因此不能向其發(fā)問，故而成為”《天問》屈原 古詩”。屈原被逐，心中憂愁憔悴。彷徨于川澤之間，游蕩在平原丘陵之上。向蒼穹發(fā)出呼號(hào)，仰面嘆息。見到楚國先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，墻壁上描繪著主宰天地山川的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代圣君賢王行事的圖畫。四下游覽之后，身體疲憊，于壁畫下修養(yǎng)精神，抬頭正看到所繪圖案，于是在墻壁上書寫了文字，以抒發(fā)心中的憤懣之情。楚人哀嘆屈原的不幸命運(yùn)，將此文字收集起來，因此此篇在文字順序上有顛倒之處。

《天問》屈原 古詩賞析二

《《天問》屈原 古詩》是屈原的代表作，該作層層設(shè)問，用提問的方式表達(dá)自己的觀念和價(jià)值取向，情理交融，聲情并茂，宛若夢筆生花，令人讀來興趣盎然，絕無枯燥之感。因此，清代學(xué)者劉獻(xiàn)庭在《離騷經(jīng)講錄》中贊其為“千古萬古至奇之作”。

《盤花歌》，布依族民間歌曲，通常以四季、十二月為序，青年男女以花寓情，內(nèi)容以花為核心，相互盤問種花的過程和經(jīng)驗(yàn)，涉及各種生產(chǎn)、生活知識(shí)，流行在貴州惠水一帶。苗族民間歌曲，借花盤問，或以花比喻對(duì)方，兩句為一段，三段成一首，流行在貴州望謨一帶。

那么，楚國廟堂里真的有壁畫嗎？答案是肯定的。人類開始繪畫的歷史目前已經(jīng)追溯到數(shù)萬年前，我們有理由相信，凡是能夠畫上圖案的材質(zhì)，當(dāng)初人們都曾經(jīng)嘗試過，并由此而形成了種類繁多的繪畫品種。例如人體畫、服飾畫、陶器畫、木器畫、石器畫、金屬器畫、皮畫、帛畫、紙畫（畫面尺寸相對(duì)較?。?，以及巖畫、地畫和壁畫（畫面尺寸相對(duì)比較大）。

一般來說，古代繪畫內(nèi)容，一是為了宗教或巫術(shù)目的，二是為了記述歷史，三是為了傳播知識(shí)。例如，我國畬族有一種古老的歌舞，名叫功德舞，亦稱祭祖舞。每年農(nóng)歷正月初八祭祖，每三年舉族大祭祖，以及喪葬儀式，都要由年長者主持，請(qǐng)師公（巫師）和祭祖者（喪葬儀式為八人），在祖先畫像前，唱祭祀歌，跳表現(xiàn)祖先功德的舞蹈，眾人隨之共舞。祖先畫像又稱祖圖，通常為長卷式，繪畫內(nèi)容為本民族起源與遷徙的傳說。

我國巖畫分布地域非常廣，其中比較著名的有內(nèi)蒙古的陰山巖畫，寧夏的桌子山巖畫和賀蘭山巖畫，江蘇連云港的將軍崖巖畫，以及西北地區(qū)（新疆、甘肅、青海）巖畫、西南地區(qū)（西藏、云南、貴州、廣西、四川）巖畫和福建臺(tái)灣巖畫，此外牡丹江亦發(fā)現(xiàn)有巖畫。多少令人有些奇怪的是，在文明發(fā)達(dá)甚早的中原地區(qū)（包括河北省、河南省、陜西省、山西省、山東省、安徽省、湖北省）的太行山、呂梁山、秦嶺、熊耳山、伏牛山、泰山、大巴山、荊山、大別山等山脈卻幾乎不見有過什么樣的巖畫（吉林、遼寧、湖南、江西、浙江、廣東、海南亦未發(fā)現(xiàn)巖畫）。究其原因，可能是因?yàn)檫@里的人們很早就發(fā)展了地畫、壁畫等藝術(shù)形式，因此也就不需要在巖壁上繪畫了。

在我國，地畫和壁畫（包括墻壁、天花板）是兩種相當(dāng)古老的繪畫形式，其起源可以追溯到先夏時(shí)期（通常所謂的新石器時(shí)代）。我國地畫首次發(fā)現(xiàn)于1982年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者在甘肅省秦安王營大地灣文化遺址發(fā)掘中，在一處房屋居住面上方發(fā)現(xiàn)一幅用碳黑顏料繪制的地畫，畫面范圍東西長1·2米，南北寬1·1米，圖案為舞人和陳牲，現(xiàn)存畫面有兩個(gè)人物像，畫像人物高約33厘米、寬約14厘米，狀似一男一女翩翩起舞，繪畫時(shí)間距今已有5000多。陜西省綏德小官道龍山文化遺址（距今4000多年前），一座半地穴式房屋后室的中央部位的地面上，也發(fā)現(xiàn)一幅黑紅色裝飾畫，現(xiàn)存的橢圓形圖飾，東西寬1·3米，南北長1·5米。此外，我國先民還創(chuàng)造有地面擺塑畫，用貝殼或石塊擺塑成動(dòng)物、人物或星座等圖案，例如著名的河南省濮陽西水坡仰韶文化遺址（距今6000多年前）的墓葬里出土有貝殼擺塑成的龍虎圖案畫、虎背臥鹿畫、龍頭蜘蛛畫、人騎龍背畫，它們也可以歸入地面畫。

