著作
　　屈原是個(gè)詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
　　大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表?！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，
　　重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)?！短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷?a href=http://eklavyapremedicalimphal.com/cidian/cidian/gushi/lequ/ target=_blank class=infotextkey>樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

理想
　　屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。
　　屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
　　屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
　　屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。
　　在語言形式上，屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
　　屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。　著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。

作品風(fēng)格
　　屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛，宓妃卻對他無禮；他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。
　　除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。
　　屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

早年經(jīng)歷
　　周顯王二十九年（公元前340年），一說周顯王三十年（公元前339年），正月初七日，屈原生于楚國丹陽。次年，居樂平里。

　　周顯王三十九年（公元前330年），屈原居樂平里。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。

　　周顯王四十年（公元前329年），居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。

初露才華
　　周顯王四十八年（公元前321年），秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

　　周慎靚王元年（公元前320年），仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京，這一年他在鄂渚為縣丞。

　　周慎靚王二年（公元前319年），升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。

　　周慎靚王三年（公元前318年），忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。

任職高位
　　三閭大夫屈原 《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識（zhi，四聲），明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。

　　關(guān)于屈原所任楚懷王左徒一職，古今學(xué)者多有解釋，現(xiàn)擇其要者而舉之：

　　1、張守節(jié)說：左徒是左右拾遺之類的官。唐·張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說：“左徒蓋今左右拾遺之類?！钡珦?jù)近現(xiàn)代學(xué)者褚斌杰、趙逵夫等人考證，認(rèn)為后世的拾遺實(shí)為言官，可以上書言事而無實(shí)權(quán)，唐代的拾遺官階只是“從八品上”，同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動不相稱。陸侃如《屈原評傳》說：“左徒是左右拾遺之類的官，僅次于令尹?！?/p>

　　2、林庚說：左徒是太傅之類的官。林庚《民族詩人屈原傳》所附《四注·說左徒》一文中，在引《史記》關(guān)于春申君為楚之親信，任左徒再升令尹的記述后說：“左徒所以說是宮廷的親信，因?yàn)槭怯H信，所以侍從太子，其情形大約如賈誼之為‘長沙王傅’，秦因此也稱黃歇為‘太子之傅’。”

　　3、游國恩說：左徒是令尹的副職。游國恩在《屈原》一書中說，據(jù)《史記·楚世家》：“考烈王以左徒為令尹，封以吳，號春申君?！币虼苏J(rèn)為左徒之職似乎僅次于地位最高的令尹，也許就是令尹的副職。

　　4、趙逵夫說：左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時(shí)代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中，他從出土的文物及相關(guān)資料進(jìn)行考證，認(rèn)為“徒”、“尹”二字是雙聲假借。并舉《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”，《九歌》“駕飛龍兮北征”，又引《爾雅·釋者》：“征，行也?！闭f“征尹”之取義，同于中原國家所謂“行人”，是指負(fù)責(zé)外交的官員。

　　5、湯炳正說：左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》一文中認(rèn)為，曾侯乙墓出土的竹簡上記載的官職有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省稱，在楚國朝廷上屬于大夫級別。同時(shí)，湯炳正也對“左徒”的職掌進(jìn)行了說明，認(rèn)為“左徒”雖兼管內(nèi)政、外交，但從《屈原列傳》，尤其是《春申君列傳》的記述來看，他們的主要活動都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭等方面都可以證實(shí)。

　　6、聶石樵說：左徒是僅次于宰相的官。聶石樵《屈原論稿》說：“令尹就是宰相，可見左徒是僅次于宰相的官?！闭舶蔡┰凇肚芬粫姓J(rèn)為：“我們根據(jù)后來春申君、黃歇以左徒為令尹，就可以看出，左徒在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于令尹（宰相）的高官。”并說：“左徒升級就可以做令尹。”

