詩詞賞析

我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。

具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。

君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。

上帝告訴巫陽說：

“有人在下界，我想要幫助他。

但他的魂魄已經(jīng)離散，你占卦將靈魂還給他?！?/p>

巫陽回答說：

“占卦要靠掌夢之官，上帝的命令其實難以遵從?！?/p>

“你一定占卦讓魂魄還給他，恐怕遲了他已謝世，再把魂招來也沒有用?！?/p>

巫陽于是降至人間《招魂》屈原 古詩說：

“魂啊回來吧！

何必離開你的軀體，往四方亂走亂跑？

舍棄你安樂的住處，遇上兇險實在很糟。

“魂啊回來吧！

東方不可以寄居停頓。

那里長人身高千丈，只等著搜你的魂。

十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形。

他們都已經(jīng)習(xí)慣，而你的魂一去必定消解無存。

回來吧，那里不能夠寄居停頓。

“魂啊回來吧！

南方不可以棲止。

野人額上刻花紋長著黑牙齒，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓。

那里毒蛇如草一樣叢集，大狐貍千里內(nèi)到處都是。

雄虺蛇長著九個腦袋，來來往往飄忽迅捷，為求補心把人類吞食。

回來吧，那里不能夠長久留滯。

“魂啊歸來吧！

西方的大災(zāi)害，是那流沙千里平鋪。

被流沙卷進雷淵，糜爛潰散哪能止住。

僥幸擺脫出來，四外又是空曠死寂之域。

紅螞蟻大得像巨象，黑蜂兒大得像葫蘆。

那里五谷不能好好生長，只有叢叢茅草可充食物。

沙土能把人烤爛，想要喝水卻點滴皆無。

榜徨悵惘沒有依靠，廣漠荒涼沒有終極之處。

回來吧。

恐怕自身遭受荼毒!

“魂啊回來吧！

北方不可以停留。

那里層層冰封高如山峰，大雪飄飛千里密密稠稠。

回來吧，不能夠耽擱得太久！

“魂啊歸來吧!

你不要徑自上天。

九重天的關(guān)門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。

另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千。

還有眼睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。

把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不見底的深淵。

再向上帝報告完畢，然后你才會斷氣閉眼。

回來吧，上天去恐怕也身遭危險!

“魂啊回來吧！

你不要下到幽冥王國。

那里有扭成九曲的土伯，它頭上長著尖角銳如刀鑿。

脊背肥厚拇指沾血，追起人來飛奔如梭。

還有三只眼睛的虎頭怪，身體像牛一樣壯碩。

這些怪物都喜歡吃人，回來吧!

恐怕自己要遭受災(zāi)禍。

“魂啊回來吧！

快進入楚國郢都的修門。

《招魂》屈原 古詩的巫師引導(dǎo)君王，背向前方倒退著一路先行。

秦國的篝籠齊國的絲帶，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。

《招魂》屈原 古詩的器具已經(jīng)齊備，快發(fā)出長長的呼叫聲。

魂啊回來吧!

