詩(shī)詞賞析

有一個(gè)名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來(lái)做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來(lái)，發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉之聲。他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺（的主管人）；（主管人）讓優(yōu)秀的樂(lè)師來(lái)看，樂(lè)師說(shuō)：“（這個(gè)琴）不是古琴?！庇谑潜惆亚偻诉€回來(lái)。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫(huà)上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過(guò)了一年挖出來(lái)，抱著它到集市上。有個(gè)達(dá)官貴人路過(guò)集市看到了琴，就用一百兩黃金買了它，把它獻(xiàn)到朝廷上。樂(lè)官們傳遞著觀賞它，都說(shuō)：“這琴真是世上少有的珍品?。　?/p>

工之僑聽(tīng)到這種情況，感嘆道：“這個(gè)社會(huì)真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？不是這樣的啊!世上的事情沒(méi)有不是這樣的。如果不早做打算，就要和這國(guó)家一同滅亡了啊！”于是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了。

注釋

1.工之僑：虛構(gòu)的人名。

2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅(jiān)，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。

3.斫（zhuó）：砍削。

4.弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動(dòng)詞用。弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。

5.金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。

6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容詞作名詞用。

7.太常：太常寺，祭祀禮樂(lè)的官署。

8.使：讓。

9.國(guó)工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂(lè)師。

10.弗：不。

11.謀：謀劃。

12.諸：兼詞，之于。

13.篆工：刻字的工匠?？套侄嘤米w字。

14.古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式。

15.匣而埋諸土：（把它）裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進(jìn)連詞，并且。諸，兼語(yǔ)詞，之于。

16.期（ji第一聲）年：第二年；滿一年。

17.適：到……去。

18.貴人：大官。

19.易：換，交易。

20.樂(lè)官：掌管音樂(lè)的官吏。

21.傳視：大家傳遞看著。

22.希：同“稀”，稀世：世上少有。

23.悲哉世也：這個(gè)社會(huì)真可悲啊。

24.豈：難道。

25.獨(dú)：只。

26.莫：沒(méi)有什么。

27.然：如此。

28.其：大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞

29.其：代詞，代指工之僑

30..珍:珍寶。

《工之僑獻(xiàn)琴》劉基 古詩(shī)賞析

工之僑第一次獻(xiàn)琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來(lái)。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對(duì)它的評(píng)價(jià)是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過(guò)太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂(lè)師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。

工之僑第二次獻(xiàn)琴，因?yàn)榍俳?jīng)過(guò)偽裝，又是由貴人獻(xiàn)上，竟得到極高的評(píng)價(jià)。文章比較詳細(xì)地?cái)⑹龉ぶ畠S偽裝古琴的經(jīng)過(guò)，先請(qǐng)漆工繪制“斷紋”，再請(qǐng)刻字工匠刻上“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，過(guò)了一年才拿出來(lái)。這說(shuō)明工之僑把這件事做得很精心。獻(xiàn)琴的方法也很巧妙，他不直接去獻(xiàn)，而“抱以適市”，讓別人重價(jià)買了去獻(xiàn)，結(jié)果真的得到了極高的評(píng)價(jià)，成了“希世之珍”。

表面上看寫(xiě)的是琴的遭遇，實(shí)際上是寫(xiě)人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機(jī)智，諷刺了元末一幫缺乏見(jiàn)識(shí)，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。

文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對(duì)比，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步諷刺了鼓勵(lì)人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。

《工之僑獻(xiàn)琴》劉基 古詩(shī)感悟

判定一個(gè)事物的好壞，應(yīng)該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從外表來(lái)下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時(shí)，我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

《工之僑獻(xiàn)琴》劉基 翻譯、賞析和詩(shī)意

工的僑得到良桐吧，砍來(lái)為琴，弦來(lái)演奏的，金聲而玉應(yīng)。

自以為天下之美的，貢獻(xiàn)的太常。

使國(guó)工看的，說(shuō)：“不古。

”回來(lái)的。

工的僑帶回家，考慮各種油漆工，作斷紋呢；又商量篆工，作為古代窾呢。

匣而埋在土，一年出的，抱著孩子到市。

貴人過(guò)而出現(xiàn)的，代之以百金，獻(xiàn)給朝廷。

樂(lè)官傳看，都說(shuō)：“稀世的珍寶啊。

”工程的僑聽(tīng)到的，感嘆說(shuō)：“可悲啊，世上的！難道僅僅是一張琴嗎？沒(méi)有不這樣了！而不早一點(diǎn)的，他給丟了。

”就離開(kāi)了，到了雁蕩山的山，不知道他的下落。

注：以上翻譯來(lái)自百度翻譯

作者介紹

劉基，明人。

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｃ骱槲淙辏?370）封誠(chéng)意伯，故又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。

元至順間舉進(jìn)士。博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時(shí)人比之諸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書(shū)陳述時(shí)務(wù)十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠(chéng)、陳友諒與北伐中原等軍事大計(jì)。吳元年（1367）為太史令，進(jìn)《戊申大統(tǒng)歷》。奏請(qǐng)立法定制，以止濫殺。

朱元璋即皇帝位后，他奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立軍衛(wèi)法，又請(qǐng)肅正紀(jì)綱。嘗諫止建都于鳳陽(yáng)。洪武三年（1370）十一月封誠(chéng)意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉(xiāng)隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫(yī)生探視。八年，遣使護(hù)歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)文古樸雄放，不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠(chéng)意伯文集》。

劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形于色，遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)劃立定，人莫能測(cè)。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。

作者千古名句