1、學(xué)術(shù)進(jìn)步在于勤奮

韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：‘業(yè)以勤為善，荒廢；你做的是想，做的是毀?！皩W(xué)習(xí)的深度在于努力，學(xué)習(xí)的忽視在于玩和玩；道德行為的成功在于深思熟慮，失敗在于以身作則。

韓愈強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要注重“專業(yè)上的優(yōu)秀”和“修養(yǎng)”，即學(xué)術(shù)上的“修養(yǎng)”和品德上的“修養(yǎng)”。怎樣才能做到“精致”和“成功”？他說：‘業(yè)以勤為善，廢以樂；你做的是想，做的是毀?！耙簿褪钦f，如果你想不斷提高學(xué)業(yè)，最根本的前提是要勤奮學(xué)習(xí)，否則就會(huì)懶惰貪玩，最終學(xué)業(yè)會(huì)荒廢。想要在品德上有所成就，就要三思而后行，否則就會(huì)變得放蕩不羈，隨波逐流，道德品質(zhì)必然退化。這的確是名言，也是來之不易的真理?？傊麖?qiáng)調(diào)，無論是在德國(guó)還是在商界，都必須嚴(yán)格要求自己。這里的‘精進(jìn)’的特點(diǎn)是口頭精進(jìn)(多念經(jīng))、手工精進(jìn)(多讀書)、腦力精進(jìn)(多咀嚼多思考)、夜以繼日的學(xué)習(xí)。他說：‘他的嘴在六藝文本中不斷傳唱，他的手在百家校編中不斷覆蓋’；燒油膏油還會(huì)繼續(xù)，不斷的奮斗會(huì)導(dǎo)致窮年。勤奮學(xué)習(xí)，多年不懈努力，既是對(duì)前人學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也是自己多年寶貴學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。正如他所說：“詩(shī)和書總是有的，但不是空的。”

2.在博的基礎(chǔ)上提煉

韓愈通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到博學(xué)與精的辯證關(guān)系。博和京是對(duì)立統(tǒng)一的。沒有博，就沒有靖。沒有靖，博只是一個(gè)大雜燴。一方面，他強(qiáng)調(diào)博學(xué)。quot。對(duì)很多東西要貪，但不要為小事捐，還有‘什么都收，什么都不用’。另一方面，它要求精確契約，并提出“提其要義”和“勾其玄機(jī)”。也就是說，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，要抓住要點(diǎn)，發(fā)掘其細(xì)微之處，融會(huì)貫通，把握其精神實(shí)質(zhì)。他一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，反對(duì)“學(xué)習(xí)是勤而不統(tǒng)，說話是繁而不括”。另一方面，要求“沉浸在憂郁中，包容英漢語”，深入學(xué)習(xí)，沉迷古籍，品味其精華。

3.把學(xué)習(xí)和創(chuàng)意結(jié)合起來

韓愈認(rèn)為“師古圣”就是“師其意，不從其言”。以古人為師，不用拘泥于章句，要學(xué)習(xí)他們的思想、方法，活學(xué)活用。如果你只會(huì)背誦模仿‘古圣先賢’的套話，到頭來也不過是個(gè)抄襲者。你不可能是抄襲者。他贊成吸收前人的優(yōu)秀成果，反對(duì)抄襲，提倡學(xué)與原創(chuàng)相結(jié)合。他反對(duì)“平民化的推廣方式，偷窺舊”。他主張“表達(dá)自己的思想，創(chuàng)造自己的新語言”，主張“在他人之間傳播，傳播出去”。他說：他沒有能力，他能樹立自己，不順從的人也能樹立自己。韓愈在文學(xué)上的深厚造詣，能創(chuàng)造新的語言，有獨(dú)特的風(fēng)格，成為自己的家庭，在于他將學(xué)習(xí)與原創(chuàng)相結(jié)合的能力，在于他深刻的思考：“雙手放在眼睛上，嘴里唱著話，心里只說著話。”韓愈提出的“精進(jìn)勝于精進(jìn)”、“提玄”、“含英嚼漢”、“從統(tǒng)一要領(lǐng)中學(xué)習(xí)”、“師夷長(zhǎng)技”、“師夷長(zhǎng)技”、“心唯其意”等學(xué)習(xí)方法，是一些符合客觀規(guī)律的正確見解，可供我們學(xué)習(xí)借鑒。