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    成語關(guān)于父的成語

    有關(guān)父的成語

    有關(guān)父的成語共收錄52個(gè)
    成語 意思 用法 出處
    父母官 舊時(shí)對(duì)州縣官的稱呼作主語、賓語、定語;指當(dāng)權(quán)者。明·馮夢龍《醒世恒言》第29卷:“且莫說我是父母官,即使平交,也不該如此!”
    田父之功 指不預(yù)其事而輕易得到好處。偏正式;作賓語;比喻兩者相爭,第三者得利。西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策三》:“田父見之,無勞倦之苦,而擅其功……臣恐強(qiáng)秦大楚承其后,有田父之功?!?/td>
    谷父蠶母 指傳說中的農(nóng)桑之神。作賓語;指農(nóng)神。宋 曾慥《類說 續(xù)仙傳》:“世人厭棄五谷,地司已收其種矣,可相率祈謝谷父蠶母,當(dāng)致豐穰?!?/td>
    慶父不死,魯難未已 不殺掉慶父,魯國的災(zāi)難不會(huì)停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?,就得不到安寧?/td>復(fù)句式;作賓語、分句;含貶義。先秦 左丘明《左傳 閔公元年》:“不去慶父,魯難未已?!?/td>
    子為父隱 兒子幫父親隱瞞惡跡。這是封建綱常禮教所提倡的。作謂語、賓語;指父子間的人情。《論語·子路》:“孔子曰:‘吾黨之直者異于是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!?漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》:“聞子為父隱,父為子隱,未聞父子之相坐也。”
    江東父老 江東:古指長江以南蕪湖以下的地區(qū)。故鄉(xiāng)父兄之輩。聯(lián)合式;作賓語;用于有愧時(shí)。西漢 司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)王笑曰:‘且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父老憐而王我,我何面目見之?’”
    為民父母 這:作為,充當(dāng);父母:即父母官。擔(dān)任地方行政長官。作謂語、定語;用于官員。《孟子 梁惠王上》:“為民父母行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”
    父子兵 指上下親如一家的軍隊(duì)作主語、賓語、定語;用于口語等。戰(zhàn)國·衛(wèi)·吳起《吳子·治兵》:“與之安,與之危,其眾可合而不可離,可用而不可疲,投之所往,天下莫當(dāng),名曰父子之兵?!?/td>
    父母恩勤 指父母養(yǎng)育子女的恩惠和辛勞。作賓語;指父母的辛勞。《詩經(jīng) 豳風(fēng) 鴟鸮》:“恩斯勤斯,鬻子之閔斯?!?/td>
    認(rèn)仇作父 同“認(rèn)賊作父”。作謂語、定語、狀語;指甘心投靠敵人。方志敏《可愛的中國》:“朋友,雖然在我們之中,有漢奸,有傀儡,有賣國賊,他們認(rèn)仇作父,為虎作倀,但他們那班可恥的人,終竟是少數(shù)?!?/td>
    父母之國 自己出生的國家。指祖國。作賓語;指祖國。西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》:“大魯,墳?zāi)顾?,父母之國,國危如此,二三了何為莫出??/td>
    重生父母 重生:再一次獲得生命。指對(duì)自己有重大恩情的人;多指救命恩人。偏正式;作賓語;含褒義,指救命恩人。元 楊顯之《酷寒亭》楔子:“你是我重生父母,再長爺娘。”
    田父野叟 鄉(xiāng)間農(nóng)夫,山野父老。泛指民間百姓。作主語、賓語;指農(nóng)民。金·元好問《登封令薛侯去思頌》:“方春勸耕,遭田父野叟于途,慰以農(nóng)里之言,而勉之孝弟之訓(xùn)。”
    父嚴(yán)子孝 父親嚴(yán)格管教子女,子女依順孝敬父親。作賓語、定語;指父子關(guān)系。唐 呂溫《廣陵陳先生墓表》:“始見一鄉(xiāng)之人,父嚴(yán)子孝,長惠幼敬,見乎詞氣,發(fā)乎顏色?!?/td>
    夸父逐日 夸父:古代神話人物。逐:追趕。夸父追趕太陽。指征服自然的堅(jiān)強(qiáng)決心。也比喻不自量力。也比作“夸父追日”。主謂式;作定語;形容自不量力。戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 湯問》:“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之際。渴欲得飲,赴飲河渭。河渭不足,將走北飲大澤。未至,道渴而死?!?/td>
    知子莫若父 沒有比父親更了解兒子的了。復(fù)句式;作賓語、分句;指父親最了解自己的兒子。先秦 管仲《管子 大匡》:“知子莫若父,知臣莫若君?!?/td>