返回故居不再離鄉(xiāng)背井。

“天地上下四面八方，多有殘害人的奸佞。

仿照你原先布置的居室，舒適恬靜十分安寧。

高高的大堂深深的屋宇，欄桿圍護著軒廊幾層。

層層亭臺重重樓榭，面臨著崇山峻嶺。

大門鏤花涂上紅色，刻著方格圖案相連緊。

冬天有溫暖的深宮，夏天有涼爽的內(nèi)廳。

山谷中路徑曲折，溪流發(fā)出動聽的聲音。

陽光中微風(fēng)搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。

穿過大堂進入內(nèi)屋，上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。

光滑的石室裝飾翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。

翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動人。

細軟的絲綢懸垂壁間，羅紗帳子張設(shè)在中庭。

四種不同的絲帶色彩繽紛，系結(jié)著塊塊美玉多么純凈。

“宮室中那些陳設(shè)景觀，豐富的珍寶奇形怪狀。

香脂制燭光焰通明，把美人花容月貌都照亮。

二八十六位侍女來陪宿，倦了便互相替代輪流上。

列國諸侯的淑美女子，人數(shù)眾多真不同凡響。

發(fā)式秀美有各種各樣，充滿后宮熙熙攘攘。

容顏姿態(tài)姣好互相比并，真是風(fēng)華絕代蓋世無雙。

嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿情意令人心蕩。

俏麗的容顏美妙的體態(tài)，在洞房中不斷地來來往往。

纖秀的彎眉下明眸轉(zhuǎn)動，顧盼之間雙目秋波流光。

肌膚細膩如脂如玉，留下動人一瞥意味深長。

離宮別館有修長的大幕，消閑解悶她們侍奉君王。

“張掛起翡翠色的帷帳，裝飾那高高的殿堂。

紅漆髹墻壁丹砂涂護版，還有黑玉一般的大屋粱。

抬頭看那雕刻的方椽，畫的是龍與蛇的形象。

坐在堂上倚著欄干，面對著彎彎曲曲的池塘。

荷花才開始綻放花朵，中間夾雜著荷葉肥壯。

紫莖的荇菜鋪滿水面，風(fēng)起水紋生于綠波之上。

身著文彩奇異的豹皮服飾，侍衛(wèi)們守在山丘坡崗。

有篷有窗的安車已到。

步騎隨從分列兩旁。

叢叢蘭草種在門邊，株株玉樹權(quán)當(dāng)做籬笆護墻。

魂啊回來吧！

為什么還要滯留遠方？

“家族聚會人都到齊，食品豐富多種多樣。

有大米小米也有新麥，還摻雜香美的黃粱。

大苦與咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。

肥牛的蹄筋是佳肴，燉得酥酥爛撲鼻香。

調(diào)和好酸味和苦味，端上來有名的吳國羹湯。

清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。

醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，另有滾油煎炸的大雁小鴿。

鹵雞配上大龜熬的肉羹，味道濃烈而又脾胃不傷。

甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很多麥芽糖。

晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿酒杯供人品嘗。

酒糟中榨出清酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清涼。

豪華的宴席已經(jīng)擺好，有酒都是玉液瓊漿。

歸來吧返回故居，禮敬有加保證無妨。

“豐盛的酒席還未撤去，舞女和樂隊就羅列登場。

安放好編鐘設(shè)置好大鼓，把新作的樂歌演奏演唱。

唱罷《涉江》再唱《采菱》，更有《陽阿》一曲歌聲揚。

美人已經(jīng)喝得微醉，紅潤的面龐更添紅光。

目光撩人脈脈注視，眼中秋波流轉(zhuǎn)水汪汪。

披著刺繡的輕柔羅衣，色彩華麗卻非異服奇裝。

長長的黑發(fā)高高的云鬢，五光十色艷麗非常。

二八分列的舞女一樣妝飾，跳著鄭國的舞蹈上場。

擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，彎下身子拍手按掌。

吹竽鼓瑟狂熱地合奏，猛烈敲擊鼓聲咚咚響。

宮殿院庭都震動受驚，唱出的《激楚》歌聲高昂。

獻上吳國蔡國的俗曲，奏著大呂調(diào)配合聲腔。

男女紛雜交錯著坐下，位子散亂不分方向。

解開綬帶帽纓放一邊，色彩斑斕繽紛鮮亮。

鄭國衛(wèi)國的妖嬈女子，紛至沓來排列堂上。

唱到《激楚》之歌的結(jié)尾，特別優(yōu)美出色一時無兩。

“賭具有飾玉籌碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。

分成兩方對弈各自進子，著著強勁緊緊相逼。

擲彩成梟就取魚得籌，大呼五白求勝心急。

贏得了晉國制的犀帶鉤，一天光陰耗盡不在意。

鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃，撫弦再把梓瑟彈奏起。

飲酒娛樂不肯停歇，沉湎其中日夜相繼。

帶蘭香的明燭多燦爛，華美的燈盞錯落高低。

精心構(gòu)思撰寫文章，文采絢麗借得幽蘭香氣。

人們高高興興快樂已極，一起賦詩表達共同的心意。

酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。

魂啊回來吧！

快快返回故里?！?/p>

尾聲：

新年開始春天到來，我匆匆忙忙向南行。

綠蘋長齊了片片新葉，白芷萌生又吐芳馨。

道路貫通穿越廬江，左岸上是連綿的叢林。

沿著澤沼水田往前走，遠遠眺望曠野無垠。

四匹青驪駕起一乘車，千乘獵車并駕前行。

點起火把蔓延燃燒，夜空黑里透紅火光騰。

步行的趕到乘車的停留，狩獵的向?qū)в之?dāng)先馳騁。

勒馬縱馬進退自如，又引車向右掉轉(zhuǎn)車身。

與君王一起馳向云夢澤，賽一賽誰先誰后顯本領(lǐng)。

君王親手發(fā)箭射獵物，卻怕射中青兕有禍生。

黑夜之后紅日放光明，時光迅速流逝不肯停。

水邊高地蘭草長滿路，這條道已遮沒不可尋。

清澈的江水潺潺流，岸上有成片的楓樹林。

縱目望盡千里之地，春色多么引人傷心。

魂啊回來吧，江南堪哀難以忘情！

注釋

1.朕：我，屈原自指。

2.沫（mei4妹）：微暗。引伸為消減。

3.主：守、持有。

4.蕪穢：萎枯污爛。

5.上：指楚王。

6.離：遭遇。殃:禍患。

7.帝：上帝。巫陽:古代神話中的巫師。

8.人：指楚王。

9.輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。

10.筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。

11.掌夢：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作托詞。

12.若：你，指巫陽。

13.謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。

14.焉乃：于是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經(jīng)傳釋詞》說。

15.些：語尾助詞，讀音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。

16.離：同“罹”，遭。

17.雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。

18.醢（hai3海）：肉醬。

19.蓁（zhen1真）蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。

20.封狐：大狐。

21.虺（hui3毀）：毒蛇。

22.儵（shu1舒）忽：同“倏忽”，忽然。

23.益：補。

24.淫：久留。

25.雷淵：神話中的深淵。

26.爢（mi3米）：同“靡”，粉碎。

27.壺：通“瓠”，葫蘆。

28.藂（cong2叢）：聚集。菅（jian1堅）：一種野草，細葉綠花褐果。

29.賊：殘害。

30.增（ceng2層）：通“層”。

31.九關(guān)：指九重天門。

32.從（zong4縱）：同“綜”，直。

33.侁（shen1申）侁：眾多貌。

34.致命：上報。

35.幽都：神話中地下鬼神統(tǒng)治的地方。

36.土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。

37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。

38.敦脄（mei2梅）：很的背肉。疑為神怪名。

39.駓（pi1披）駓：跑得很快的樣子。

40.參：同“三”。

41.甘人：以食人為甘美。

42.修門：郢都城南三門之一。

43.工祝：工巧的巫人。

44.背行：倒退著走。

45.秦篝：秦國出產(chǎn)的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產(chǎn)的絲線，用以裝飾“篝”。

