議論文寫作方法的特征分析

引言：特色是指事物的獨(dú)特性質(zhì)，反映一個(gè)事物與其他事物在現(xiàn)象、本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程上的差異。以下是小編整理的特色分析，希望能幫到你！

[特征分析]

特征是指事物的獨(dú)特屬性，反映一個(gè)事物與其他事物在現(xiàn)象、本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程上的差異。特征分析，也稱定性分析，旨在從現(xiàn)象、本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程中區(qū)分事物和其他事物，認(rèn)識(shí)其特征。人的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)從外到內(nèi)，從一個(gè)到另一個(gè)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。了解一個(gè)事物的特征，往往是了解它與其他事物關(guān)系的基礎(chǔ)(了解它與其他事物的關(guān)系，反過(guò)來(lái)又有助于我們了解它的特征)，是對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)和決策的基礎(chǔ)。因此，特征分析可以說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是議論文寫作過(guò)程中常用的重要思維方法。

前面說(shuō)過(guò)，如果我們?cè)谧魑闹薪佑|到理性材料，一般來(lái)說(shuō)，我們的認(rèn)知活動(dòng)往往是從概念分析開(kāi)始的。如果我們接觸到感性材料(具體事實(shí)的敘述和描述)或者豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活，我們的認(rèn)知活動(dòng)往往是從特征分析開(kāi)始的。與概念分析相比，特征分析面對(duì)的是豐富多樣的具體事物，或者說(shuō)是用于描述和描述這些事物的感性材料。它必須經(jīng)歷一個(gè)從觀察到思考，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在概念分析中，只抓住事物的本質(zhì)特征，而在特征分析中，所包含的內(nèi)容要豐富得多。它不放過(guò)對(duì)作為事物特征的現(xiàn)象的把握，對(duì)事物發(fā)展中各個(gè)階段的特征的把握。通過(guò)特征分析和抽象概括等思維活動(dòng)，形成對(duì)這個(gè)事物的概念，進(jìn)入理性思維；也可以吸收能反映事物本質(zhì)的現(xiàn)象和外在形象，加以描述，寫成敘事和文學(xué)作品。特征分析涉及的范圍要廣得多，目的也大得多。當(dāng)然，這兩種分析方法在實(shí)際應(yīng)用中并不是完全分離的，而是相互滲透、相互利用的。當(dāng)我們觸及概念時(shí)，我們會(huì)想到相應(yīng)的東西；聯(lián)系具體事物，分析其特征時(shí)，可以也應(yīng)該依靠相關(guān)概念。

特征分析一般包括現(xiàn)象分析、本質(zhì)分析和過(guò)程分析。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通?？梢员蝗祟惛泄俑兄?。比如茅盾先生《阿q相》開(kāi)頭對(duì)阿q精神的表現(xiàn)是這樣描述的：“其實(shí)當(dāng)你失敗或者屈服的時(shí)候，你會(huì)有‘精神上的勝利’來(lái)安慰自己，所以‘化敗為勝’讓你睡得很香。阿q的名言“被兒子打了”、“我的祖先比你優(yōu)秀”，是他的“精神勝利”哲學(xué)。當(dāng)趙大燁或者趙秀才拿著大棒打未來(lái)的時(shí)候，他不敢像往常一樣反抗；假洋人小藤條將來(lái)玩的時(shí)候也是毫無(wú)抵抗力的；而被視為同輩或者晚輩的王虎d，在像朋友一樣接近阿q的時(shí)候，阿q會(huì)拿自己的身份，甚至想樹(shù)立自己的權(quán)威。雖然結(jié)果往往只是“精神上的勝利”，但阿q的“野心”永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。這就是所謂的“阿q”相……”事物的現(xiàn)象是其本質(zhì)的反映和表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，可以幫助我們理解事物的本質(zhì)。在議論文寫作中，我們可以通過(guò)分析現(xiàn)象，給讀者一個(gè)對(duì)意象的感性認(rèn)識(shí)，讓讀者很容易把握事物的本質(zhì)。我們也可以通過(guò)描述現(xiàn)象來(lái)表達(dá)自己的情感傾向，從而感染讀者。比如在文章《反對(duì)自由主義》中，作者在大量篇幅中列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)形式。它生動(dòng)地刻畫了自由主義者的各種丑惡，讓人一看就感到厭惡，同時(shí)也為下文揭示自由主義的本質(zhì)和危害奠定了基礎(chǔ)。

