佛教的意思：世界上主要宗教之一，相傳為公元前六至五世紀古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾 境內(nèi)）王子釋迦牟尼所創(chuàng)，廣泛流傳于亞洲的許多國家。西漢末年傳入我國。[buddhism] 世界主要宗教之一。公元前6至5世紀古印度的迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子釋迦牟尼創(chuàng)立。反對婆羅門教的種姓制度,主張“眾生平等”、“有生皆苦”,以超脫生死為理想境界。廣泛流傳于亞洲國家。相傳東漢明帝時傳入中國

佛教徒的意思：信奉佛教的人。[buddhist] 信仰佛教的人

藏傳佛教的意思：俗稱“喇嘛教”。中國佛教的一支。由7世紀印度傳入的大乘密教與西藏地區(qū)原始宗教“本教”相結(jié)合而成。13世紀傳入蒙古族地區(qū)。主要教派有格魯派(黃教)、寧瑪派(紅教)、噶舉派(白教)、薩迦派(花教)等。傳播于中國藏、蒙古、土、裕固族地區(qū)，不丹、錫金、尼泊爾、蒙古國等地也有傳播。

佛教造句大全

1.巨大的臥佛鑄造的體態(tài)自如，表現(xiàn)了佛教藝術(shù)中凈化渾樸。肅穆的風格。

2.他們不愿意使用暴力，因為這么做違背他們的佛教信仰。

3.二百零有史料證明有崇信梵文佛典的小乖佛教存在。

4.宏偉的寺院，海納藏傳佛教的廣博內(nèi)涵。

5.日喀則地區(qū)在藏傳佛教領(lǐng)域，擁有舉足輕重的地位。

6.在道教和佛教中，黃色是神圣的顏色。

7.然后對泰國佛教世俗化問題做總結(jié)性辨證思考。

8.南傳佛教認為，佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日，因而定為佛陀日。

9.二百香港并存著各種不同民族和文化背景的團體，它們具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、錫克教和猶太教等。

10.二百《周髀算經(jīng)》的“蓋天說”，也是由佛教徒從印度引進的新說改進。

11.二百達賴喇嘛和班禪喇嘛兩大活佛系統(tǒng)屬于藏傳佛教格魯派。

12.一百高廟內(nèi)供奉著佛教、道教以及中國民間信仰的各類偶像。求主耶穌的真光消除此廟的假神勢力。

13.二百該書是宋代宜春南泉山慈化寺開山祖師、佛教禪宗臨濟宗第十三代傳人普庵于始，歷時，刺血為墨，調(diào)金粉手書而成。

14.江西境內(nèi)，佛教在前代發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)繁榮。

15.二百寺院藏經(jīng)樓經(jīng)費來源不盡一致，其所藏佛教圖書比例亦有很大差異。

16.一百作者力圖以簡括的結(jié)構(gòu)和輝燦色調(diào)與空靈形體有趣味的結(jié)合手法，來表達自己對佛教文化的某種體悟。

17.人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

18.他向我推薦了一本有關(guān)佛教的經(jīng)典名著。

19.在這里，佛教經(jīng)典的虛偽實質(zhì)暴露無遺，佛祖的莊嚴寶相由自己剝落殆盡。

20.二百然而，羅賢哲的哥哥懷疑性丑聞?wù)娴膶е铝怂谋撑眩赋鏊且粋€忠誠的佛教徒，能把持住七情六欲。

21.他信仰佛教，頌佛經(jīng)，吃長齋。

22.二百零西元八世紀時，在西藏建立佛教的就是蓮花生大士。

23.虔誠的祭禮進一步地弱化長期以來衰落的佛教。

24.涅槃升仙圖像則是佛教進一步世俗化的表現(xiàn)。

25.一百至于藍毗尼，佛教圣地的計劃雖然遭否決，但是，讓佛教圣地重新復活的計劃已經(jīng)悄然開始，如果愿成而未成的投資者下一次更好地處理這件事的話，那么，這項讓佛教圣地復活的宏大計劃也許是不可抗拒的。

26.它包含著豐富復雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。

27.豬的四大愿望：四周柵欄都倒掉，天上紛紛掉飼料。天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。

28.他在那種情況下對佛教產(chǎn)生興趣并不稀奇。

29.蓋爾紀代對佛教產(chǎn)生了興趣。

30.烏孜別克族先民曾信仰過祆教、佛教，從欽察汗國的烏孜別克汗時代就開頭信仰伊斯蘭教。

31.他獻身于宣揚佛教。

32.二百佛教對精神超越的追求、節(jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護生、素食的生活實踐，對于生態(tài)生活方式建設(shè)具有啟迪意義。