46.鄭綿絡(luò)：鄭國出產(chǎn)的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。

47.招具：《招魂》屈原 古詩用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡(luò)”等。

48.永：長?！墩谢辍非?古詩者要長聲呼喚被招者。

49.反：同“返”。

50.像設(shè)：假想陳設(shè)。

51.檻：欄桿。軒:走廊。

52.網(wǎng)戶：刻鏤網(wǎng)狀空格的門戶。朱綴：交綴處涂上紅色。

53.方連：方格圖案，即指“網(wǎng)戶”。

54.宎（yao4要）：深密。

55.徑：直。復(fù)：曲，指川谷水流曲折。

56.崇：通“叢”。

57.奧：內(nèi)室。

58.塵筵：鋪在地上的竹席。

59.砥室：形容地面、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。

60.曲瓊：玉鉤。

61.齊光：色彩輝映。

62.蒻（ruo4弱）阿：細軟的繒帛。

63.幬（chou2籌）：璧帳。

64.纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品。

65.琦璜：美玉。

66.蘭膏：泛言有香氣的油脂。

67.二八：以八人為行。二八十六人。

68.射（yi4義）：厭。遞：更替。

69.九侯：泛指列國諸侯。

70.迅：通“洵”，真正。

71.盛鬋（jian3剪）：濃密的鬢發(fā)。鬋，下垂的鬢發(fā)。

72.比：并。

73.順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。

74.弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。

75.謇：發(fā)語詞。

76.姱（kua1夸）：美好。修：美。

77.絙（geng4）：綿延。

78.曼：長。睩（lu4錄）：眼珠轉(zhuǎn)動。

79.靡：細致。膩：光滑。理：肌膚。

80.矊（mian3免）：目光深長。

81.桷（jue2決）：方的椽子。

82.芰（ji4技）荷：荷葉。

83.屏風(fēng)：荇萊，又名水葵。一種水生植物。

84.文：同：“紋”，指波紋。

85.文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛(wèi)武士的裝束。

86.陂陁（po1 tuo2坡陀）：高低不平的山坡。

87.軒：有篷的輕車。辌（liang2涼）：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。

88.薄：草木叢生。

89.宗：聚。

90.多方：多種多樣。

91.粢（zi1資）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麥。

92.挐（ru2如）：摻雜。黃梁：黃小米。

93.辛：辣。行：用。

94.腱（jian4?。禾憬睢?/p>

95.臑（er2而）：燉爛。若：與“而”意同。

96.吳羹：吳地濃湯。

97.胹(er2而):煮。炮:烤。

98.柘（zhe4這）漿：甘蔗汁。

99.鵠酸：據(jù)聞一多校。當(dāng)作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇（juan4倦）：少汁的羹。

100.鴻鸧（cang1倉）鴻，大雁；鸧，即鸧鴰，一種似鶴的水鳥。

101.露：借為“鹵”。一說借為“烙”。臛（huo4霍）：肉羹。蠵（xi1西）：大龜。

102.厲：濃烈。爽：敗、傷。

103.粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的環(huán)狀餅。餌：糕。

104.餦餭（zhang1 huang2張皇）：即麥芽糖，也叫飴糖。

105.勺：通“酌”。

106.羽觴：古代一種酒囂。

107.酎（zhou4胄）：醇酒。

108.通：通“徹”，撤去。

109.涉江、采菱：楚國歌曲名。

110.揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。

111.酡（tuo2駝）：喝酒臉紅。

112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。

113.曾：通“層”。

114.被（pi1技）：披。文：文繡。纖：細軟。

115.陸離：形容色彩斑斕。

116.二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。

117.鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。

118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。

119.撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。

120.搷（tian2填）：猛擊。

121.激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。

122.吳歈（yu2俞）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。

123.大呂：樂調(diào)名。

124.組：系佩飾的絲帶。纓:帽帶。

125.班：同“斑”。

126.妖玩：指妖繞的女子。

127.秀先：優(yōu)秀出眾。

128.菎（kun1昆）蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。

129.六簙（bo2伯）：一種棋戲。可用以賭博。

130.分曹：相對的兩方。

131.梟：博戲術(shù)語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。

132.五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。

133.犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角制成的賭具。

134.白日：指一天時光。

135.鏗：象聲詞。簴（ju4巨）：鐘架。

136.揳（ia2夾）：撫。梓瑟:梓木所制之瑟。

137.錯：錯落安置。

138.結(jié)撰：構(gòu)思。至思：盡心思考。

139.極：極至，此當(dāng)指極度快樂。

140.先故：先祖與故舊。

141.亂：亂辭，尾聲。

142.獻：進。

143.汩（yu4玉）：形容匆匆而行。

144.菉：通“綠”。蘋：一種水草。

145.白芷：一種香草。

146.貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補注》云：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以為當(dāng)指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有此稱。