我國壁畫最早見于5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址，在出土的墻壁殘塊表面繪有幾何形紋圖案畫，系赭紅間黃白色交錯(cuò)三角形圖案。遺憾的是，由于我國古代建筑絕大多數(shù)都是土木結(jié)構(gòu)，難以持久存在；因此，隨著古代建筑物的坍塌，建筑物內(nèi)的壁畫也隨之煙消云散，了無蹤跡。但是，這并不意味著古人不曾在廟堂里、墓室內(nèi)廣泛地繪制過壁畫。

丁晏在《《天問》屈原 古詩箋·自序》中指出：“何以知其呵壁也？壁之有畫，漢世猶然。漢魯?shù)钍冢拔奈獭抖Y殿圖》，皆有先賢畫像。武梁祠堂有伏戲、祝誦、夏桀諸人像?！笔聦?shí)上，許多典籍都記載有古代壁畫，《漢書·霍光傳》提到周公負(fù)成王圖，《漢書·成帝紀(jì)》記有：“元帝在太子宮生甲觀畫堂?！睉?yīng)劭注：“畫堂畫九子母?！薄稘h書·敘傳》稱：“時(shí)乘輿幄坐張畫屏風(fēng)，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。”《文選》載王延壽《魯靈光殿賦》云：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。”

《太平廣記》卷210引《王子年拾遺記》：“秦有烈裔者，騫霄國人，秦皇帝時(shí)，本國進(jìn)之?？诤つ?，噴壁以成龍獸。以指歷地，如繩界之。轉(zhuǎn)手方圓，皆成規(guī)度。方寸內(nèi)有五岳四讀，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然惟恐飛去?！边@是目前能夠見到的，有關(guān)繪制壁畫的有名有姓的畫家的最早記錄。

有必要指出的是，《《天問》屈原 古詩》的內(nèi)容與《山海經(jīng)》有許多相近相合的地方?！渡胶＝?jīng)》是由帝禹時(shí)代的《五藏山經(jīng)》、夏代的《海外四經(jīng)》、商代的《大荒四經(jīng)》和周代的《海內(nèi)五經(jīng)》合輯而成的，相傳《山海經(jīng)》原本有圖，如其不謬，那么《山海經(jīng)圖》也有可能曾經(jīng)被繪制在上述歷史朝代的廟堂墻壁上（常見的說法是，山海經(jīng)圖被鑄造在九鼎上）。屈原創(chuàng)作《《天問》屈原 古詩》長詩的時(shí)間，沒有留下記載。從作品內(nèi)容和作者流露的情感來看，當(dāng)在創(chuàng)作《離騷》、《九歌》、《招魂》之后。這是因?yàn)椋丁短靻枴非?古詩》既沒有像《離騷》那樣娓娓道來，也沒有像《九歌》那樣全身心的敬天娛神，而是對(duì)天意對(duì)人事咄咄發(fā)問；顯然，當(dāng)詩人有了《《天問》屈原 古詩》所傳達(dá)的精神和認(rèn)識(shí)之后，是不可能再寫出《離騷》和《九歌》那樣的作品的。

《天問》屈原 翻譯、賞析和詩意

說：遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引？

上下沒有形成，又從哪里得以產(chǎn)生？

冥昭瞢暗，誰能探究根本原因？

馮翼只有象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？

明明暗暗，究竟它是為何而然？

陰陽三合，哪是本體哪是演變？

圜則九重，有誰曾去環(huán)繞量度？

只有這有什么作用，是誰開始把它建筑？

斡維他系，天極不動(dòng)設(shè)在哪里？

八柱何在，東南為何缺損不齊？

九天的時(shí)候，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？

隅隈多有，又有誰能知其數(shù)量？

天什么沓？黃道怎樣十二等分？

日月怎么寫？眾星在天如何置陳？

出自湯谷，其次從蒙汜。

從第二到月底，所走之路究竟幾里？

夜光什么道德，竟能死了又再重生？

其利益是什么，是否兔子腹中藏身？

女歧沒有合，為何能夠產(chǎn)下九子？

伯努力什么地方？天地瑞氣又在哪里？

為什么關(guān)掉而模糊？天門開啟為何天亮？

天門未開的時(shí)候，太陽又在哪里匿藏？

不任淚鴻，眾人為何將他推舉？

都說“有什么憂慮，為何不讓試著做去？”

