年少求學(xué)
　　宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。

　　宋朝紹興五年（1135年），五歲時，朱熹始入小學(xué)，能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人?！绷鶜q時，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。

　　紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。

　　紹興十三年（1143年），朱松病逝于建甌，臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市）五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請五夫的劉子翚（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽樓。

　　紹興十七年（1147年），朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。

　　紹興十八年（1148年）春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準勅賜同進士出身。

初入仕途
　　紹興二十一年（1151年），朱熹再次入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。

　　紹興二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢。

　　紹興二十七年（1157年），朱熹任滿罷歸。

　　紹興二十八年（1158年），朱熹已意識到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國力，有礙國家中興”，打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學(xué)”的正統(tǒng)，奠定了朱熹以后學(xué)說的基礎(chǔ)。題寫的“鳶飛魚躍”四字匾額。朱熹歸自同安，不求仕進，主要進行教育和著述活動。紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位，詔求臣民意見。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計恢復(fù)、任賢修政的意見。隆興元年（1163年）十月，朱熹應(yīng)詔入對垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札論正心誠意、格物致知之學(xué)，反對老、佛異端之學(xué)，二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對和議，三札論內(nèi)修政事之道，反對寵信佞臣。但當(dāng)時湯思退為相，主張和議。朱熹的抗金主張沒有被采納。十一月，朝廷任朱熹為國子監(jiān)武學(xué)博士。朱熹辭職不就，請祠歸崇安。

　　南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林擇之、范念德的陪同下前往潭州（今長沙）訪問湖湘學(xué)派代表張栻?！稏|歸亂稿》成。

　　乾道四年（1168年），崇安發(fā)生水災(zāi)。朱熹力勸豪民發(fā)藏粟賑饑，還向官府請貸糧食六百斛散發(fā)于民，使民不致挨餓。

　　乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨創(chuàng)“中和新說”。這是在學(xué)術(shù)史上具有劃時代意義、影響十分深遠的重大事件，標志朱熹哲學(xué)思想的成熟。

寒泉著述
　　乾道五年（1169年）九月，朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍為母守墓，開始了長達六年之久的寒泉著述時期。

　　乾道七年（1171年）五月，為了根本上解決百姓災(zāi)年生計問題，在五夫創(chuàng)建“社倉”。這種做法可以減輕貧民困難，緩和社會矛盾，也減輕朝廷的施政壓力，后為許多地方所仿效。十一月，朱熹回尤溪，與知縣、好友石子重講論學(xué)問于縣學(xué)。在石子重的陪同下，游覽其父朱松任尤溪縣尉時燕居之所“韋齋”舊址，手書“韋齋舊治”四字刻石揭榜。

　　乾道九年（1173年），作《重修尤溪廟學(xué)記》，親書“明倫堂”制匾懸掛于尤溪縣學(xué)宮正堂。從此天下學(xué)宮匾皆模此刻制懸掛。

　　宋朝淳熙二年（1175年）正月，呂祖謙從浙江東陽來訪朱熹，在寒泉精舍相聚一個半月，編次《近思錄》成，史稱“寒泉之會”。五月，送呂祖謙至信州鵝湖寺（今鵝湖書院），陸九齡、陸九淵及劉清之皆來會，史稱“鵝湖之會”。鵝湖之會的直接動因是呂祖謙想利用這個機會調(diào)和朱、陸學(xué)說之間的矛盾。在學(xué)術(shù)上，朱熹認為心與理是兩個不同的概念，理是本體，心是認識的主體。二陸主張心與理是一回事，堅持以心來統(tǒng)貫主體與客體。朱熹與陸氏兄弟論辯、講學(xué)達十日之久。鵝湖之會并沒有達到雙方統(tǒng)一思想的目的，但使他們各自對對方的思想及其分歧有了進一步認識，也促使他們自覺不自覺地對自己的思想進行反省。

