詩詞賞析

經(jīng)是永恒不變的真理，它在天稱為“命”，秉賦于人稱為“性”，作為人身的主宰稱為“心”。心、性、命，是一個(gè)東西。它溝通人與物，遍及四海，充塞天地之間，貫通往古來今，無處不存，無處不是同樣，無處可能改變的存在，所以它是永恒不變之道。它表現(xiàn)在人的情感里，便是惻隱之心，羞惡之心，謙讓之心，是非之心；它表現(xiàn)在人際關(guān)系上，便是父子之親，君臣之義，夫婦之別，兄弟之序，朋友之信。因此惻隱心、羞惡心、謙讓心、是非心，也就是親、義、序、別、信，是同樣一件東西；都是心、性、命。這些都是溝通人與物，普及四海，充塞天地，貫穿古今，無處不存，無處不相同，無處可能改變的存在，即永恒不變之道。這永恒不變之道，用以闡述陰陽盛衰的運(yùn)行，便稱它為《易》；用以表明紀(jì)綱政事的施行，便稱它為《書》；用以傳達(dá)歌詠性情的感發(fā)，便稱它為《詩》；用以顯示體統(tǒng)儀節(jié)的表征，便稱它為《禮》；用以宣泄欣喜和平的躍動(dòng)，便稱它為《樂》；用以辨別真假邪正的標(biāo)準(zhǔn)，便稱它為《春秋》。因此陰陽盛衰的運(yùn)行，以至于真假邪正的評(píng)價(jià)，同樣是一個(gè)東西；都是心、性、命。這些都是溝通人與物，普及四海，充塞天地，貫穿古今，無處不存，無處不相同，無處可能改變的真理，唯其如此所以稱為六經(jīng)。六經(jīng)不是別的，就是我們心中永恒不變之道。因此《易》這部經(jīng)，是記我們內(nèi)心的陰陽盛衰的經(jīng)：《書》這部經(jīng)，是記我們心中的紀(jì)綱政事的經(jīng)；《詩》這部經(jīng)，是記我們心中的歌詠性情的經(jīng)；《禮》這部經(jīng)，是記我們心中的體統(tǒng)儀節(jié)的經(jīng)；《樂》這部經(jīng)，是記我們心中的欣喜和平的經(jīng)；《春秋》這部經(jīng)，是記我們心中的真假邪正的經(jīng)。君子的對(duì)待六經(jīng)，省察心中的陰陽盛衰而使之及時(shí)運(yùn)行，這才是尊重《易》；省察心中的紀(jì)綱政事而使之及時(shí)施行，這才是尊重《書》；省察心中的歌詠性情而使之及時(shí)感發(fā)，這才是尊重《詩》；省察心中的體統(tǒng)儀節(jié)而使之及時(shí)表露，這才是尊重《禮》；省察心中的欣喜和平而使之及時(shí)躍動(dòng)，這才是尊重《樂》；省察心中的真假邪正而及時(shí)地辨明，這才是尊重《春秋》。

大抵古代圣人的匡扶人間正道、耽心后世的頹敗而著述六經(jīng)，正如同富家的上一輩，耽心他們的產(chǎn)業(yè)和庫藏中的財(cái)富，到子孫手里會(huì)被遺忘散失，不知哪一天陷入窮困而無以自謀生活，因而記錄下他們家中所有財(cái)富的賬目而遺留給子孫，使他們能永世守護(hù)這些產(chǎn)業(yè)庫藏中的財(cái)富而得以享用，以避免貧困的禍患。所以六經(jīng)，是我們內(nèi)心的賬本，而六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容，則具備在我們內(nèi)心，正如同產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富，各種各樣的具體物資，都存在家里。那賬本，不過記下它們的名稱品類數(shù)目罷了。而世上學(xué)六經(jīng)的人，不懂得從自己的心里去探求六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容，卻空自從實(shí)際之外的仿佛的形跡之中去探索，拘守于文字訓(xùn)詁的細(xì)枝末節(jié)，鄙陋地以為那些就是六經(jīng)了，這正像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財(cái)富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要曉曉地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富！”同這有什么兩樣？唉！六經(jīng)之學(xué)，它的不顯揚(yáng)于人世，不是一朝一夕的事了。重視功利，崇奉謬論，這叫做淆亂經(jīng)義；學(xué)一點(diǎn)文字訓(xùn)詁，教授章句背誦，沉陷于淺薄的知識(shí)和瑣屑的見解，以掩蔽天下的耳目，這叫做侮慢經(jīng)文；肆意發(fā)表放蕩的論調(diào)，逞詭辯以取勝，文飾其邪惡的心術(shù)和卑劣的行為，馳騁世間以自高身價(jià)，而還自命為通曉六經(jīng)，這叫做殘害經(jīng)書。像這樣一些人，簡(jiǎn)直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪里還知道什么叫做尊重六經(jīng)呢！

越城過去有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近學(xué)風(fēng)的頹敗，將使之重歸于圣賢之道，于是命山陰縣令吳瀛君擴(kuò)大書院使之一新，又建造一座尊經(jīng)閣于書院之后，說道：“經(jīng)學(xué)歸于正途則百姓就會(huì)振發(fā)，百姓振發(fā)那便不會(huì)犯罪作惡了?！弊鸾?jīng)閣落成，邀我寫一篇文章，以曉喻廣大的士子，我既推辭不掉，便為他寫了這篇記。唉！世上的讀書人，掌握我的主張而求理于內(nèi)心，當(dāng)也大致接近于知道怎么樣才是真正地尊重六經(jīng)的了。