鴟龜拉著，鯀有什么神圣德行？

順想成功，堯帝為何對(duì)他施刑？

永遠(yuǎn)丟棄在羽山，為何三年還不放他？

伯禹固執(zhí)鯨，治水方法怎樣變化？

編纂完成前緒，終使父親遺志成功。

什么繼續(xù)的還是當(dāng)初的事業(yè)，而他的計(jì)劃不相同？

洪水是那么深，怎樣才能將它填塞？

方圓九則，怎樣才能劃分明白？

河海應(yīng)龍？河海如何流通順利？

鯀為什么營？禹是什么使他事成？

為什么共工怒，大地就向東南傾斜？

九州安全措施？河流山谷怎樣疏浚？

束流不溢出，誰知這是什么原因？

東西南北，哪邊更長哪邊更多？

南北順橢圓形，長出地方又有幾何？

昆侖懸圃，它的尾部又在哪里？

增城九重，它的高度又有幾里？

四方之門，什么人物由此出入？

西北避啟，什么氣息通過此處？

天怎么不到？燭龍又能照耀何方？

羲和尚未揚(yáng)，若木之花為何放光？

何所冬暖？什么地方夏日長寒？

那里有石樹林？什么野獸會(huì)發(fā)人言？

哪有像虬龍，以熊為婦游牝從容？

雄虺九首，來去迅捷生在何處？

為什么不死？長人為什么守？

靡萍一枝九個(gè)杈，枲麻長在哪兒開花？蛇吞象靈，它的身子又有多大？

黑水玄趾，還有三危都在哪里？

延年不死，生命久長幾時(shí)終止？

鯪魚什么？怪鳥魁堆長在哪里？

后羿怎樣射下九天？日中之烏如何解體？

禹的力量獻(xiàn)功，降臨省視天下四方。

怎能涂山女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？

閔妃匹合，得到繼嗣兒子出生。

胡維嗜好不一樣，而快樂鼌飽？

啟代更后來的作品，終究還是遇上災(zāi)禍。

何啟憂傷，身受拘囚又能逃脫？

都回射審訊，沒有損害他們自身。

為什么后來增加作革，禹的后嗣繁榮昌盛？

啟棘賓商，《九辨》《九歌》。

為什么勤勞你屠母親，使她支解滿地尸骨？

皇帝降夷羿，消除憂患安慰夏民。

胡射河神，奪取他的妻子洛嬪？

馮楊珧利決定，把那巨大野豬射死。

為什么祭獻(xiàn)肥美的肉，天帝心中并不舒適？

浞娶純狐，羿妻合伙把羿謀殺。

為什么羿的射革，其妻與浞能消滅他？

阻窮西征，山巖重重怎么越過？

變成黃熊，巫師如何使他復(fù)活？

播揚(yáng)柜黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營。

怎么都投，難道鯀真惡貫滿盈？

白霓嬰兒車，為何常儀這么堂皇？

安得那好藥，卻又不能長久保藏？

天式縱橫，陽氣離散就會(huì)死亡。

大鳥怎么叫，為何竟會(huì)體解命喪？

蓱號(hào)起雨，他怎樣使雨勢興盛？

撰寫體例協(xié)助威脅，鹿什么他？

鰲戴山打，神山怎樣穩(wěn)定不移？

釋放船只陵行，龍伯巨人怎樣遷徙？

澆在戶，對(duì)他嫂嫂有何要求？

為什么少康追狗，遇澆就能將他斬首？

女歧縫衣裳，與澆同住一個(gè)房間。

為什么被砍首，而親因?yàn)橛龅轿ｋU(xiǎn)？

商湯謀劃易旅，他是如何厚待眾人？

翻船斟尋，他用什么方法取勝？

夏桀攻伐蒙山，所得之物又是什么？

妺嬉得寵多店鋪，商湯怎樣將桀誅殺？

舜閔在家，父親為什么孤獨(dú)？

堯沒有告訴姚，二妃如何與舜成親？

其萌芽在初，為什么億呢？

璜臺(tái)十成，誰使他到如此地步？

登立為皇帝，什么道理受人敬仰？

女媧有體，是誰將她造成這樣？

舜穿他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。

什么店鋪獵狗，其身并不危險(xiǎn)失??？

吳國俘獲到古，江南山川民眾棲止。

誰想到離開這，全因得到兩個(gè)男子？

綠天鵝裝飾玉，美食拿來獻(xiàn)饗君王。

何承夏桀的圖謀，湯能伐桀使他滅亡？

帝于是投降觀，在外遇到賢臣伊尹。

哪條被重罰，黎民百姓十分高興？

簡狄在臺(tái)，什么應(yīng)該學(xué)？

燕子致送，你為什么喜歡？

王亥繼承了父親的美德，王亥秉承王季之德。

胡最終敗在有易，為何終遭有易之難？

干協(xié)時(shí)舞，王亥持盾跳起武舞？

平肋曼皮膚，有易女子體態(tài)豐腴？

有扈牧童，有易國的放牧小子？

擊床先出，兇器擊床王亥已出？

王恒季德，王恒秉承王季之德？

怎么去鉆營爵祿，為何去求有易賜祿？