在把握事物現(xiàn)象和表面特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索事物的內(nèi)在特征和本質(zhì)。本文通過(guò)分析諸葛亮《評(píng)諸葛亮的“三哭”》中的“三哭”(現(xiàn)象)，揭示諸葛亮的性格特點(diǎn)：“因馬謖剛愎自用，獨(dú)斷專行，違抗軍令，街亭失陷，北伐功虧一簣。馬謖知道自己難逃一死，留下遺言，希望諸葛亮顧家。諸葛亮‘落淚’說(shuō)：‘我和你義同是兄弟，你兒子也是我兒子，不必多問(wèn)’。這是孔明的第一聲吶喊。這一哭，顯示了諸葛亮和馬謖深厚的友誼。感情越深，越說(shuō)明軍事家治軍嚴(yán)謹(jǐn)，賞罰無(wú)私，自律嚴(yán)格，不亂?！薄笔Y琬參軍，勸他不要投奔馬謖，諸葛亮知道法律的巨大作用。為了讓蜀國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，他決定忍痛執(zhí)法。這一吶喊表明，他不僅是一位非凡的戰(zhàn)略家，也是一位富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家?！笔勘鴤儼疡R謖的頭抬下樓梯時(shí)，孔明哭著說(shuō)：“我不為馬謖哭?！?。我想秦始皇在白蒂遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，他告訴我，‘馬謖是夸張的，不能用太多。今天如果要這樣做，我們深深的恨自己，記住了先帝的話，所以傷害了我們！這是第三次哭了。他沒(méi)有責(zé)備馬謖，而是背黑鍋，自責(zé)。他也敢于公開(kāi)承認(rèn)自己濫用馬謖的錯(cuò)誤，并因自責(zé)而痛哭流涕，表現(xiàn)了他博大的胸懷和嚴(yán)于律己的高尚品質(zhì)。"

相似或相同的現(xiàn)象很可能反映不同的本質(zhì)，這需要我們?cè)诜治鲋刑貏e注意。方林的文章《失街亭》寫道：“如果把握好了黨的作風(fēng)，那么‘庶人不議’，這是一種情況；反之，如果黨員干部是官員，是主人，就可能招致沒(méi)有人說(shuō)“不”的情況。不說(shuō)，不敢說(shuō)。在這兩種情況下，都需要仔細(xì)考察‘不’字?！泵鎸?duì)同樣的現(xiàn)象，“不要說(shuō)‘不’”，作者進(jìn)行了具體的分析，指出了不同的本質(zhì)。

特征分析不僅是對(duì)事物特征的靜態(tài)分析，也是對(duì)其發(fā)展過(guò)程的動(dòng)態(tài)分析，以了解其在不同階段的特殊性。比如有一篇《說(shuō)“不”字》，重點(diǎn)是“實(shí)事求是是我們黨的方針政策的基本點(diǎn)?！边@篇文章回顧了我們黨在不同歷史時(shí)期的農(nóng)村階級(jí)政策；土改時(shí)期，動(dòng)員農(nóng)民建立政權(quán)，采取沒(méi)收地主富農(nóng)土地的政策；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，采取“減租減息”政策；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，進(jìn)行了土地改革，實(shí)行了依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、孤立富農(nóng)、打擊地主的政策。這樣，既認(rèn)識(shí)到了黨的農(nóng)村階級(jí)政策的共同特征，又認(rèn)識(shí)到了不同時(shí)期黨的農(nóng)村階級(jí)政策的個(gè)性特征。需要注意的是，我們說(shuō)的特征分析包括現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過(guò)程等。但只是從大的角度。具體來(lái)說(shuō)，事物的特性包括外觀、結(jié)構(gòu)、性能等諸多內(nèi)容。所以這里就不一一介紹了。