33.本文對蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報應(yīng)說作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠影響。

34.寺院經(jīng)濟是藏傳佛教寺院在藏區(qū)發(fā)展的產(chǎn)物。

35.二百一直以來，對于兩岸三地佛教界的重要活動，鳳凰衛(wèi)視都會投入報道，先后直播了靈山大佛、天壇大佛和志蓮凈院的開光，以及佛指舍利到*彎、到香港。

36.佛教使哲學和宗教思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

37.而以顯靈于靈巖山寺的西土智積菩薩為開山師，在中國佛教史上也是極為罕見的。

38.舍衛(wèi)城，是座典型的佛教建筑，俗稱佛城。

39.一百他在那里學習英語，印地語和佛教文獻。

40.宗教:居民多信奉佛教、儒教、基督教徒。

41.三樓展廳有佛教藝術(shù)和珍寶展。

42.那所佛教寺院位于市郊的最西北角。

43.又著力宣傳佛理，闡述對佛教教義的解悟。

44.原為道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。

45.佛教和道家的起源雖然不同，思想上卻有異曲同工之處。

46.據(jù)未經(jīng)證實的消息來源說，陳曉旭在數(shù)年前就已經(jīng)開始信奉佛教了。

47.一百事實勝于雄辯。過去的問恢復和修葺了大量的寺觀教堂，開辦了一批神學院培養(yǎng)神職人員?；浇?、佛教、道教、伊斯蘭教都建立了這樣的機構(gòu)。

48.這個寺廟塑有金剛怒目的佛教人物。

49.九華山佛教音樂屬于漢傳佛教音樂，在應(yīng)用形式上可分為儀規(guī)音樂和道場音樂兩類。

50.在中國佛教中，蓮花成為純潔的象征。

51.綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。

52.而在理想的世界之中，似乎又更鐘意于佛教一些。

53.佛教教義必須逐步地被研究。

54.一百零尼僧，是指專門從事佛教活動的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。

55.一百這個石舫的基石最初是明朝佛教修道院，用來虔誠的發(fā)放食物供魚和小鳥食用的。

56.一百會見結(jié)束后，魚清秀雙手合什，向智冠法師鞠躬告別。這被視為韓國政府和佛教團體間事實上的和解，從而結(jié)束了自韓國總統(tǒng)李明博執(zhí)政以來形成的緊張局面。

57.傳戒不僅是佛教界內(nèi)部的法務(wù)活動，也是一項嚴肅的管理制度。

58.到公元前紀時，佛教面臨著被分化成一些小派別的危險。

59.在大般若涅磐經(jīng)中引用了一些佛教哲學的概念。

60.是甘南地區(qū)是寺歷史最長的一座藏傳佛教寺院。

61.巫教的發(fā)展由于道教的出現(xiàn)、佛教的引入而逐步衰微。

62.法師辯才無礙，風趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

63.二百在大城市可能會看到各大宗教的教堂，包括伊斯蘭教的禮拜寺和印度教或佛教的寺廟。

64.在中國，佛教是最豬養(yǎng)的宗教信仰，他以中國功夫而聞名于世。

65.一百自古以來，日本的佛教徒就常常在神社舉行婚禮，神社辦婚禮、寺廟辦葬禮的情況是常有的事。

66.大乘佛教中的兩大派別在這一問題上時常發(fā)生爭論。

67.人生最大的發(fā)心是利眾：我們經(jīng)常聽到佛教徒勁人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢？要發(fā)善心、好心，也就是利益大眾。譬如我說一句話對大家有利益，我做一些事對大家有利益，我修橋鋪路，只要能利益心。

68.新的塑像融傳統(tǒng)佛教藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)于一體。

69.二百瑜伽運動整合到印度三大宗教中:印度教、耆那教以及佛教。

70.一百，喇嘛在青海省同仁縣一藏傳佛教寺院參加宗教儀式。

71.結(jié)論，中國雕版印刷的起源和發(fā)展都與佛教有關(guān)。

72.西側(cè)有講經(jīng)堂，是蒙古佛教首領(lǐng)章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經(jīng)場所。