147.長?。弘s草叢生的林子。

148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。

149.博：曠野之地。

150.青驪（li2離）：青黑色的馬。駟:駕一乘車的四匹馬。

151.懸火：焚林驅(qū)獸的火把。

152.玄顏：黑里透紅。指天色。烝:上升。

153.步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳；處，止。

154.誘：導(dǎo)。打獵時的向?qū)А?/p>

155.抑：勒馬不前。騖（wu4務(wù)）：奔馳。若:順，指進退自如。

156.夢：指云夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。

157.課：比試。

158.憚青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。

159.朱明：指太陽。

160.淹：留。

161.皋：水邊高地。

162.漸（jian1堅）：遮沒。

163.湛湛：水深的樣子。

《招魂》屈原 古詩賞析

《《招魂》屈原 古詩》一文的作者，歷史上有不同說法。司馬遷認為是屈原的作品，他在《史記·屈原賈生列傳》稱：“余讀《離騷》、《天問》、《《招魂》屈原 古詩》、《哀郢》，悲其志?！蓖跻菰凇冻o章句》里認為是宋玉的作品：

“《《招魂》屈原 古詩》者，宋玉之所作也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《《招魂》屈原 古詩》，欲以復(fù)其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也?！?/p>

令人多少有點奇怪的是，長期以來，漢唐魏晉宋的文人大多接受王逸的說法。直至明代學(xué)者黃文煥在《楚辭聽直·聽二招》中，才明確批駁了王逸的說法，并首次提出《《招魂》屈原 古詩》系屈原自招其魂的觀點。此后，清人林云銘的《楚辭燈》、今人游國恩的《屈原》等著作，均支持黃文煥的觀點，認為《《招魂》屈原 古詩》乃屈原自招其魂。

游國恩指出，古代有招自己生魂的事例，謝靈運《山居賦》“招驚魂于殆化，收危形于將闌”，杜甫《彭衙行》“剪紙招我魂”，即其例。此外，少數(shù)民族亦流傳招活人魂的習(xí)俗，《文獻通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本無）記有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：“家人遠而歸者，止于三十里外。家遣巫提竹籃迓，脫歸人貼身衣貯之籃，以前導(dǎo)還家。言為行人收魂歸也?！保ㄆ鋵崳@種迎接歸人的習(xí)俗，在客觀上具有減少返鄉(xiāng)者把傳染性疫病從外地傳入的功能）。

此外，也有人認為《《招魂》屈原 古詩》一文，是宋玉為招死去的楚頃襄王魂而作，或認為是宋玉為重病的楚頃襄王《招魂》屈原 古詩。與此同時，在沅湘民間，至今仍然流傳著，宋玉、景差在屈原死去一年之際，來到汨羅江，為屈原《招魂》屈原 古詩的故事。

其實，宋玉、景差曾經(jīng)為屈原《招魂》屈原 古詩，宋玉或景差曾經(jīng)為楚頃襄王《招魂》屈原 古詩，屈原曾經(jīng)為自己《招魂》屈原 古詩，屈原曾經(jīng)為楚懷王《招魂》屈原 古詩，都可能發(fā)生過，而他們的這些作品可能都以《《招魂》屈原 古詩》為名。但是，具體到流傳至今的《楚辭·《招魂》屈原 古詩》一文，則應(yīng)當(dāng)是屈原為楚懷王《招魂》屈原 古詩時所作。

首先，司馬遷在《史記》中明確指出屈原作品有《《招魂》屈原 古詩》一篇。其次，《招魂》屈原 古詩是一項嚴(yán)肅的活動，一般來說都是奉命而作，《招魂》屈原 古詩的對象是死者或重病將死者。據(jù)此可知，《《招魂》屈原 古詩》是屈原奉命為楚懷王《招魂》屈原 古詩而創(chuàng)作，它是屈原任職三閭大夫期間所寫的最后一篇職務(wù)作品。再者，《《招魂》屈原 古詩》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和實際情況，而是符合楚王的身份。

我們知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐繼位，是為懷王。公元前328年，為楚懷王元年。公元前299年，楚懷王入秦被扣留，在位30年；楚立太子橫，是為頃襄王。公元前296年，楚懷王客死于秦。

需要說明的是，根據(jù)《逸周書·謚法解》，周公旦和太公望制定謚法，在君王、諸侯、大夫死后，子孫們要立廟舉行隆重的祭祀活動，并根據(jù)死者生前的事跡和遭遇，對其評定一個稱號，該稱號叫做謚號。楚懷王即楚王熊槐死后得到的謚號，它是頃襄王與群臣根據(jù)熊槐在位事跡和遭遇而選定的，表示同情和懷念的意思。懷，本意是指胸前，引申為懷藏、想念、心意、歸向、安撫、環(huán)繞、來到；對楚王熊槐謚號“懷王”，應(yīng)當(dāng)是寓意對熊槐客死秦國的悲慘遭遇的安撫。