理解事物的特征是人類認(rèn)知活動(dòng)的重要組成部分。許多議論文都是由特征分析組成的。同時(shí)，特征分析往往成為進(jìn)一步認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。在議論文中，特征分析往往成為論證的有機(jī)組成部分。比如一篇《談?wù)剬?shí)事求是》的短文，重點(diǎn)是時(shí)間的寶貴。文章開(kāi)頭指出“時(shí)間的一個(gè)重要特征是不可逆”，然后引用大量的例子說(shuō)明“有多少人對(duì)逝去的時(shí)間感到驚嘆，對(duì)它感到后悔，對(duì)它的逝去感到遺憾?！边@個(gè)論點(diǎn)從一個(gè)方面得到了有力的證明。特征分析也是評(píng)價(jià)事物的基礎(chǔ)。比如龔《時(shí)間就是生命》的中心就是贊美“忘我、忘我、舍我”的“愚蠢”。文章主體是指出“愚蠢”的各種表現(xiàn)：“他們不為自己打算，總是為所有人打算?！薄八麄儾粫?huì)隨風(fēng)倒，他們總是和違背黨的路線的壞作風(fēng)斗爭(zhēng)到底?！彼麄儾毁I上帝的帳，不買祖先的帳，不買‘用花崗巖頭腦看上帝的帳”，等等。在這個(gè)分析的基礎(chǔ)上，愚蠢之所以值得贊美，是自然的意義。特征分析是理解事物之間關(guān)系的基礎(chǔ)。比如作文《“傻”頌》指出了兩種完全不同的心理狀態(tài)的不同表現(xiàn)，一種是趾高氣揚(yáng)，一種是黯然神傷；同時(shí)指出他們的共同本質(zhì)是不能正確認(rèn)識(shí)主客觀世界。在此基礎(chǔ)上，指出兩者的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系：“自負(fù)的人頭破血流就轉(zhuǎn)而自卑。下級(jí)因?yàn)閹状闻既坏某晒Χ凑醋韵?，自?fù)。“特征分析是決策的基礎(chǔ)。比如江夏的隨筆《自負(fù)和自卑》講的是如何寫好一篇隨筆，其主要篇幅是揭示隨筆本身的特點(diǎn)：一是有適當(dāng)?shù)慕嵌?；第二，有精煉的觀點(diǎn)；第三，它是合乎邏輯的；第四，是文采。所以在用材料寫作文的時(shí)候，首先要根據(jù)提供的材料提煉論點(diǎn)。提煉論點(diǎn)，關(guān)鍵是要熟悉材料，掌握材料中提供的事實(shí)的特點(diǎn)。議論文寫作中經(jīng)常使用隱喻論證和類比論證，以達(dá)到形象化論證的效果。采用這些論證方法的基礎(chǔ)是把握比例雙方的特點(diǎn)。這將在下面具體介紹。在特征分析的基礎(chǔ)上，借助比較、抽象概括等思維方法，形成概念。

特征分析需要觀察。要取得好的效果，首先要明確觀察的目的和任務(wù)。只有有了明確的目的和任務(wù)，才能組織注意力。其次，要做好相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備。比如在觀察一個(gè)學(xué)生之前，你要對(duì)這個(gè)年齡段的學(xué)生的心理活動(dòng)特點(diǎn)有個(gè)大概的了解。再次，要注意觀察的系統(tǒng)性和計(jì)劃性，做到全面、透徹、不遺漏、不重復(fù)。最后要注意對(duì)觀測(cè)結(jié)果的整理和總結(jié)。在觀察的基礎(chǔ)上，下一步是進(jìn)入思考階段。在思維過(guò)程中，運(yùn)用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和方法，可以區(qū)分事物的主要特征和次要特征、表面特征和本質(zhì)特征，區(qū)分事物的共性和個(gè)性，區(qū)分這些特征之間的關(guān)系，了解這些特征的變化和發(fā)展。