2015年高中議論文寫作訓(xùn)練

通常，為了消除學(xué)生對(duì)寫作的恐懼，我們經(jīng)常對(duì)學(xué)生說：想寫什么就寫什么。這種說法沒有錯(cuò)，但問題的根源在于如何讓學(xué)生思考。學(xué)生不是不能“思考”，而是“思考”過于簡(jiǎn)單和膚淺。學(xué)生寫作思維的膚淺化和簡(jiǎn)單化已經(jīng)成為提高寫作水平的瓶頸。葉圣陶說：“在語文教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，最重要的是思維的訓(xùn)練，而不僅僅是語言?！蹦敲?，如何訓(xùn)練寫作思維呢？毫無疑問，教科書是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的載體之一，是極其重要的載體。下面我就結(jié)合高二語文教材(人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》)中的一些文章，談?wù)勅绾卧陂喿x中挖掘教材資源，培養(yǎng)學(xué)生的寫作思維能力。

第一，刪除大家的經(jīng)典，規(guī)范討論結(jié)構(gòu)

如果用在議論文教學(xué)中，歐陽(yáng)修的《伶官傳序》顯然不典型——題目不規(guī)范，敘述詳盡，觀點(diǎn)過于寬泛。雖然這篇文章的目的是闡明起起落落是人定的，但最后，它既談到了得失，也談到了成敗；不僅談到了自滿和謙遜的后果，還談到了擔(dān)憂和安逸的后果。它既談到了惡的積累，也談到了智慧和勇氣的淹沒，同時(shí)隱含了量變和質(zhì)變的規(guī)律。這種觀點(diǎn)表現(xiàn)出一種混亂感和多層次性，自然違背了寫議論文要集中觀點(diǎn)的要求。我們要做的是對(duì)其內(nèi)容和形式(題目和結(jié)構(gòu))進(jìn)行修改和調(diào)整，使之成為一種更規(guī)范、更容易掌握的議論文格式，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫議論文。

原文(略)

第一種刪除方法——?jiǎng)h除敘述部分和最后一段(并刪除文章開頭的“晤-晤”)

失去理智

興亡，雖謂天命，非人事哉！最初的莊宗贏得世界的原因，而不是失去它的人，是可以知道的。

是一群閻父子，梁君臣的第一封書信，他進(jìn)了祠堂，還自稱先王，并傳令成王，精神正旺，可謂壯哉！且瞅瞅已滅，天下已定，夫夜嘯，滋事者四，奔出，卻不見賊，士卒散，君臣相顧，不知何去何從。至于斷發(fā)之誓，淚之淚，如何謝絕！失去有多難？壓制其成敗的痕跡，一切從人？

擔(dān)心勞動(dòng)可以振興國(guó)家，而安逸和余燦會(huì)死去。很自然。

這種刪除，題目突出主題，開頭刪除“唉”加強(qiáng)議論文風(fēng)格，中間刪除敘事部分突出討論。全文既有正反對(duì)比，又有針鋒相對(duì)的呼應(yīng)(第一段講得失，第二段也講得失，第三段以“憂勞可興國(guó)，于一可亡”概括得失)。所以觀點(diǎn)集中，對(duì)比清晰，結(jié)構(gòu)清晰。

第二種刪除方法——?jiǎng)h除敘述部分和第三段結(jié)尾(并刪除文章開頭的“嗖”字)

論人的興衰

興亡，雖謂天命，非人事哉！最初的莊宗贏得世界的原因，而不是失去它的人，是可以知道的。

是一群閻父子，梁君臣的第一封書信，他進(jìn)了祠堂，還自稱先王，并傳令成王，精神正旺，可謂壯哉！且瞅瞅已滅，天下已定，夫夜嘯，滋事者四，奔出，卻不見賊，士卒散，君臣相顧，不知何去何從。至于斷發(fā)之誓，淚之淚，如何謝絕！失去有多難？壓制其成敗的痕跡，一切從人？

所以，方啟勝也是天下英雄，無法與之抗衡；而且它的衰落也是，幾十個(gè)演員被困住了，而且

像第一種刪除，這種刪除也是突出主旋律的標(biāo)題。開頭刪除“唉”強(qiáng)化了論證體，刪除敘事部分突出了討論。全文既有正反對(duì)比，也有首尾呼應(yīng)(第一段講的是人的起起落落，第二段講的是人的成敗，第三段分析的是如何興盛，如何衰落)，所以觀點(diǎn)集中，對(duì)比鮮明，思路清晰。只有改革不一樣，主題自然也不一樣。

在我看來，從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫示范性議論文的角度來看，以上兩種刪除方法顯然具有積極的指導(dǎo)意義。

