譯文要做到“信，達，雅”三個字。”"信"就是要譯文準確，即忠實于原文，真實地、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代漢語進行翻譯。”“達”是指譯文通順、暢達，即譯文要符合現(xiàn)代漢語的語法和用語習慣，字形要通順，無語病。”“雅”即譯文要優(yōu)美自然，即譯文要生動形象，并能完美地表達原文的寫作風格。

第二，文言文翻譯的原則。

譯文應(yīng)遵循“字有著落，直譯與意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。因此，在具體的翻譯中，要對句子中的每一個字詞，只要有一定的現(xiàn)實意義，都要字字落實，對號入座。在翻譯過程中，應(yīng)根據(jù)原作的詞義、詞序，將文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，做到字不離詞，詞不離句。若直譯后語意不清，還應(yīng)運用翻譯作為輔助手段，使句意盡可能完美。

第三，文言文翻譯中的錯誤形式。

不需要翻譯的強行翻譯在文言文中凡國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器名、度量衡等，均可不作翻譯，原封不動地保留下來，不作任何翻譯，因為這些詞一般不能與現(xiàn)代漢語對譯。例如：晉侯、秦伯圍鄭，都是為了晉而圍攻。

晉國侯王、秦國霸主圍攻鄭國，因為鄭國對晉國不敬。

以今義當古義有些詞隨著社會的發(fā)展而變化，有些詞變寬了，有些詞變小了，有些詞變變變了，有些詞變情調(diào)了，有些詞變名了。所以，詞義要根據(jù)原文語境來確定，不能今義當古義。以下譯文均屬不恰當之處。

是女人不好…必須要有好女人。西門豹治鄴

這個女人素質(zhì)差…應(yīng)該找另一個素質(zhì)好的女人吧。

信使大喜過望，如惠語為單于讓路。蘇武傳》

翻譯：信使聽了非常高興，照?；菟f的來辭讓單于。

(虎)傷了它的喉，吃了它的肉，就去了它。

翻譯：老虎在進入森林之前，把驢的喉嚨咬破，吃掉了驢的肉。

先帝不以臣下賤。

翻譯：先帝(劉備)不認為我可恥可恥。

4個句子的譯法都有錯誤，都是用今義譯文。例句1“好”屬于詞義擴展。古時候指的是女人看起來很漂亮，而現(xiàn)在指的是一切美好的品質(zhì)，對人、對事、對物都可以修飾。翻譯的句子應(yīng)該改為：這個女人并不漂亮。

例二，“讓”屬詞義縮小范疇，古代漢語既能表示“讓”，又能表示“責”，而現(xiàn)在僅能表示“讓”，不能表示“責”。翻譯中的"辭讓"應(yīng)改為"責備"。

例3中的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開某地”轉(zhuǎn)到“到某地”。意思正好相反翻譯中的“才到樹林里去”應(yīng)該改為“才到樹林里去”。

例句4“卑劣”屬于情感變色。古時候這個詞是中性詞，意為地位低下，見多識廣。用來形容人的不良行為或不良品質(zhì)。翻譯時，以今義當古義，應(yīng)改古義。

四、該譯詞未被翻譯成下列格式：

與其相成功，不如拜卿。

翻譯：以藺相如為大功，拜他為上卿。

翻譯語句不能將“以”譯成“因”，也不能將“拜”譯成“拜”，這才是正確的翻譯。

詞語翻譯不當，例如：不愛珍器重物，珍物多；

翻譯：不愛惜珍珠寶器的肥沃土地。

將“愛”譯為“愛惜”不恰當，“愛”有愛惜之意，但在這句話里卻是“吝嗇”的意思。

五、仍保留被刪除的詞語。

如：師之道不傳也，久之。

翻譯：師承學習的風氣也早已不復(fù)存在。

譯文沒有把原句中的“也”也“刪掉，造成了錯誤。事實上，原句中的“也”是一個語氣助詞，起著緩和語氣的作用，并無實際意義。轉(zhuǎn)換時，完全可以去掉。有些語篇中只有停頓、拼湊音節(jié)，或起語氣作用的助詞，或起連接作用的虛詞，這些語篇沒有實際意義，雖然在原文中是必要的，但在翻譯時，由于沒有相應(yīng)的語詞來表達，應(yīng)刪去不譯。例如，表示判斷的“人”和“也”或“……人也”的“人…也”，在翻譯時，應(yīng)將其從譯句中去除，在適當?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

六、省略成分未譯出。在文章中，有些省略成分是不需要翻譯的，而有些省略成分是要翻譯出語意的，這是完全不可能的。

權(quán)利以〈〉示群下，莫響震失色。(司馬光《赤壁會戰(zhàn)》)

翻譯：孫權(quán)讓群臣看，誰也嚇得不敢換臉。

句子中的“以”后省略“之”，指的是曹操的書信，而不是譯文，應(yīng)在“孫權(quán)”后加“將曹操的書信”，語詞才清晰完整。

七、增刪的內(nèi)容不增刪在翻譯時，有時為了使文句符合現(xiàn)代漢語的習慣，必須增刪一些內(nèi)容，例如：

今天劉表新亡，二子未交。

翻譯：現(xiàn)在劉表剛死，兩個兒子不在一起。

數(shù)“二”后加量詞“一”，語氣才顯得流暢。此外：

由先主遂詣明燈，凡三往，乃見。

翻譯：所以，先主劉備去拜訪諸葛亮，一共去了三(次)，才見到諸葛亮。在譯文中，數(shù)詞“三”后加量詞“次”。

八、隨意添加內(nèi)容一般情況下，文言文的翻譯應(yīng)尊重原文的內(nèi)容，而不應(yīng)因人的好惡而添加某些內(nèi)容，以免違背原意。如果不這樣做，將導(dǎo)致錯誤，例如：

三民主義者，必有我?guī)煛?/p>

翻譯：很多人走在一起，肯定有人是品行端正，學有專長，樂于助人，能做我的老師。

翻譯中的“品行端正，學有專長，樂于助人的人”這句話并不包含這一內(nèi)容，是翻譯者隨意加進去的，應(yīng)該刪去，以符合原文的意思。

九、應(yīng)譯出的意思卻漏掉了不是整句意思的意思，只是意思的一部分。比如：

子貢曰：“學而時之，不如也。

翻譯：孔子說：“學完了再復(fù)習，不也很開心嗎？”

翻譯句中遺漏了“時”的意思，應(yīng)在“回顧”之前加上“及時”二字，使其意思完整。

十、譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時，一般都會還原為現(xiàn)代漢語的正常句式，如：

求之可使報秦者，不可為。

找不到的，就找不到能出使秦國的人。

這句話翻譯不好，因為原句是定語后句，翻譯時一定要把定語放到中心詞前面，正確的譯法是：

找出能出使秦國的人，卻找不到。此外：

蚯蚓沒有爪牙，卻有強大的筋骨。

翻譯：蚯蚓沒有尖利的爪子和牙齒，卻有強壯的筋骨。

這一翻譯不能根據(jù)定語的后置特征進行，正確的翻譯應(yīng)是：

地龍沒有利爪，沒有牙齒，筋骨強壯。