這就充分表明，楚懷王客死秦國后，楚國曾為其舉行過相應(yīng)的正規(guī)的祭祀活動，《《招魂》屈原 古詩》即官方祭祀活動的一部分。由于楚懷王被騙入秦，孤身滯留秦國三年之久，并最終客死秦國，他的遭遇曾令楚人舉國哀之。因此，為楚懷王《招魂》屈原 古詩的活動，可能進行過多次，而最隆重的《招魂》屈原 古詩儀式應(yīng)當(dāng)是在楚懷王剛剛死去的時候，也就是說《《招魂》屈原 古詩》應(yīng)寫于此時。

我國古代沒有前身、后世的觀念，也沒有天堂、地獄的觀念，只有靈魂不死和神鬼觀念。中國古代所說的幽都與地獄的性質(zhì)本不相同，幽都指地下空間的世界，而地獄則是靈魂接受審判、處罰并轉(zhuǎn)世重新發(fā)配的地方。事實上，《《招魂》屈原 古詩》描述天上有虎豹九關(guān)、地下有土伯九約，均沒有天堂和地獄的概念。不過，在佛教傳入中國后，幽都逐漸被賦予了地獄的功能，天上也有了玉皇大帝和天宮。

所謂靈魂不死，意思是靈魂可以脫離肉體而獨立存在，凡是人睡眠時、重病昏迷時，以及死去時，都被解釋為靈魂出竅，即靈魂脫離了肉體，要想讓人活過來，就需要把靈魂重新招回到肉體之中。所謂神鬼觀念，原本指人死去后的靈魂，好的靈魂就是神，壞的靈魂就是鬼（最初，鬼并無壞意，而是指祖先靈魂）。此外，除了人有靈魂外，其它自然物也有靈魂，例如山有山神、水有水神。大約到了春秋戰(zhàn)國時期，從原始的鬼神觀念，又演繹出神仙觀念[1]。

在我國云南納西族的習(xí)俗里，每家都懸掛著一個存放家庭成員靈魂的竹簍，姑娘出嫁到婆家，要進行靈魂從娘家轉(zhuǎn)接入婆家的巫術(shù)儀式，只有這樣才表示新人真的到了婆家，在當(dāng)?shù)氐挠^念里該儀式甚至比轉(zhuǎn)戶口還重要。當(dāng)有人去世時，則要為其舉行《招魂》屈原 古詩儀式，這時《招魂》屈原 古詩的目的不再是讓靈魂返回肉體，而是指引靈魂返回祖先居住的地方，這才是真正意義上的葉落歸根。為此，納西族的東巴（巫師），專門繪有“神路圖”，上面寫著本族遷徙路上經(jīng)過的地名，這些地名往往多達一二百個，《招魂》屈原 古詩時東巴要面朝死者的靈柩，倒退著一邊走一邊按順序依次高聲念出。臺灣學(xué)者李霖燦先生（原臺灣故宮博物院副院長）曾考察過納西族的神路圖，發(fā)現(xiàn)地名都是真實的，而且晚近時期遷徙經(jīng)過的地名仍然能辨認出來。

屈原所處時代的楚國《招魂》屈原 古詩習(xí)俗，不一定與今日納西族完全一樣。但是，《招魂》屈原 古詩的基本文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是相同的，即引導(dǎo)死者的靈魂回歸故里家鄉(xiāng)。這在《《招魂》屈原 古詩》中是非常明確的，例如“魂兮歸來，入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭錦絡(luò)些。招具該備，永嘯呼些?；曩鈿w來，反故居些?！泵枋龅恼俏讕煹雇酥?，拿著盛放靈魂的竹簍，引導(dǎo)靈魂返歸家鄉(xiāng)的場景。

值得注意的是，《《招魂》屈原 古詩》最后一句話“魂兮歸來，哀江南”。這是因為，楚國本來就地處江南，因此特別強調(diào)死者靈魂回歸江南，也就意味著死者不是在楚國境內(nèi)去世的。據(jù)此可知，《《招魂》屈原 古詩》所招之魂，只能是客死秦國的楚懷王之魂。事實上，《《招魂》屈原 古詩》全文長達282句，在屈原的作品中僅次于《離騷》和《天問》，顯然這是在為一個非常重要的人物舉行《招魂》屈原 古詩時所作，而其人非楚懷王莫屬。

《《招魂》屈原 古詩》全文可分為三個段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾聲。

序篇首先描述死者靈魂的哭訴，其中“長離殃而愁苦”，或以為是指屈原遭到放逐，其實是指楚懷王客死秦國。接下來描述，上帝同情楚懷王的不幸遭遇，命令巫陽為其《招魂》屈原 古詩。然后描述巫陽以自己的職責(zé)是占夢解夢為理由，而勉強接受上帝的命令。

