陳子昂，唐代詩人，初唐時(shí)期詩文革新人物之一。陳子昂在著名的《修竹篇序》里，聲討齊梁文學(xué)中的綺靡文風(fēng)，大力推崇建設(shè)新時(shí)代剛健文風(fēng)。

陳子昂的《感遇詩》三十八首，便是這種革新文風(fēng)的主要作品，或諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時(shí)事，或感懷身世、抒發(fā)理想。

陳子昂的經(jīng)典詩作有《登幽州臺(tái)歌》和《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首等。

今天小編要向大家介紹的這首詩，便是陳子昂的經(jīng)典詩作《登幽州臺(tái)歌》。

這首詩寫于陳子昂跟隨建安王武攸宜出征契丹的時(shí)候，因自己的主張屢屢不被武則天和武攸宜采納，

所以登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。下面我們便來一起欣賞陳子昂的這首《登幽州臺(tái)歌》：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

此詩是一首吊古傷今的生命悲歌，從詩中我們可以看出陳子昂孤獨(dú)遺世的落寞情懷，“前不見古人，后不見來者”便是對(duì)這最好的詮釋。

陳子昂在這里所說的古人便是指的那些能夠禮賢下士的賢明君主，在他的詩《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首中就曾推崇過戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王的賢明，能夠禮遇樂毅、郭隗。

但對(duì)于陳子昂所處的時(shí)代來說，像燕昭王那樣前代的賢君是不可再見的，至于后來的賢明之主更是來不及見到。

因此，當(dāng)詩人登上高臺(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，難免就會(huì)有生不逢時(shí)的無限感慨。等詩人想到這天地是悠久存在的，而人卻是渺小短暫的，就會(huì)不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”這兩句不僅抒發(fā)了陳子昂對(duì)時(shí)世的感傷，也有對(duì)掌權(quán)者污濁的憎惡。

全詩以慷慨悲涼的基調(diào)，表現(xiàn)了陳子昂失意的境遇和孤獨(dú)苦悶的情懷。這種境遇和情懷，卻恰恰是古代社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，所以當(dāng)陳子昂的這首詩流傳開來，便獲得了廣泛的共鳴。

陳子昂的這首詩，雖然詩題是《登幽州臺(tái)歌》，卻沒有一個(gè)字是對(duì)幽州臺(tái)的描寫，而是直接抒發(fā)自己登臺(tái)后的感慨，最終成為千古名篇。

這首詩的風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩歌的先驅(qū)之作，更是對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng)具有拓疆開路之功。

綜觀陳子昂的這首詩，全詩雖然只有四句，但語言奔放，極富有感染力，營(yíng)造出了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面，將詩人孤獨(dú)的境界推到了極致。

其所揭示的封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，更是具有深刻的典型社會(huì)意義。