《稽山書院尊經(jīng)閣記》王守仁 翻譯、賞析和詩意

經(jīng)，一般原則，他在天就是命，其賦在別人對(duì)他性格，他的主人在自身對(duì)的心。

心啊，特性，命令了，一個(gè)的。

通人物，通達(dá)四海，充塞天地，貫穿古今，無處不具，無處不相同，無處可能改變的原因，這是通常的道理。

其應(yīng)于感了，就是同情，為羞恥，為謙讓，是不是；它表現(xiàn)在人際關(guān)系，那是父子之親，為君臣之義，為夫婦的區(qū)別，為長(zhǎng)幼的次序，為朋友的信。

是同情的，羞恥呀，謙遜的，這是錯(cuò)誤的，這關(guān)系，原則，敘述了，另外的，相信的，一個(gè)的；都是心的，特性，命令了。

通人物，通達(dá)四海，充塞天地，貫穿古今，無處不具，無處不相同，無處可能改變的啊，這是通常的道理。

是固定的規(guī)律，以言其陰陽盛衰的走了，就叫做《易》；要說它紀(jì)綱政事的施行了，就叫做《書》；要說它歌詠性情的頭發(fā)了，所謂的《詩經(jīng)》；要說它條理節(jié)文的著他，就叫做《禮》；要說它欣喜和平的生長(zhǎng)，就叫做《樂》；以對(duì)其真假邪正的辯說了，就說的《春秋》。

是陰陽消長(zhǎng)的行為以至于真假邪正的道理，一個(gè)的；都是心的，特性，命令了。

通人物，通達(dá)四海，充塞天地，貫穿古今，無處不具，無處不相同，無處可能改變的原因，這就叫做六經(jīng)。

六經(jīng)不是別的，我的心的一般原則。

所以《易》的原因，志我心中的陰陽消息的原因；《尚書》的原因，志我心中的紀(jì)綱政事的地方；《詩經(jīng)》的原因，志我心中的歌詠性情的東西；《禮》的原因，志我心的條理節(jié)文的原因；《樂》的原因，志我心中的欣喜和平的原因；《春秋》的人，志我心中的真假邪正的事。

君子對(duì)于六經(jīng)的，求的我心的陰陽消長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)走了，是尊重《易》啊；求的我心中的紀(jì)綱政事，當(dāng)時(shí)用了，是尊重《尚書》??；求的我心中的歌詠性情而當(dāng)時(shí)發(fā)了，是尊重《詩經(jīng)》??；求的我心的條理規(guī)定時(shí)才顯露了。

是尊重《禮》??；求的我心中的欣喜和平而時(shí)產(chǎn)生了，是尊重《樂》?。磺蟮奈倚闹械恼婕傩罢?，當(dāng)時(shí)辯了，是尊重《春秋》啊。

是古代圣人的人扶極、擔(dān)心后世而述六經(jīng)的，如同富家人的父親、祖父，他們擔(dān)心產(chǎn)業(yè)庫藏中的財(cái)富，他們的子孫的人會(huì)被遺忘散失，結(jié)果貧困而無法保全自己了，而記錄下他們家中所有以給他，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏中的財(cái)富而享用了，以避免貧困的災(zāi)難。

所以六經(jīng)的，我心中的記錄下了；而六經(jīng)的實(shí)質(zhì)，就都在我心，如同產(chǎn)業(yè)庫藏的實(shí)際，種種色色，都存在家里；他們記錄下的，特別描述數(shù)目罷了。

而當(dāng)代學(xué)者，不尋找六經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容在我心，而只是考索在影響之間，在文章的末尾牽制，一心一意地認(rèn)為是六經(jīng)了；這就像富人家的子孫，不努力守護(hù)享用他的產(chǎn)業(yè)庫藏的實(shí)際，天遺忘散失，到在貧窮人乞丐那，而且還得意地指著他的賬本。

說：“這是我產(chǎn)業(yè)庫藏中的財(cái)富的！”有什么區(qū)別在這？噢！六經(jīng)的學(xué)，他們不明白在社會(huì)，這不是一朝一夕的事了。

崇尚利益，崇奉謬論，這就是亂經(jīng)；熟悉訓(xùn)詁，傳記讀，淹死在淺聽說小見，以涂天下人的耳目，這叫做侮慢經(jīng)文；奢侈浮夸言辭，競(jìng)爭(zhēng)詭辯，掩飾奸邪之心偷行，隨著當(dāng)代壟斷，卻還自以為通曉經(jīng)書，這叫做殘害經(jīng)書。

這樣的，這是連所謂賬本都割裂毀掉的了，哪里還知道什么叫做尊重六經(jīng)呢？越城過去有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢很久了。

知府渭南南你大吉，已實(shí)施政治于民，就慨然痛惜晚近的支離破碎，將推薦的以圣賢之道，于是使山陰令吳先生瀛拓書院而一新的；又是尊經(jīng)閣在后面，說：經(jīng)正則百姓興，百姓起來就沒有邪惡了。

合成，請(qǐng)我一句話，因?yàn)橹涝S多人。

我既推辭不掉，那么為他寫了這篇記。

??！世上的學(xué)者，得到我的主張而求內(nèi)心的，他也差不多是知道什么叫做尊重六經(jīng)的了。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

王守仁，明人。

作者千古名句