這種開場白，不能不讓人懷疑其中藏有某種玄機，或許這是屈原在用巫陽暗指自己。我們知道，古代巫術(shù)是一個非常復(fù)雜的知識體系，其內(nèi)容包羅萬象，因此巫師也要有所分工，以便各司其職，更好地完成本職工作。然而，由于屈原與楚懷王有著不尋常的君臣關(guān)系，因此屈原勉為其難，決定親自為楚懷王《招魂》屈原 古詩。為此，屈原借懷王托夢上帝，再由上帝命令巫陽的過程，實現(xiàn)由自己來為懷王《招魂》屈原 古詩的目的。事實上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古詩、收魂的工作是由大司命承擔(dān)的，這應(yīng)當(dāng)是楚國的傳統(tǒng)習(xí)俗。但是，屈原曾長期擔(dān)任三閭大夫之職，他同時又是一個具有創(chuàng)新精神的巫師、學(xué)者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古詩儀式，改由“巫陽”實施《招魂》屈原 古詩。

正文的內(nèi)容可分為兩個層次，其一描述東南西北、天上地下各有其害，呼吁靈魂不要到那些地方去，而是要返回故居。其二描述巫師引導(dǎo)靈魂返歸故里的場景，特別渲染死者生前在故居生活的豪華舒適，諸如“九侯淑女”、“實滿宮些”，顯然是君王才會有的生活。

尾聲描述主持《招魂》屈原 古詩者，回憶當(dāng)年春天自己曾與懷王到南方狩獵的歡快場景；緊接著對比今日，道路已被荒草遮掩，遙望千里之外的遠方（應(yīng)指懷王客死在秦國之地），傷春之心油然而生，并衷心發(fā)出“魂兮歸來，哀江南”的呼喚。

有意思的是，我國長沙子彈庫楚墓出土有男子（靈魂）馭龍升天圖，長沙陳家大山楚墓出土有龍鳳導(dǎo)人（靈魂）升天圖。長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫，繪有天上世界、人間世界、地下世界等豐富內(nèi)容。凡此種種，均表明在春秋戰(zhàn)國以及秦漢時期，楚國楚地特別注重人死后靈魂歸宿的問題，這也是諸子百家唯有楚國的文人學(xué)者會撰寫《九歌》、《《招魂》屈原 古詩》、《大招》的原因所在。

長沙是楚國首封之地，這里也是楚國先王的祖廟所在地。因此，楚懷王死后的靈魂，應(yīng)當(dāng)被引導(dǎo)到祖廟里。也就是說，為懷王《招魂》屈原 古詩的儀式是在長沙舉行的，屈原所作《《招魂》屈原 古詩》也是在長沙脫稿的，而尾聲中的睹物思情亦在情理之中。與此同時，楚懷王的遭遇、楚國的衰弱，也促使屈原對天命、對歷史、對巫術(shù)產(chǎn)生了強烈的懷疑，《天問》的腹稿就是在這種情況下起草。

《招魂》屈原 古詩賞析二

在《楚辭》中，《《招魂》屈原 古詩》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間《招魂》屈原 古詩的習(xí)俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。

關(guān)于《《招魂》屈原 古詩》的作者，歷來存在著爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《《招魂》屈原 古詩》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《《招魂》屈原 古詩》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀憐屈原，忠而見棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《《招魂》屈原 古詩》，欲以其復(fù)精神，延其年壽，外陳四方之惡，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也”。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《《招魂》屈原 古詩》與《離騷》、《天問》、《哀郢》并列，并說讀了這些作品，而“悲其(指屈原)志”，明顯將《《招魂》屈原 古詩》定為屈原作品。后世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。明代黃文煥始反對王逸之說。清林云銘亦辯之并提出兩大疑點。林氏之說出后，蔣驥亦贊其說，陳本禮亦然。近代梁啟超，游國恩亦皆認為是屈原所作。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《《招魂》屈原 古詩》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說法。同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說。說法如此分歧，所舉證據(jù)也很紛繁。簡而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說。理由如下：第一，篇中所寫奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅眾些”，娶一國之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民?！坝腥嗽谙拢矣o之”必是指楚王(陳子展說)。第三，亂曰之后寫打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢”、“君王親發(fā)”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最后并深情呼喚“魂兮歸來，哀江南”，這只可能是屈原來招楚懷王之魂。

《《招魂》屈原 古詩》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行《招魂》屈原 古詩儀式，呼喚靈魂歸來。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有《招魂》屈原 古詩歌謠。內(nèi)容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應(yīng)趕快回到家里來。為此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂。后來規(guī)范為禮儀。如《禮記·禮運》所載“及其死也，升屋而號，告曰‘皋(嗥)某復(fù)’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號，招喚靈魂。作為禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變?yōu)橐环N風(fēng)俗。杜甫《彭衙行》云“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠方來客，歷經(jīng)艱險，剪紙為其壓驚、《招魂》屈原 古詩。這倒是頗具人情味的風(fēng)俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來營造黑松林中的凄厲氣氛，這也是古代《招魂》屈原 古詩儀式的遺存。屈原寫作《《招魂》屈原 古詩》，就是模仿民間的創(chuàng)作，“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美”(王逸《楚辭章句》)，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。

《《招魂》屈原 古詩》當(dāng)作于公元前296年，即頃襄王三年。公元前299年楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，后來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的斗爭。屈原寫作《《招魂》屈原 古詩》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。

