國風·魏風·碩鼠譯文及注釋
譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
注釋
碩鼠：大老鼠。一說田鼠。
無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。
三歲：多年。三，非實數(shù)。貫：借作“宦”，侍奉。
逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。
爰：于是，在此。所：處所。
德：恩惠。
國：域，即地方。
直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當讀為職，職亦所也?！币徽f同值。
勞：慰勞。
之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。
參考資料：
1、肖復興主編，梁士朋改編 ．中學生必背優(yōu)秀詩文 ．太原 ：希望出版社 ，2009.1 ：4 ．
2、蔣立甫 等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998 ：217-219 ．
3、朱熹 ．詩經(jīng)集傳 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1987 ：45 ．
國風·魏風·碩鼠創(chuàng)作背景
奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經(jīng)西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗?！洞T鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。
參考資料：
1、蔣立甫 等 ．先秦詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1998 ：217-219 ．
國風·魏風·碩鼠鑒賞
《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）?！痹娭幸浴叭辍?、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關系的對立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
佚名優(yōu)秀詩作展示
戰(zhàn)國策引語3331人關注
[先秦] 佚名
戰(zhàn)勝而國危者。物不斷也。功大而權輕者。地不入也。騏驥之衰也。駑馬先之。孟賁之倦也。女子勝之。厲疾憐王。強者善。弱者不能自守。仁不輕絕。智不輕怨。? [查看詳情]