73.準確地說呀，應(yīng)該是佛教、道教、儒教三教并存。

74.民主克倫佛教軍的五營部隊基地在克倫邦三塔通道附近的甲銀色吉，高克雷鎮(zhèn)。

75.二百出家后遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。

76.二百四諦是佛教中南北傳的佛教，漢藏傳的佛教所共遵的基本教義，彼此共同認為是世間、出世間的唯一解脫之道。

77.一塵不染：原不佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。

78.既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術(shù)的美輪美奐。

79.佛教創(chuàng)立之初，很快就同婆羅門日益增長的矯飾自負發(fā)生了沖突。

80.在佛教中，貔貅還被用為地藏菩薩的坐騎，但是被稱為“諦聽”，但是從造型上看與貔貅無異。

81.視佛教為道，把每一步當做目標。

82.他迷上了佛教的儀式。

83.一百零早在印度特別是貴霜帝國，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。

84.獅子作為護門神獸出現(xiàn)，其典源于佛教。

85.二百盡管經(jīng)過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。

86.佛教中有一句話：初學者的心態(tài)；擁有初學者的心態(tài)是件了不起的事情。

87.一百零本文從大正新修大藏經(jīng)所記載的佛教經(jīng)文來探討佛教的過午不食。

88.西夏的繪畫、雕塑、書法、建筑等藝術(shù)形式的成就，都與佛教結(jié)下了不解之緣，不少西夏的藝術(shù)珍品，來自西夏佛事活動的用品。

89.云崗石窟是全國三大佛教石窟之一，氣勢雄偉。

90.知訥是高麗時期禪宗佛教的代表，是韓國曹溪宗的創(chuàng)始人。

91.一百本文從佛教因果報應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡要論述了慧遠對佛教因果報應(yīng)論中國化的貢獻。

92.勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素?？謶謺a(chǎn)生膽怯，狂妄會導致魯莽，而勇氣會使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對生活中不可回避的痛苦。

93.二百少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭，卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場模式的規(guī)律，采取了順世而動的方式?！究嶝垖懽骶W(wǎng)】

94.世界倫理也當作如是觀，不可將之絕對化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。

95.中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

96.進而其具體操作，價值取向也與佛教不同。

97.二百其中，建成小乘佛寺銅佛殿，后又在東邊配殿增設(shè)藏傳佛教的殿堂。

98.因此佛教，特別是藏傳佛教這一分支就引起了我們的興趣。

99.信眾問：佛教徒只拜佛不要拜天神？

100.這些術(shù)語以表示佛教觀念、概念，其中來自佛教的成語頗多。

佛教相關(guān)成語

帶佛教字造句

佛教相關(guān)句子

1、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

2、智人除心不除境，愚人除境不除心。心即除矣，境豈實有。

3、過去的事不要去想，因為你無法改變過去。將來的事也不要去想，因為你無法決定將來。我們所能做的就是享受當下。人必須全然地活在此時此刻。其余的，都是妄念。

4、人生中出現(xiàn)的一切，都無法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點的人，就會懂得：無所謂失去，而只是經(jīng)過而已;亦無所謂失敗，而只是經(jīng)驗而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失隱與顯，都是風景與風情。

5、這世上，所有的優(yōu)雅人生，都是用一顆平靜的心，平和的心態(tài)，平淡的活法去滋養(yǎng)出來的，外在環(huán)境愈是紛擾，內(nèi)心愈要清凈淡然，不為他人所擾，不為外物所惑，不讓茍且，侵蝕自己的生活，明白自己所思所想，明白未來所往所向。

6、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

7、唯心所現(xiàn)，唯識所變。一切法從心想生。

8、行善最樂，助人為樂，知足常樂。

9、在這個世界上，好人總是會被壞人欺負。有善心的總會被惡意傷害。你對人真誠，總會有人來騙你。但即使是如此，我們也不要因此而改變自己。因為這不是一個誰受傷誰就輸?shù)挠螒?。人生到最后，比的不是贏，而是心安。壞人贏了，可良心卻輸了。做人吧，心安就是贏了一輩子。

10、一個人永遠也無法預料未來，所以不要延緩想過的生活，不要吝于表達心中的話，因為生命只在一瞬間。

11、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

12、應(yīng)觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業(yè)報所持故。

13、不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養(yǎng)好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最后使好的東西形成習慣性的思維。心像一個土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么樣去選擇。