重建書院
　　淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內(nèi)勸農(nóng)事。淳熙六年三月，朱熹到任。當(dāng)年適逢大旱，災(zāi)害嚴重，朱熹到任后，即著手興修水利，抗災(zāi)救荒，奏乞蠲免星子縣稅錢，使災(zāi)民得以生活。十月，朱熹行視陂塘?xí)r，在樵夫的指點下找到白鹿洞書院的廢址。經(jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，到淳熙七年三月，白鹿洞書院很快修復(fù)。朱熹在南康軍任上，為白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾自兼洞主，延請名師，充實圖書，還請皇帝勅額，賜御書。還置辦學(xué)田，供養(yǎng)貧窮學(xué)子，并親自訂立學(xué)規(guī)，即著名的《白鹿洞書院教規(guī)》?！栋茁苟磿航桃?guī)》是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，對教育目的、訓(xùn)練綱目、學(xué)習(xí)程序及修己治人道理，都一一作了明確的闡述和詳細的規(guī)定，它不僅成為后續(xù)中國封建社會700年書院辦學(xué)的模式，而且為世界教育界矚目，成為國內(nèi)外教育家研究教育制度的重要課題。

　　淳熙八年（1181年）二月，陸九淵來南康訪朱熹，相與講學(xué)白鹿洞書院。八月，時浙東大饑。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮薦朱熹賑災(zāi)，提舉浙東常平茶鹽公事。為解救災(zāi)民，朱熹迅速采取了幾項有力措施。朱熹因在浙東劾奏前知臺州唐仲友不法，為唐之姻親王淮所嫉，浙東任職僅九個月即離任回家。朱熹曾先后六次上狀奏劾唐仲友不法，直指王淮與唐仲友上下串通勾結(jié)的事實。迫于壓力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在彈劾唐仲友的過程中，朱熹表現(xiàn)出崇高的操守和氣節(jié)。

治學(xué)勤政
　　淳熙九年（1182年），朱熹52歲時，才將《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，經(jīng)學(xué)史上的“四書”之名才第一次出現(xiàn)。之后，朱熹仍嘔心瀝血修改《四書集注》，臨終前一天朱熹還在修改《大學(xué)章句》。朱熹將《四書》定為封建士子修身的準則，《四書》構(gòu)成了朱熹的一個完整的理學(xué)思想體系。元朝迄至明清，《四書集注》遂長期為歷代封建王朝所垂青，作為治國之本，也作為人們思想行為的規(guī)范，成為封建科舉的標準教科書。淳熙十年（1183年），朱熹在武夷山九曲溪畔大隱屏峰腳下創(chuàng)建武夷精舍，潛心著書立說，廣收門徒，聚眾講學(xué)。淳熙十二年，朱熹到浙江，與陳亮展開義利王霸辯論，力陳浙學(xué)之非。

　　淳熙十五年（1188年）十一月，上《戊申封事》。主張“正心”、“任選大臣”、“振舉朝綱”等事。淳熙十六年（1189年），詔命朱熹知漳州。紹熙元年（1190年），61歲的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政變革，主要體現(xiàn)在正經(jīng)界、蠲（免）橫賦、敦風(fēng)俗、播儒教和劾奸吏等方面，而正經(jīng)界則是他全部變革的靈魂。時值當(dāng)?shù)赝恋丶娌⒅L(fēng)盛行，官僚地主倚勢吞并農(nóng)民耕地，而稅額沒有隨地劃歸地主，至使“田稅不均”，失地農(nóng)民受到更為沉重的剝削，導(dǎo)致階級矛盾激化。為此，朱熹提出行“經(jīng)界”，即核實田畝，隨地畝納稅。這一建議勢必減輕農(nóng)民負擔(dān)，但卻損害大地主的利益，所以遭到后者的強烈反對，“經(jīng)界”終于未能推行。紹熙二年（1191年）正月，朱熹長子朱塾卒。聞噩耗后，朱熹無奈以治子喪請祠。五月，朱熹遷居建陽。次年，承父志建“竹林精舍”，后更名為“滄洲精舍”，即淳祐四年（1244年）詔賜的“考亭書院”。

