七步成詩(shī)
　　曹植“七步成詩(shī)”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見(jiàn)于《三國(guó)演義》），然而這首詩(shī)不見(jiàn)于陳壽的《三國(guó)志》，最早見(jiàn)于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，否則將被處死，而且對(duì)詩(shī)有嚴(yán)格要求：詩(shī)的主題必須為兄弟之情，但是全詩(shī)又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內(nèi)便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩(shī)是否為曹植所著作，至現(xiàn)今仍有爭(zhēng)議。

洛神悲歌
　　對(duì)于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂(lè)府正義》中鞭撻說(shuō)，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳說(shuō)抒發(fā)自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實(shí)為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會(huì)出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨(dú)污前人之行，亦且污后人之口。近有學(xué)者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說(shuō)法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對(duì)君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶?！?/p>

梵唄泰斗
　　中國(guó)本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚(yú)山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè)梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠(yuǎn)，感悟甚深，于是將其音節(jié)紀(jì)錄下來(lái)，結(jié)合《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。

　　梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深?lèi)?ài)聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚(yú)山之神制，于是刪治瑞應(yīng)本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當(dāng)指四十二個(gè)曲章）

　　《法華玄贊》卷四：陳思王登魚(yú)山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠(yuǎn)俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。

　　《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉(zhuǎn)贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽(tīng)良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫(xiě)為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。

　　由于曹植創(chuàng)制梵唄，意義深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚(yú)山接長(zhǎng)空。瑞應(yīng)本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。（正史當(dāng)中并無(wú)記栽說(shuō)曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中。）

才氣逼人
　　初平三年（192年），曹植出生于東武陽(yáng)。曹植是曹操與卞夫人所生第三子（卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊）。當(dāng)時(shí)曹操在北方尚未站穩(wěn)腳跟，缺乏固定的根據(jù)地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過(guò)的。這種戎伍生活一直到建安九年（204年），曹操擊敗了勁敵袁紹集團(tuán)，攻克了其經(jīng)營(yíng)多年的鄴城（今河北臨漳），方才有所改變。

　　曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫(xiě)的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請(qǐng)人代寫(xiě)的吧？”曹植答道：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢！”

　　再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車(chē)馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉(zhuǎn)移到曹植身上。

　　建安十一年（206年）八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達(dá)淳于（今安丘東北）。

　　建安十二年（207年）一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說(shuō)“東臨滄?！奔粗复耸?。九月，16歲的曹植隨父北征柳城（今遼寧朝陽(yáng)），他在《求自試表》中說(shuō)“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對(duì)此期間隨父征戰(zhàn)的寫(xiě)照。

　　建安十三年（208年）七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。

　　建安十四年（209年），曹植隨父征戰(zhàn)第一次回到家鄉(xiāng)亳州。

太子之爭(zhēng)
　　建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。從此曹操對(duì)曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。

　　建安十六年（211年）秋，剛行冠禮的曹植暫時(shí)告別了在鄴城宴飲游樂(lè)、吟詩(shī)作賦的優(yōu)游生活，慨然請(qǐng)纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當(dāng)西征大軍輾轉(zhuǎn)到帝都洛陽(yáng)時(shí)，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰(zhàn)火的洗劫，洛陽(yáng)城往日的繁華消逝得無(wú)影無(wú)蹤，到處都是殘?jiān)珨啾冢G棘叢生，昔日氣勢(shì)雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒(méi)在雜草間，片片黃葉滿(mǎn)城亂舞。滿(mǎn)腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征軍離開(kāi)洛陽(yáng)，繼續(xù)向西進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)一年多的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，西部最終結(jié)束了一盤(pán)散沙的混亂局面，迎來(lái)了它的穩(wěn)定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。

　　在鄴城時(shí)期，有一件對(duì)曹植來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要、并影響到他一生的事，這就是世子之爭(zhēng)。

　　建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢！”曹植既因?yàn)橛胁哦軐櫍x、丁廙、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制，做出幾件讓曹操很是失望的事。

　　尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車(chē)馬，擅開(kāi)王宮大門(mén)司馬門(mén)，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè)到金門(mén)，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車(chē)馬的公車(chē)令。從此加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛(ài)。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

　　建安二十四年（219年），曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

洛水感懷
　　建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛陽(yáng)，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。曹丕稱(chēng)帝之后，對(duì)曹植嚴(yán)加防范。后來(lái)，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數(shù)次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。

　　黃初二年（221年），30歲的曹植被徙封安鄉(xiāng)侯（今河北晉州侯城），邑八百戶(hù)；當(dāng)年七月又改封鄄城侯（今山東鄄城縣），是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　黃初三年（222年）四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶(hù)，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫(xiě)下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩(shī)人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對(duì)美好理想的傾心仰慕和熱愛(ài)；又虛構(gòu)了向洛神求愛(ài)的故事，象征了自己對(duì)美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求；最后通過(guò)戀愛(ài)失敗的描寫(xiě)，以此表現(xiàn)自己對(duì)理想的追求歸于破滅。

憂(yōu)生之嗟
　　黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。

　　黃初六年（公元225年），曹丕南征歸來(lái)，路過(guò)雍丘，與曹植見(jiàn)面，增其戶(hù)五百。

　　黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書(shū)曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過(guò)于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對(duì)于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡。