14、我們時常會感覺到心累，只是自己想得太多。我們總說生活繁瑣，其實是自己不懂得品味。我們時常業(yè)務(wù)繁忙，只是自己得不到滿足。我們也總是爭強好勝，其實是自己虛榮心太強。其實，人生就那么簡單。做個單純的人，走一段幸福的路。

15、別再為錯過了什么而懊悔。你錯過的人和事，那是與你的緣分未到，也或是有緣無分。人人都會錯過什么，人人都曾經(jīng)錯過什么，真正屬于你的，永遠不會錯過。所以，不必懊悔，也不必要糾結(jié)，更不必要勉強，活好當下，無怨無悔，才是人生的態(tài)度。

16、如果有人犯下錯誤，我們要學會去關(guān)懷他，寬恕他，以及以身作則地去感化他，而不是去發(fā)脾氣，發(fā)怒討厭和打擊他。否則我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。

17、心不靜，氣必不和;氣不和，生活就會一團糟。過生活，過的是一股心氣兒，心情不好，做任何事都無法安心。要時時調(diào)整你的心態(tài)，沉淀你的情緒，讓心寧靜，讓心情平和。寧靜是一朵花，靜靜地開放，不求人欣賞;靜，讓生命的美麗自然地綻放。

18、每個人都有不同的因緣和福報。把自己的觀點強加在他人身上，是沒有智慧的表現(xiàn)。

19、心清一切明，心濁一切暗;心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導演，念是人生境的底片。源皆在內(nèi)心，癡與執(zhí)怨與恨，只會讓心翻滾讓人不安。只有放下它們，才能輕松自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉(zhuǎn)念即晴天。

20、讀書多了，容顏自然改變，在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，在你的人生里。

21、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

22、幸福不是越多越好，而是恰到好處;幸福不是臉上的虛榮，而是內(nèi)在的需要;幸福不在別人眼中，而在自己心中。

23、淡然于心，自在于世間。云淡得悠閑，水淡育萬物。世間之事，紛紛擾擾，對錯得失，難求完美。

24、當有人侮辱你的時候，要記得，獅子不會因為聽到狗吠而回頭。

25、不要擔心別人會做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成長是一場和自己的比賽。因為優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴，應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。

26、不要把生活看得那么復雜，多什么少什么，愛什么恨什么，把所有的復雜都簡單化。端起飯碗感謝這美好的一天，心頭清閑感謝這曲折人間，想到的就是你活到的，放過的就是你擁有的，既然來著人間不糾結(jié)，那么就活一場豁然開朗，或者大肚能容。煩惱又不給一分錢的報酬，何苦去替它履行什么。

27、什么是福報大?耳朵里聽不見是非，眼睛里看不到爭斗，嘴里說不出傷人的話。

28、每一天都要告訴自己好好控制情緒，不抱怨，謹言慎行，這不是將自己變的懦弱和沒有脾氣，而是在慢慢的提升自己。凡事不以惡意揣度別人，不以私利給他人添堵，不妄自菲薄，也不詆毀他人，這是對自己最基本的要求。

29、學會堅強，不怕磨難，不怕殘缺和丑陋，不怕惡言和冷眼，如此，便能坦然處世，讓生命充滿陽光。

30、心就是個口袋，什么都不裝時叫心靈，裝一點時叫心眼，多裝時叫心計，裝更多時叫心機，裝得太多就叫心事。我們常常執(zhí)著于近在咫尺的功利，執(zhí)著于絢麗的生活，執(zhí)著于沒有結(jié)果的愛情，很容易陷入不堪重負的狀態(tài)。其實，放下一點，就會得到更多;會放下的人，才是真正懂得生活的人，才會活得更灑脫!

31、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

32、修一顆自在心，寵辱不驚，靜看世間花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。

33、人生的真理，只藏在平淡無味之中。

34、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

35、人生，哪能事事如意;生活，哪能樣樣順心。不和小人較真，因為不值得;不和社會較真，因為較不起;不和自己較真，因為傷不起;不和往事較真，因為沒價值;不和現(xiàn)實較真，因為要繼續(xù)。因為善良，所以寬容;因為責任，所以承擔;因為某種理由，所以愿意妥協(xié)。因為看輕，所以快樂;因為看淡，所以幸福。

36、紅塵凡事中，擁一分淡泊，守一分寧靜，舍一分爭斗，得一分清閑。

37、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

38、人生的成敗得失，只在一念之間。心態(tài)不同，人生的境遇便會天差地別。只有修煉一顆淡泊寧靜的心，人生才會風清月明。

39、其實別人在背地里議論你的話，就像無毒的箭，也沒有任何力量，所以扎不到你心上;但最愚蠢的就是，很多人自己把已經(jīng)掉到地上的箭又撿起來，刺進自己的心里，受沒必要受的傷害，之后說箭很毒很狠!