昏暗微循跡，上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。

為什么很多鳥聚集棘，對(duì)不起你肆情？

眩暈兄弟一起淫，因此危害他的兄長。

什么變化以作欺詐，而后代遇到長？

成湯東巡，到達(dá)有莘氏的國土。

什么請(qǐng)求那些我，還能再得妃子賢淑？

水邊的樹木，拾到那個(gè)小兒伊尹。

為什么討厭他，把他作為陪嫁禮品？

湯出重泉，為什么辠尤其？

不勝心里伐皇帝，是誰挑起這場是非？

會(huì)朝爭奪盟主，為何都能守約如期？

蒼鳥起飛，誰使它們聚在一起？

列進(jìn)攻紂親自，周公姬旦卻不同意。

什么親戚孫揆從腳，周朝的命令以嘆息？

授馬殷天下，紂的王位如何施設(shè)？

反成才滅亡，他的罪過又是什么？

爭發(fā)兵伐殷商，武王如何動(dòng)員他們？

并毆打翅膀，他又如何指揮大兵？

昭后成游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。

其利益是什么，難道只是遇見白雉？

穆王乖巧梅，那為什么周游？

環(huán)治理天下，有些什么要求愿望？

妖人帶著炫耀，為何他們呼號(hào)街市？

誰殺死周幽王？哪里得來這個(gè)褒姒？

天命反復(fù)無常，何者受懲何者得佑？

齊桓公九次會(huì)，最終受困身死尸朽。

紂王那個(gè)暴君，是誰使他狂暴昏亂？

為什么憎惡輔弼，喜歡聽信小人讒諂？

比干觸犯了什么，而抑制沈的？

雷開阿順，為何給他賞賜封地？

什么圣人的一種美德，處事方法最終相異？

梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世？

后稷是長子，帝嚳為何毒害翻臉？

扔到冰上，鳥兒為何覆翼送暖？

什么彎弓射箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？

既然天帝十分震驚，為何后嗣繁榮昌盛？

伯昌號(hào)衰落，執(zhí)鞭來作雍州牧伯。

怎樣發(fā)展岐社，承受天命享有殷國？

把藏在岐，如何能使百姓依從？

殷有惑婦，勸諫之言又有何用？

接受天賜醬，西伯姬昌向天訴求。

為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？

師希望在商店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？

鋼刀霍霍聲，文王為何那么歡喜？

武王姬發(fā)興師伐殷商，為何抑郁不能久忍？

載尸集戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？

伯林上吊，這樣去死究竟何故？

什么感動(dòng)上天還是墬，假托神靈卻懷畏懼？

皇天集命令，為何不再勸戒明白？

受禮遇天下，為何又被他人取代？

當(dāng)初湯臣摯，后來這個(gè)輔助。

什么死于官任湯，受到尊敬宗廟配享？

勛闔夢生，少年遭受離散之苦。

何壯武歷，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？

彭鏗烹調(diào)野雞，為何帝堯喜歡品嘗？

接受壽永多，為何競有那么久長？

中央共同管理，列國君主為何發(fā)怒？

蜂蛾微命令，自衛(wèi)力量為何牢固？

驚訝女兒采薇，鹿護(hù)佑？

北到回水，一起餓死有何可喜？

哥哥有咬狗，弟弟又打什么主意？

容易的用百輛，最終不成反失祿米？

傍晚雷電，想要?dú)w去有何憂愁？

他既喪失了自己的尊嚴(yán)，對(duì)著上帝有何祈求？

藏在洞穴里，還有什么事情要講？

荊勛制作師，國勢如何能夠久長？

覺悟經(jīng)過更改，我又有何言詞可陳？

昊光爭國，我們久已被他戰(zhàn)勝。

為什么環(huán)穿過從閭社丘陵，為何生出令尹子文？

我告訴堵敖用不長。

為什么弒君自立，忠義之名欲更顯揚(yáng)？* 以上翻譯來自百度翻譯(ai)，僅供參考

作者介紹

屈原，先秦人。

屈原（約公元前340或339年—公元前278年），中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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