    無父無君 孟軻斥責(zé)墨翟、楊朱之語。后以譏刺無倫常者。作賓語、定語;用于諷刺人。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·滕文公》:“楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。”
    衣食父母 穿的和吃的都靠父母提供;指賴以為生的人。偏正式;作賓語;含褒義。元 關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折:“你不知道,但來告狀的,就是我衣食父母?!?/td>
    虎父無犬子 勇猛的父親不會(huì)生出一般的孩子。用于夸獎(jiǎng)別人的子輩。作賓語、定語;用于夸獎(jiǎng)人。章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》:“以十九歲之妙齡弱質(zhì),凌數(shù)千里之莽濤瘴霧,亦可謂虎父無犬子也?!?/td>
    子承父業(yè) 兒子繼承父親的事業(yè)。作謂語、賓語、定語;用于父子之間。宋·釋道原《景德傳燈錄·利山和尚》:“僧問:不歷僧只獲法身,請(qǐng)師直指。師云:子承父業(yè)?!?/td>
    田父之獲 田父:農(nóng)夫;獲:得到。指不費(fèi)力氣而輕易得到的好處。作賓語;用于書面語。西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策》:“田父見之,無勞倦之苦,而擅其功?!?/td>
    父母國 指祖國。作賓語、定語;指祖國。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·萬章下》:“去魯,曰:‘遲遲吾行也,去父母國之道也。’”
    田父獻(xiàn)曝 田父:老農(nóng);曝:曬。老農(nóng)將曬太陽取暖的方法獻(xiàn)給國君。常作向人獻(xiàn)物或獻(xiàn)計(jì)的謙詞。作賓語、定語;指自作聰明。《列子·楊朱篇》:“宋國有田夫,常衣缊黂,僅以過冬。暨春東作,自曝于日,不知天下之有廣廈隩室,緜纊狐狢。顧謂其妻曰:‘負(fù)日之暄,人莫知者,以獻(xiàn)吾君,將有重賞。’”
    無面目見江東父老 以之為羞見故鄉(xiāng)人之典實(shí)。作謂語、定語;用于有愧時(shí)。語本《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》:“於是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項(xiàng)王笑曰:‘天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?’”
    召父杜母 召:指兩漢召信臣;杜:指東漢杜詩。召信臣與杜詩先后任南陽太守,行善政。稱贊地方官政績顯赫。作主語、賓語、定語;用于稱贊地方官。南朝·宋·范曄《后漢書·杜詩傳》:“前有召父,后有杜母?!?/td>
    恩同父母 恩:恩惠;同:如同。待人的好處、恩惠之大如同父母一樣。作謂語、賓語;指恩重。唐·陳子昂《為張著作謝父官表》:“伏惟神皇陛下,恩同父母,矜照懇誠,信其赤心,實(shí)有馨竭?!?/td>
    嚴(yán)父慈母 嚴(yán):嚴(yán)格;慈:慈愛。嚴(yán)厲的父親,慈祥的母親。作主語、賓語、定語;指父母。晉·夏侯湛《昆弟誥》:“納誨于嚴(yán)父慈母。”
    再生父母 再次給予生命的人。多指救命恩人;也指對(duì)自己有重大恩德的人。偏正式;作賓語;含褒義,多指救命的恩人。宋 曾晞?lì)仭顿R新郎 賀耐軒周府尹》:“夾路香花迎拜了,見說家家舉酒,道公是再生父母。”
    子繼父業(yè) 兒子繼承父親的事業(yè)。作謂語、賓語、定語;用于父子之間。南朝·宋·劉義慶《世說新語·品藻》:“使子繼父業(yè),弟承家祀,有何不可?”
    父紫兒朱 紫:唐代三品以上的官服;朱:唐代五品以上的官服。指父子均為高官。作賓語、定語;用于官場等。清·蒲松齡《聊齋志異·續(xù)黃粱》:“一言之合,榮膺圣眷,父紫兒朱,恩寵為極?!?/td>
    子孝父慈 兒女孝順,父母慈愛。同“父慈子孝”。《左傳 隱公三年》:“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬,所謂六順也?!?宋 朱熹《朱子語類》卷十六:“須是就君仁臣敬、子孝父慈與國人信上推究精微,各有不盡之理?!?/td>
    父母遺體 人是父母所生,指自己的身體。作主語、賓語、定語;指自身。西漢·戴圣《禮記·祭義》:“身也者,父母之遺體也。”
    父析子荷 父劈柴,子擔(dān)柴。比喻子孫繼承父輩的未竟之業(yè)。作賓語、定語;用于做事等。唐·白居易《唐故潮州長城縣令博陵崔府君神道碑銘》:“大丈夫貯蓄材術(shù),樹置功利,鎡基富貴,焯耀家邦,不當(dāng)其身,而得于后;父析子荷,相去幾何?”
