詩(shī)人信佛的，王維當(dāng)屬第一。
王維，字摩詰，被譽(yù)為“詩(shī)佛”，經(jīng)歷過(guò)安史之亂，在宦海沉浮之后， 詩(shī)人過(guò)起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。
王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起清淡的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。
《飯覆釜山僧》
晚知清凈理，日與人群疏。
將候遠(yuǎn)山僧，先期掃弊廬。
果從云峰里，顧我蓬蒿居。
藉草飯松屑，焚香看道書(shū)。
燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。
一悟寂為樂(lè)，此生閑有余。
思?xì)w何必深，身世猶空虛。
據(jù)記載，晚年的王維，長(zhǎng)年吃齋，詩(shī)的前四句寫(xiě)詩(shī)人招待來(lái)訪僧人的虔誠(chéng)；下六句寫(xiě)覆釜山僧人來(lái)到后的情景，詩(shī)人與他們一起吃飯讀書(shū)，體現(xiàn)了作者禮佛參禪的誠(chéng)心。
王維讀經(jīng)和與僧人交往，使他徹悟真正的快樂(lè)在于寂滅和涅禁，那么，現(xiàn)實(shí)的生命就顯得不重要了，這使他從現(xiàn)實(shí)的煩惱中解脫出來(lái)。
《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
王維隱居后，自得其樂(lè)，如同一位不食人間煙火的世外高人，他興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻。
“談笑無(wú)還期”暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
山中的芙蓉花自開(kāi)自敗。順應(yīng)著自然的本性，它自滿自足，無(wú)人欣賞，也不企求有人欣賞。
這絕無(wú)人跡、亙古寂靜的“澗戶”，正是詩(shī)人以“空寂”的禪心觀照世界的意象；然而，詩(shī)人又反對(duì)趨入絕對(duì)的空無(wú)和死滅，因此它在這個(gè)空寂得發(fā)冷發(fā)自的澗戶中，卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開(kāi)落的動(dòng)態(tài)聲息，使人感到空寂中仍有生命的閃爍。
《酌酒與裴迪》
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門(mén)先達(dá)笑彈冠。
草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
世事浮云何足問(wèn)，不如高臥且加餐。
此詩(shī)用憤慨之語(yǔ)對(duì)友人進(jìn)行勸解，似道盡世間不平之意，表現(xiàn)了王維欲用世而未能的憤激之情。
從禪學(xué)上說(shuō)，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無(wú)”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達(dá)觀”態(tài)度，與三四句世俗的“勢(shì)利”“涼薄”恰成對(duì)照。
《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
此詩(shī)描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色，詩(shī)人用花落、月出、鳥(niǎo)鳴等活動(dòng)著的景物，突出地顯示了月夜春山的幽靜，取得了以動(dòng)襯靜的藝術(shù)效果，生動(dòng)地勾勒出一幅“鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)情畫(huà)意圖。
全詩(shī)旨在寫(xiě)靜，卻以動(dòng)景處理，這種反襯的手法極見(jiàn)詩(shī)人的禪心與禪趣。
《秋夜獨(dú)坐》
獨(dú)坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
雨中山果落， 燈下草蟲(chóng)鳴。
白發(fā)終難變， 黃金不可成。
欲知除老病， 唯有學(xué)無(wú)生。
王維中年奉佛，詩(shī)多禪意。這詩(shī)題曰“秋夜獨(dú)坐”，整首詩(shī)寫(xiě)出一個(gè)思想覺(jué)悟即禪悟的過(guò)程。
詩(shī)人覺(jué)悟到的真理是萬(wàn)物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是短暫的。王維認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。
《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)，主要在于描寫(xiě)山中古寺之幽深靜寂。
此詩(shī)意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫(xiě)周圍景物，來(lái)烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣。
《歸嵩山作》
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和安詳閑適的心情。
“清川”“長(zhǎng)薄”“流水”“暮禽”，這些山林中的景物使詩(shī)人倍感親切，有一種回歸的欣喜。全詩(shī)塑造的也是一種安然閑適、寧?kù)o淡泊的意境。詩(shī)人隨意寫(xiě)來(lái)，卻真切動(dòng)人，清新自然，幽美的意境更是讓人回味無(wú)窮。