40、水，越淡越清澈;人，越淡越快樂。水中參雜的東西越少，雖然貌似少了許多不同的味道，卻越顯清澈亮麗。人生看淡的誘惑越多，貌似缺少了許多做人的歡樂，卻因心的簡單而少去更多的煩惱。享受，都以付出為代價。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人簡單;簡單，使人快樂。

41、默默地關(guān)懷與祝福別人，是一種無形的布施。

42、生氣，是因為你不夠大度;郁悶，是因為你不夠豁達;焦慮，是因為你不夠從容;悲傷，是因為你不夠堅強;惆悵，是因為你不夠陽光;嫉妒，是因為你不夠優(yōu)秀……凡此種種煩惱的根源都在自己這里，所以，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個給我們尋找自己缺點的機會。

43、生活中我們的煩惱常常如此：得不到的不甘心，得到了怕失去，總以為別人得到的比自己的好。生命在閃耀中崢嶸，在凡俗中真實，屬于你的就是心儀的，擁有的就是最好的。所以，今天要倍加珍惜，錯過了不會再來;昨天已隨風吹散，無須遐想既往的情結(jié);明天還很遙遠，我們只能在當下的努力中嗅出它的味道。

44、佛說：前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。生活里遇到的每一個人，都是一種緣，緣了，終要散去。珍惜每一次遇見，當緣分已盡，適時放手，學會坦然面對，才是淡定之舉。

45、人對我不滿，未必是對方錯，多是自己先有過失。我對人不滿，未必是對方錯，多是自己肚量不夠。

46、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

47、不要埋怨人間少了永遠，人生就是一場尋常的相見，最后歸于沉沉的回憶，讓這一趟旅途學會寬恕吧，寬恕是人間最美的風景。

48、欲生一切德，欲問一切法，欲斷一切疑，專求善知識。

49、幸福比面子重要;一個人，最大的幸福，是有人在乎;一個人，最大的感動，是有人包容;一個人，最大的滿足，是有人守候;一個人，最大的奢求，是有人懂得;一個人，最大的快樂，是有人問候。幸福不是金錢，而是健康;幸福不是將來，而是現(xiàn)在;只要你健康地活著就是幸福。

50、隨心隨緣隨性。

51、永遠不要怪別人不幫你，也永遠別怪他人不關(guān)心你，活在世上，我們都是獨立的個體，痛苦難受都得自己承受。沒人能真正理解你，石頭沒砸在他腳上，他永遠體會不到有多疼。人生路上，我們都是孤獨的的行者，如人飲水，冷暖自知，真正能幫你的，永遠只有你自己。

52、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

53、心本來不大，不要背負太多。對昨天的糾結(jié)，最終只是囚禁了今天和明天。人生，一定要學會釋放!

54、緣來緣去，緣生緣滅，萬物之間的糾葛，怕是世人永遠都無法一一參透的。我們記得珍惜這已經(jīng)參透了的就好。我們來到這世上，本身就是一場緣分。一個人的好，要記一輩子;一個人的壞，即便是忘不了，也不要想著報復。緣分在的時候，好好珍惜，緣分不在了，偶爾想起。

55、愿你此后做的每一個選擇都是為了自己，愿你每天那么忙做的都是自己喜歡的，愿你將來的婚姻真的是因為愛情，愿你少一些何必當初，多一些暗自慶幸。愿你以后的所有淚水都是喜極而泣。

56、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

57、有些事無需計較，時間會證明一切;有些人無需去看，道不同不相為謀。世間事，世人度;人間理，人自悟。面對傷害，微微一笑是豁達;面對辱罵，不去理會是一種超凡。忍耐不是懦弱，而是寬容;退讓不是無能，而是大度。“計較”生是非，“無視”己清靜。愿人生如水坦然!

58、不要試圖控制什么，也不要刻意改變什么，萬物的存在都有定數(shù)，一切都是最好的安排，不刻意，不勉強，自然而然，從善如流!