需要注意的是，刪除大家的經(jīng)典并不是為了糾正。大家還是大家，經(jīng)典還是經(jīng)典。教育的目的不僅是使學(xué)生在思想上受到啟發(fā)，積累知識(shí)，而且是增加他們的方法，鍛煉他們的思維，提高他們的能力。如果我們能做到這一點(diǎn)，我們的教育和教學(xué)將是高效的。

第二，培養(yǎng)多向思維，突破思維定勢(shì)

我們知道，人是懶惰的，習(xí)慣性思維必然存在于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中。習(xí)慣性思維可以幫助我們解決很多問題，但它永遠(yuǎn)解決不了我們遇到或沒有遇到的所有問題。我們經(jīng)常要求學(xué)生勤于思考，但事實(shí)是有些學(xué)生既不懶也不會(huì)思考。之所以不能思考，是因?yàn)椴恢廊绾味喾轿凰伎肌＿@需要我們的老師教學(xué)生如何思考。

“多向思維”，也稱多渠道思維，本質(zhì)上是指發(fā)散思維，引導(dǎo)思維中的信息向各種可能的方向傳播，從而引出更多的新信息。它最直接的效果就是避免了思想的閉塞、單一和枯竭。

(一)從對(duì)項(xiàng)羽之死的反思看多方位的思考(名句舉例)

至于對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，有句話說得好：功過留給后人評(píng)判。至于項(xiàng)羽，就算蓋棺也難以下定論。因?yàn)樗纳澜o后人留下了太多的教訓(xùn)，引起了很多思考。

1.司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：

太史公說：(項(xiàng)羽)自重功過，以個(gè)人智慧而非古學(xué)，意為霸王之事，欲以武力治天下。他在自己的國(guó)家死了五年，死在東城，但還沒有意識(shí)，不怪自己。引用“天殺我，非戰(zhàn)之罪”并不荒謬！

這段話主要是批評(píng)項(xiàng)羽的愚蠢和對(duì)內(nèi)省的無知。

2.杜牧《題烏江亭》:

軍人家庭的輸贏是意料之外的，以自己為恥才是男人。江東有很多才子，還不知道會(huì)不會(huì)東山再起。

杜牧的詩(shī)重在告誡項(xiàng)羽不要?dú)怵H，要重整旗鼓以求東山再起。它宣揚(yáng)的是一種永遠(yuǎn)無法逆轉(zhuǎn)的精神。

3胡曾《烏江》:

地圖之王之戰(zhàn)已敗，八千兵散楚歌。烏江不是渡江的船，所以再?gòu)膮菞澱{(diào)兵是可恥的。

胡曾的詩(shī)集中贊美了項(xiàng)羽的羞恥感和勇氣。

王安石《烏江亭》:

百戰(zhàn)之后，壯士哀之，敗后難歸中原。雖然今天江東的孩子們都在，但是他們會(huì)和國(guó)王一起東山再起。王安石的詩(shī)集中批評(píng)項(xiàng)羽不能團(tuán)結(jié)下屬，從而失去民心，成為無人追隨的孤獨(dú)者。

5.李清照《詠項(xiàng)羽》:

活著，做男人中的男人；死亡，成為靈魂的靈魂。今天，人們?nèi)匀粦涯铐?xiàng)羽，因?yàn)樗芙^過自己的生活，回到了東方。

李清照的詞側(cè)重歌頌項(xiàng)羽的英雄行為，寧死不屈。

之所以上述古今人物關(guān)于項(xiàng)羽的理論各不相同，是因?yàn)檫@些人有著獨(dú)特的思維和獨(dú)到的見解，又因?yàn)轫?xiàng)羽的故事本身就包含著許多需要探究的因素，項(xiàng)羽也在無意中為后人的多方位思考提供了極好的素材，后人也因此從他身上學(xué)到了更多的教訓(xùn)。

在平時(shí)的寫作訓(xùn)練中，我們應(yīng)該有意識(shí)地通過這些材料培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力。查看斷點(diǎn)

2.解牛時(shí)從缺口處切刀護(hù)刃：做人，找缺口，留余地；(2)只是坐在地上，走得寬一點(diǎn)，保護(hù)自己。

3.說明遇到困難要謹(jǐn)慎專注；不要急躁，不要咄咄逼人。

4.通過解牛后好刀藏的解釋：做人要善于藏前藏后，內(nèi)斂低調(diào)。

5.19年認(rèn)識(shí)牛所獲得的“道”，說明：實(shí)踐帶來真知。(2)只有掌握了規(guī)律，才能保全生命。

6.通過我的解牛技能出名的解釋：360行，每行出來都是第一。

7.以解牛解文之道：小事能悟真理。

8.你可以通過對(duì)牛的熟練和熟練的理解來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，這說明學(xué)習(xí)是沒有止境的。

9.熟識(shí)牛人，說明做事的時(shí)候自信是必不可少的。當(dāng)然，自信是建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的，一定不能盲目相信自己。