　　紹熙五年（1194年），湖南瑤民蒲來矢起義，震動了朝野，湖南地方局勢驟然緊張起來。朱熹臨危受命，除知潭州、荊湖南路安撫，賜紫章服。具有道學(xué)家傲骨、強烈憂國憂民心態(tài)的朱熹，不敢推辭朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此時，瑤民已敗退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招撫的懷柔政策，遣使招降瑤民起義軍首領(lǐng)蒲來矢。因本次鎮(zhèn)壓瑤民起義是湖北、湖南兩地的共同行動，朱熹的招撫遭到了湖北帥王藺的反對，在蒲來矢押解后，王藺主張斬殺以警眾。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋寧宗面懇，要求對瑤民“毋失大信”。朱熹到任后，興學(xué)校，廣教化，督吏治，敦民風(fēng)。朱熹改建、擴建了位于湖南長沙岳麓山下的岳麓書院，空余時間親自到此講課，使岳麓書院成為南宋全國四大書院之一。

　　紹熙五年（1194年）八月，朱熹除煥章閣待制兼侍講。九月，朱熹于行宮便殿奏事。第一札要宋寧宗正心誠意，第二札要宋寧宗讀經(jīng)窮理，第三、四、五札論潭州善后事宜。十月十四日，朱熹奉詔進講《大學(xué)》，反復(fù)強調(diào)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目，希望通過匡正君德來限制君權(quán)的濫用，引起宋寧宗和執(zhí)政韓侂胄的不滿。因此，朱熹在朝僅46日，被宋寧宗內(nèi)批罷去了待制兼侍講之職。

還居建陽
　　紹熙五年（1194年）十一月，朱熹還居建陽考亭。

　　宋朝慶元二年（1196）十二月，“黨禁”正式發(fā)生。監(jiān)察御史沈繼祖以捕風(fēng)捉影、移花接木、顛倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪狀”，朝廷權(quán)貴對理學(xué)掀起了一場史所罕見的殘酷清算，效法北宋元祐黨籍的故伎，開列了一份五十九人的偽逆黨籍，名列黨籍者都受到了不同程度的處罰。朱熹被斥之為“偽學(xué)魁首”，位列黑名單之中的第五位，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學(xué)”。朱熹以偽學(xué)罪首落職罷祠，朱子門人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到嚴重打擊。

　　慶元五年（1199年），朱熹已被各種疾病所困擾，黨禁中的朱熹終于預(yù)感到死亡的逼近，使他有大限臨頭的不祥預(yù)感，更加抓緊著述。

　　慶元六年（1200年）入春以后，朱熹足疾大發(fā)，病情惡化。朱熹生命垂危，左眼已瞎，右眼也幾乎完全失明。朱熹卻以更旺盛的精力加緊整理殘篇，唯一的愿望就是要將自己生平的所有著作全部完稿，使道統(tǒng)后繼有人。三月初九，71歲的朱熹在血雨腥風(fēng)的“慶元黨禁”運動中去世。四方道學(xué)信徒?jīng)Q定在十一月聚集在信州舉行大規(guī)模的會葬，這又嚇壞了反道學(xué)的當(dāng)權(quán)者，竟令守臣約束。十一月，朱熹葬于建陽縣黃坑大林谷，參加會葬者仍然有近千人之多。

　　朱熹死后，被謚為“文公“，贈寶謨閣直學(xué)士，又追封徽國公等。

風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風(fēng)光煥然一新。

誰都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

注釋

1、《春日》朱熹 古詩：春天。

2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

3、尋芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山東省。

5、濱：水邊，河邊。

6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。

7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識得”是容易識別的意思。

8、東風(fēng)：春風(fēng)。

《春日》朱熹 古詩賞析

人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣?！般羲疄I”點明地點?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風(fēng)面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風(fēng)面”。而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風(fēng)。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

《春日》朱熹 古詩創(chuàng)作背景

人們一般都認為這首詩是作者春天郊游時所創(chuàng)作的游春觀感，而根據(jù)作者生活的年代可知這首詩創(chuàng)作之時泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達泗水之地。

《春日》朱熹 翻譯、賞析和詩意

我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水河邊，只見無邊無際的風(fēng)光景物一時間都換了新顏。

等閑發(fā)現(xiàn)東風(fēng)面，春風(fēng)吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

朱熹，宋人。

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。

朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。

相關(guān)詩句

作者千古名句

資料參考：春日（宋代 朱熹）