59、快樂的人不是沒痛苦，而是不會被痛苦所左右。人生難免會和痛苦不期而遇，其實痛苦并不可怕，可怕的是內(nèi)心背叛自己，成為痛苦的幫兇。整理下自己的心情，忘記那些不愉快的事，不背負太多不必要的包袱，學會刪繁就簡，去除煩躁與復雜，返璞歸真，說能說的話，做可做的事，走該走的路，做想做的人。

60、沒必要刻意遇見誰，也不急于擁有誰，更不勉強留住誰。一切順其自然，最好的自己留給最后的人。

61、智者寂寂總無為，愚人碌碌把身縛。萬物之間無差別，虛妄偏愛何執(zhí)著。整天思慮太用心，豈非犯了大過錯?

62、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

63、人這一輩子，機遇難同，因緣各異，一帆風順也好，跌宕起伏也罷，平淡普通，都是自己的命運。那些走過的，偶遇的，相逢的，別離的，都是唯一。無論處于何種境地，都不要抱怨世態(tài)，不能放棄底線，不必嫉恨他人。不貪，欲念少;不嗔，心易平;不求，常知足。遇上了，請珍惜;別過了，道珍重。

64、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，還是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到嗎?你不想失去就不失去嗎?不攀任何緣，就能順其自然，放下了不是沒有，放下了才有。

65、一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。

66、學會糊涂，別斤斤計較，莫計人生小帳;要學會放棄，誘惑難成機遇，負重必滯步履。

67、決定放棄了的事，就請放棄得干干凈凈。那些決定再也不見面的人，就真的不要見面了。請不要讓我再做背叛自己的事了。如果要愛別人，就請先好好愛自己。

68、如船師常以大船，于河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此無休息。菩薩亦以波羅蜜船，在生死流中，不厭生死，不取涅槃，不住中流，欲使眾生達彼岸而無休息，無量劫間，常精進修行，教化眾生。

69、為自己求解脫，還是沒有忘掉“我”，真正想解脫的人，完全為眾生，為度眾生而成佛。

70、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

71、人與人的差距，表面上看是財富的差距，實際上是福報的差距;表面上看是人脈的差距，實際上是人品的差距;表面上看是氣質(zhì)的差距，實際上是涵養(yǎng)的差距;表面上看是容貌的差距，實際上是心地的差距;表面上看是人與人都差不多，內(nèi)心境界卻大不相同，心態(tài)決定命運。

72、簡單的事，想深了，就復雜了，想多了，就繁瑣了。復雜的事，看淡了，就簡單了，看透了，就輕松了。落拓本自名士。心寬即是如來?；畹貌槐啬敲淳?人間百種洶涌，總有來由。命中萬般歷練，皆是造化。若無錢塘潮信鋪天至，怎會“今日方知我是我”?人間事，笑一笑就能過去，不必那么糾結(jié)。

73、是是非非，紛紛擾擾，不看不聽不想，就能心生清靜。有時，煩惱不是因為別人傷害了你，而是因為你太在意。

74、凡事最好做到三個字，想得開。想，就是能思考。得，就是有收獲。開，就是會開心。做到這三個字，很多事就不是事。

75、人總愛跟別人比較，看看有誰比自己好，又有誰比不上自己。而其實，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。

76、不顧別人的感受，那是目中無人，你會變成孤家寡人;太顧別人的感受，那是目中無己，你會變成行尸走肉。人活于世，首先得活給自己看，而后才是讓別人看，無關(guān)別人的別在意耳邊的閑言碎語，有關(guān)別人的要心存善念別一意孤行。

77、當你決定放下時，你不會失去什么，唯一會失去的，是你以前放不下的煩惱。

78、菩提清涼月，常游畢竟空，為償多劫愿，浩蕩赴前程。

79、有時我們走得太累不一定是因為走得太遠，可能是背負的太多，有時我們活得太累，不一定是因為我們?nèi)钡奶?，而是我們要得太多，其實幸福不是一個證明題，而是一個滿足感，因此不能用你的生活質(zhì)量來證明你的幸福指數(shù)，但恰好你的滿足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足為樂，少欲為福。

80、不要過份在意一些人，過份在乎一些事，順其自然，以最佳的心態(tài)面對。每個人的性格中，都有某些無法讓人接受的部分，再美好的人也一樣。所以不要苛求別人，不要埋怨自己。玫瑰有刺，因為是玫瑰。

81、人在貪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在懷疑中失去信任，在計較中失去友情，在癡迷中失去分明，在執(zhí)著中失去寧靜，在傲慢中失去自我，在追逐中失去風景。

82、何為修行，就是不斷的修正自己錯誤的行為。