    認(rèn)賊作父 把壞人當(dāng)作父親;常指賣身投靠壞人或敵人。兼語式;作謂語、定語、狀語;含貶義。清 華偉生《開國奇冤 追悼》:“但是偶一念及那一班貪官污吏,人面獸心,處處為虎作倀,人人認(rèn)賊作父,……”
    認(rèn)敵作父 同“認(rèn)賊作父”。作謂語、定語、狀語;指甘心投靠敵人。蒲韌《二千年間》八:“同時(shí)也不能不想那些認(rèn)敵作父、賣國求榮的大漢奸?!?/td>
    頑父嚚母 指愚頑暴虐的家長。聯(lián)合式;作主語、賓語;含貶義。《尚書 堯典》:“父頑,母嚚,象傲?!?/td>
    一日為師,終身為父 對(duì)教過自己一天的老師,要一輩子當(dāng)做父親那樣尊重他。作賓語、定語、分句;用于書面語。明·吳承恩《西游記》第31回:“你這個(gè)潑怪,豈知一日為師,終身為父,父子無隔宿之仇!”
    干父之蠱 干:承擔(dān),從事;蠱:事、事業(yè)。繼承并能勝任父親曾從事的事業(yè)。作賓語;指子承父業(yè)。《周易 蠱》:“干父之蠱,有子,考無咎?!?/td>
    父子無隔宿之仇 宿:夜。父子間沒有隔夜解不開的仇怨。指仇怨容易消除。作賓語、定語;用于口語。明·吳承恩《西游記》第31回:“你這個(gè)潑怪,豈知‘一日為師,終身為父’,‘父子無隔宿之仇’!你傷害我?guī)煾?,我怎么不來救他??/td>
    父為子隱 父親為兒子隱藏劣跡。作謂語、賓語;指父子間的人情。《論語·子路》:“父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!?/td>
    夸父追日 古代神話。同“夸父逐日”。作定語、賓語;形容自不量力。毛澤東《矛盾論》:“神話中的許多變化,例如《山海經(jīng)》中所說的‘夸父追日’……這種神話中所說的矛盾的互相變化,乃是無數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化……”
    乃祖乃父 乃:你的。你的祖父,你的父親。指祖父和父親。作主語、賓語;指祖輩。《尚書·君牙》:“惟乃祖乃父,世篤忠貞。”
    哀哀父母 可哀呀可哀,我的父母啊!原指古時(shí)在暴政下人民終年在外服勞役,對(duì)父母病痛、老死不能照料而悲哀。作賓語、分句;指父母可憐。《詩經(jīng) 小雅 蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬勞?!?/td>
    家人父子 家人:一家人。指一家人。作主語、賓語;指一家人。唐·柳宗元《桐葉封弟辯》:“且家人父子尚不能以此自克,況號(hào)為君臣者耶?”
    有其父必有其子 有什么樣的父親一定會(huì)有什么樣的兒子。作謂語、賓語、分句;指父子。《孔叢子·居衛(wèi)》:“有此父斯有此子,人道之常也。”
    父債子還 父親生前的債務(wù),由子女負(fù)責(zé)償還。也指父輩的過錯(cuò)累及子女。作賓語、定語;指前輩的債務(wù)后輩償還。祝興義《此生此夜》:“我知道自己出身不好,在娘胎就背上父輩罪惡的包袱。就算是‘父債子還’吧?!?/td>
    認(rèn)賊為父 見“認(rèn)賊作父”。作謂語、定語、狀語;指甘心投靠敵人。蘇曼殊《遁跡記》:“先是余家既亡,悵悵無之。大盜更迫我儕,為供奔走。測彼居心,是畜獵犬之技。斯是認(rèn)賊為父,自殘梵裔者,亦復(fù)不少?!?/td>
    父母之邦 指祖國。偏正式;作賓語;指祖國。先秦 孔子《論語 微子》:“枉道而事人,何必去父母之邦?!?/td>
    徒讀父書 徒:只。父書:父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書,不懂得運(yùn)用知識(shí),加以變通。作謂語、賓語;指讀死書。《史記·廉頗藺相如列傳》:“括徒能讀其父書,不知合變也?!?/td>
    田父野老 鄉(xiāng)間農(nóng)夫,山野父老。泛指民間百姓。作主語、賓語;指農(nóng)民。《宋史·蘇軾傳》:“軾與田父野老,相從溪山間,筑室于東坡,自號(hào)‘東坡居士’?!?/td>
    父慈子孝 父:指父母;子:子女。父母對(duì)子女慈愛,子女對(duì)父母孝順。作賓語、定語;指父子關(guān)系。《禮記 禮運(yùn)》:“何謂人義?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫義,婦聽,長惠,幼順,君仁,臣忠?!?/td>
    無顏見江東父老 江東:借指家鄉(xiāng)。指因自己的失敗而感到羞愧,再也沒臉見家鄉(xiāng)父老作謂語、定語;用于有愧時(shí)。西漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)王笑曰:‘且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父老憐而王我,我何面目見之?’”