《《招魂》屈原 古詩》的結(jié)構(gòu)是：一、序引，二、《招魂》屈原 古詩辭，三、亂辭，總共三個部分。《招魂》屈原 古詩辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國之美”兩大部分。一般《招魂》屈原 古詩辭是沒有序引和亂辭的。而且《招魂》屈原 古詩辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的《招魂》屈原 古詩辭，主要遵從《招魂》屈原 古詩的習(xí)俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《《招魂》屈原 古詩》的結(jié)構(gòu)，略作鑒賞性介紹。

序引一開頭，便有作者出現(xiàn)，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當(dāng)是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之后，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之《招魂》屈原 古詩的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞。然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當(dāng)。這確是一個難題。聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《《招魂》屈原 古詩》所有，是錯簡于此。我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。假設(shè)加上“上往而不返兮，朕冤結(jié)將誰訴”之類的句子，就自然過渡到《招魂》屈原 古詩的事了?！暗鄹嫖钻栐弧币韵聨拙涫菍υ捫问?，表示出《招魂》屈原 古詩的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能復(fù)用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。

作為《《招魂》屈原 古詩》主干的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，聯(lián)系這種基礎(chǔ)，可知想像的合理性；神話又是經(jīng)過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發(fā)起人們的審美興味?！丁墩谢辍非?古詩》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五谷，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當(dāng)準(zhǔn)確，使人驚嘆作者具有相當(dāng)豐富的地理知識，夸張的描寫并未脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據(jù)守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。

《招魂》屈原 古詩辭的第二部分，是寫郢都修門之內(nèi)的豪華生活。作為前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。從2002年對許多楚墓的發(fā)掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、游戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建筑的外觀、布局，池苑風(fēng)物，又詳寫室內(nèi)的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。如寫飲食、歌舞之余，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹并進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態(tài)，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數(shù)對美人和風(fēng)物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫人著力寫眼睛，是《詩經(jīng)》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這里則發(fā)展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。整個的美人醉態(tài)，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些?！毕黩暄?，汩汩有聲，微風(fēng)挾著陽光，搖動著香草，泛起陣陣清香?！肮怙L(fēng)”二字語簡義豐，形容極為準(zhǔn)確。這兩句確實是當(dāng)之無愧的名句。

客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒后的種種失態(tài)，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調(diào)歸來仍受尊敬而無妨害，應(yīng)是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。

《《招魂》屈原 古詩》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結(jié)束語?！皝y曰”主要寫打獵。在《《招魂》屈原 古詩》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內(nèi)容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽《招魂》屈原 古詩辭無關(guān)，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現(xiàn)，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結(jié)駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實際狩獵只有“君王親發(fā)兮憚青兕”這一句?！秴问洗呵铩ぶ林移份d有楚王射中隨兕的故事：據(jù)楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說作為依據(jù)，“君王親發(fā)兮憚青兕”其實表現(xiàn)了屈原曾經(jīng)對楚懷王的安危十分關(guān)心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結(jié)束了這一篇千古絕唱。而這結(jié)尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數(shù)語是中國古典文學(xué)悲秋傳統(tǒng)的濫觴，那么不妨說《《招魂》屈原 古詩》末尾的這幾句是中國古典文學(xué)傷春傳統(tǒng)的濫觴。后世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《《招魂》屈原 古詩》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《《招魂》屈原 古詩》的亂辭。

《招魂》屈原 翻譯、賞析和詩意

我年幼時秉賦清廉啊，獻身于道義而沒有泡沫。

主這盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。

上不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦。

上帝告訴巫陽說：“有人在下面，我想要幫助他。

魂魄離散，你給我的。

”

巫陽回答說：“掌夢！

上帝是很難從；如果一定要給我的，

擔(dān)心以后的道歉，不能再使用。

”