　　太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。

　　太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂(yōu)郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚(yú)山。后人稱(chēng)之為“陳王”或“陳思王”。

鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。

豆子和豆秸本來(lái)是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？（版本一）

鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁來(lái)作羹。

豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。

豆子和豆秸本來(lái)是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！ ?。ò姹径?/p>

注釋

⑴持：用來(lái)。

⑵羹：用肉或菜做成的糊狀食物。

⑶漉：過(guò)濾。

⑷菽（豉）：豆。這句的意思是說(shuō)把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。

⑸萁：豆類(lèi)植物脫粒后剩下的莖。

⑹釜：鍋。

⑺燃：燃燒

⑻泣：小聲哭

⑼本：原本，本來(lái)。

⑽煎：煎熬，這里指迫害。

⑾何：何必。

《七步詩(shī)》曹植 古詩(shī)創(chuàng)作背景

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)曹操去世后，他的長(zhǎng)子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封為丞相。

曹植很有才華，精通治國(guó)理家，說(shuō)起朝中政事滔滔不絕且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是君子一言，駟馬難追。曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，對(duì)曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把他視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。眾臣漸也明其中理，阿諛?lè)畛械卦诨实勖媲罢f(shuō)三道四，謠言惑眾：朝中一日有曹植，宮內(nèi)雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，何不為宮中一大害？不如先下手為強(qiáng)，斬草除根，以免日后夜長(zhǎng)夢(mèng)多。

曹丕正好如償所愿，借文武百官之口，決意趁早動(dòng)手。正趕上一樁造反政事，曹丕假控曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見(jiàn)。曹植一到，就被早埋伏好的衛(wèi)隊(duì)揮刀截下。見(jiàn)到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”曹丕道：“弟弟有所不知，據(jù)我朝重臣之意，聞今日事件起謀者你也。是與其于你所作為？曹植長(zhǎng)嘆一聲，道：“吾兄疑我謀反，謀你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以擔(dān)當(dāng)？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命你在七步內(nèi)作出一首詠?lái)炍崤c你的情分之詞，但詞內(nèi)不可見(jiàn)兄弟二字。不矣，休怪吾大義滅親了！”“若我不能在七步內(nèi)作詩(shī)一首，任憑你處置！”曹植胸有成竹地說(shuō)?！澳慵妊匀绱?，吾們一言為定！”

曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠(yuǎn)處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感陣來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此詩(shī)作完，曹植對(duì)曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權(quán)利相爭(zhēng)，無(wú)論誰(shuí)為君主，我都會(huì)忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋，暗箭難防。若你要滅我，輕而易舉，何必大費(fèi)周章，先父在九泉之下也難以瞑目?。　辈茇?tīng)之，被駁得無(wú)話可說(shuō)。

《七步詩(shī)》曹植 古詩(shī)賞析

此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，是寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋?zhuān)豁氂趥€(gè)別詞句略加疏通，其意自明。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止。“本是同根生，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。

通過(guò)燃萁煮豆這一日?，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤。

真實(shí)度

《七步詩(shī)》曹植 古詩(shī)的真假向來(lái)為人所爭(zhēng)議。其中郭沫若說(shuō)的比較有理。他認(rèn)為曹植的《《七步詩(shī)》曹植 古詩(shī)》：“過(guò)細(xì)考察起來(lái)，恐怕附會(huì)的成分要占多數(shù)。多因后人同情曹植而不滿(mǎn)意曹丕，故造為這種小說(shuō)。其實(shí)曹丕如果要?dú)⒉苤?，何必以逼他作?shī)為借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要?dú)⑺脑?，?shī)作成了依然可以殺，何至于僅僅受了點(diǎn)譏刺而便‘深慚’?所以此詩(shī)的真實(shí)性實(shí)在比較少。然而就因?yàn)閷?xiě)了這首詩(shī)，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰(shuí)管得’了。”但是他的說(shuō)法也有人質(zhì)疑，有人說(shuō)，當(dāng)初曹丕讓曹植七步成詩(shī)只是作為一個(gè)借口，想殺他，他認(rèn)為曹植肯定不能成功，但他沒(méi)料到，曹植才華如此出眾，當(dāng)時(shí)，就連曹丕本人也被感動(dòng)了些許，并且為了保住名聲，以安天下，他才放過(guò)了曹植。

《七步詩(shī)》曹植 翻譯、賞析和詩(shī)意

煮豆燃豆萁，豆子在鍋里哭泣。

本是同根生，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？（版本一）煮豆持作羹，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做成糊狀食物。

（豆作一次：豉）

萁在釜下燃燒，豆子在鍋里哭泣。

本自同根生，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？（版本二）* 以上翻譯來(lái)自百度翻譯(ai)，僅供參考

作者介紹

曹植，魏晉人。

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，生于東武陽(yáng)（今山東莘縣，一說(shuō)鄄城），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。

曹植是三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。其詩(shī)以筆力雄健和詞采畫(huà)眉見(jiàn)長(zhǎng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。文學(xué)批評(píng)家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”并在《詩(shī)品》中把他列為品第最高的詩(shī)人。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱(chēng)“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

作者千古名句

資料參考：七步詩(shī)（兩漢 曹植）