巫陽了才下招說：魂兮歸來！離開你的軀體，

為什么四方。？除了你的地方，

而離他不吉祥。！魂兮歸來！東方不可寄居停頓。

長人千仞，只有靈魂是索。。

十天代出，金屬熔化巖石。。

他們都熟悉的，魂去一定要放些。

歸來！不可寄居停頓。

魂魄歸來吧！南方不可以停留。

雕題黑齒，有人把祭肉，因為他們的骨頭磨成。。

蝮蛇喘息喘息，大狐貍千里。。

雄虺九首，往來倏忽，吞人以增加他的心。。

歸來！不可長久留滯。

魂魄歸來吧！西方的影響，流沙千里。。

旋入雷深淵，糜爛潰散而不能止住。

僥幸逃脫，外部曠宇。。

赤蟻如果象，黑蜂如果壺。。

五谷不生，叢菅是食物。

當(dāng)?shù)貭€人，尋找沒有找到些水。

榜徨悵惘沒有依靠，廣大沒有盡頭。。

歸來！擔(dān)心自己遭受荼毒。

魂魄歸來吧！北方不可以停留。

增加冰巍峨，飛雪千里。。

歸來！不可以長久。。

魂魄歸來吧！你沒有上天。。

虎豹九關(guān)，啄害下之人些。

一夫九首，拔起大樹九千。

豺狼從眼睛，來來往往群群。。

懸人以嬉戲，投的深淵。。

致命在皇帝，然后得到閉點。

歸來！去擔(dān)心危及自身。。

魂魄歸來吧！你不要下到幽冥。。

土伯九約定，他的角鋒利鋒利。。

脊背肥厚拇指沾血，人們伂駓駓些。

參目虎首，他的身體像牛。。

這都甘人，回家來！擔(dān)心自己遭受災(zāi)禍。

魂魄歸來吧！入修門。。

工祝招你，背行先。。

秦點齊線，鄭棉絡(luò)。。

招一一詳盡，永呼叫。。

魂魄歸來吧！返回故居。。

天地四方，很多盜賊奸邪。。

塑像設(shè)置你房間，安靜清閑安寧。

高堂深邃宇宙，柵欄層軒。。

高臺累榭，臨高山。。

網(wǎng)戶朱點綴，刻正連接點。

冬季有溫暖的深宮，夏季室內(nèi)冷。。

河流流經(jīng)復(fù)，水流潺潺流淌。。

光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙草，泛香蘭。。

經(jīng)堂進入奧，紅色塵埃筵些。

砒室翡翠翹，掛曲瓊。。

翡翠珠被，爛齊光。。

細軟的絲綢懸垂壁，羅紗帳子張設(shè)。。

絲帶色彩繽紛，結(jié)琦璜。。

室中看，很多珍寶奇形怪狀。

蘭膏明蠟燭，華容備些。

二八陪宿，射輪流。。

九侯淑女，多快得多。。

盛鬋不同制度，其實滿宮。。

樣子好比，真是風(fēng)華絕代蓋世無雙。

心軟堅定，但他有意思些。

俏麗的容顏美妙姿態(tài)，絚洞房。。

蛾眉曼睩，眼睛放射光芒。。

無顏細嫩，留下動人一瞥意味深長。

離宮別館修幕，在你的空閑。。

悲傷于翡翠帳，裝飾屋子。。

紅壁沙版，玄玉橋。。

仰觀刻人物，畫龍蛇。。

坐堂趴在欄桿，面對著彎彎曲曲的池塘。

芙蓉開始，各種荷花。。

紫莖屏風(fēng)，文章根據(jù)波。。

文不同豹裝飾，在破陁。。

軒車既低，步兵、騎兵羅。。

蘭薄戶樹，瓊樹籬笆。。

魂魄歸來吧！何遠為些？家人于是宗，多吃方。。

有大米小米也有新麥，挐黃橋。。

大苦腌酸，辛甘行。。

肥牛的蹄筋是佳肴，還有如果花些。

和酸味和苦味，陳吳湯。。

清燉甲魚火烤羊羔，有柘糖漿。

醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，將大雁小鴿。

露雞湯蠵，嚴(yán)厲而不爽。。

甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很多麥芽糖。

瓊瑤漿蜂蜜勺，斟滿酒杯。。

挫敗糟凍飲，甄清涼。。

豪華的宴席已經(jīng)擺好，有瓊漿。。

回來返回故居，敬而無妨礙。。

肴僎不通，女樂羅。。

敶鐘按鼓，造新唱些。

《涉江》《采菱》，從《揚荷》。。

美女喝醉了，紅潤的面龐更添紅光。

嬉戲光瞎看，眼睛曾波。。

被文服纖，美麗而不奇。。

長發(fā)高高的云鬢，五光十色艷麗非常。

樂隊齊容，從鄭舞。。

衣襟像交竿，拍著桌子下。。

竽瑟狂會，猛烈敲擊鼓聲咚咚響。

宮廷震驚，發(fā)<；激楚>；些。

吳歈蔡唱，奏大呂。。

男女雜坐，混亂而不分。。

放敶組纓，色彩斑斕繽紛。。

鄭、衛(wèi)妖玩，來雜陳。。

《激楚》的結(jié)，獨秀峰先。。

賭具有飾玉籌碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。

分頭并進，近相逼。

成梟而牟，呼五白。。

晉制犀牛比，花費白天。。

鏗鐘搖簴，撫弦再把梓瑟。。

飲酒娛樂不廢，沈日夜。。

蘭膏照亮，華燈錯雜。。

結(jié)撰到思，蘭芳假。。

人有極點，同心賦。。

美酒喝盡歡，快樂首先所以些。

魂魄歸來吧！返回故居。。

尾聲：

新年發(fā)春啊，我匆匆忙忙南征。

登錄蘋齊葉，白芷生長。

路貫穿廬江啊，左長薄。

緊靠沼畦贏啊，遙望博。

青黑色四馬啊，千余輛。

懸火蔓延啊，黑顏冬。

步及突然之處啊，先引誘馳騁。

還是追求如果通啊，牽引車右回。

與王向夢啊，督促落后。

君王親自發(fā)啊，青兕害怕。

黑夜之后紅日啊，時間不能來淹沒。

皋蘭被流經(jīng)啊，這條道路逐漸。

湛湛江水啊，上有楓樹。

極目千里啊，傷春心。

魂魄歸來吧，哀江南！* 以上翻譯來自百度翻譯(ai)，僅供參考

作者介紹

屈原，先秦人。

屈原（約公元前340或339年—公元前278年），中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。

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