　　7、姚小鷗說：左徒是太仆之類的官。姚小鷗在《〈離騷〉“先路”與屈原早期經(jīng)歷的再認(rèn)識》一文中，考證《離騷》“來吾道夫先路”的“路”就是“輅”，是楚王的乘輿，與下文“恐皇輿之?dāng)】儭毕嗪?。進(jìn)而考證了“左徒”的職掌，認(rèn)為“左徒”是相當(dāng)于后世“太仆”一類的官職。姚小鷗所說的“太仆”，據(jù)《周禮·太仆》載：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌諸侯之復(fù)逆?！睘榇耍π→t說：“《周禮》中‘太仆’一職為下大夫，其爵位并不高，但職掌甚為重要?！辈⒄J(rèn)為“左徒之職約與《周禮》中的‘太仆’相當(dāng)”。

　　8、王一軍說：左徒即楚懷王左司徒。王一軍在《屈原左徒即左司徒考》（《現(xiàn)代語文》2010年第8期）中指出司馬遷《史記》中的屈原為楚懷王左徒即左司徒之略寫。根據(jù)《屈平列傳》中的相關(guān)記述，屈原所任職務(wù)即起草憲令接遇賓客應(yīng)對諸侯與《周官書》所規(guī)定的大小司徒職守相近。楚人尚右，故右司徒為正，左司徒為副，所以楚君以左右司徒以取代《周官書》的大小司徒之名稱。

變法改革
　　周慎靚王四年（公元前317年），忙于變法改革，制訂并出臺各種法令。

　　周慎靚王五年（公元前316年），繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢力進(jìn)行斗爭。

　　周慎靚王六年（公元前315年），深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。

讒而見疏
　　周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

　　周赧王二年（公元前313年），屈原第一次流放漢北地區(qū)（今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶）。為了打破楚、齊聯(lián)盟，秦國派張儀賄賂楚國權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說：“楚國如果能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地。”屈原極力勸諫，但是楚王不聽，楚懷王聽信張儀的，就把相印授予人，跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病，三個(gè)月不見楚使。懷王以為張儀怪他和齊國斷絕關(guān)系不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯(lián)合起來了。這時(shí)張儀才出面對楚使說：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里?！绷倮镒兂闪肆?，楚使很生氣，回來報(bào)告楚懷王，懷王大怒，先后兩次興師伐秦于漢北楚古都丹陽（今河南西峽、淅川一帶），結(jié)果都被秦打敗，喪失八萬軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷，史稱“丹陽之戰(zhàn)”。隨后，秦又遣軍攻取楚地漢中（今陜西漢中）600里地，置漢中郡。

　　周赧王三年（公元前312年），楚國發(fā)兵反擊，在藍(lán)田（今陜西藍(lán)田一帶）大敗。韓、魏趁機(jī)偷襲楚國至鄧（今河南鄧州），楚國軍隊(duì)兵畏懼，從秦國回歸。韓宣王死，在位二十一年。子襄王倉立。孟軻議定在周赧王三年離開齊國。孟軻主張“性善”，勸齊宣王行仁政，勸滕文公行“井田”，均因?yàn)橛亻熾y行，不受兩國采納。懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國，目的是讓齊楚兩國締結(jié)新的聯(lián)盟。

　　周赧王四年（公元前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵?；菸耐踉阜譂h中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來到楚國，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國，回來楚國的時(shí)候張儀已經(jīng)離開，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。

　　周赧王五年（公元前310年），秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開秦國趕赴魏國。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國回來后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。

　　周赧王六年（公元前309年），秦武王二年，齊宣王欲為縱長，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。

　　周赧王七年（公元前308年），秦武王三年，甘茂取韓宜陽。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。

　　周郝王十七年（公元前298年），秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬，取析（今河南淅川）及左右15城而去。

初次流放
　　周赧王十一年（公元前304年），屈原流浪漢北（漢江以上，今河南南陽西峽、淅川一帶）。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《抽思》有欲歸不得之意。

　　流放背景：戰(zhàn)國時(shí)代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國的大詩人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任。

　　賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時(shí)代的社會狀況：嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮！

　　賈誼筆下，屈原生活的時(shí)代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來；小人得志尊顯，圣賢卻不得其用；正直廉潔的人受到誣蔑，強(qiáng)橫殘暴的人卻得到稱譽(yù)；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說成鋒利；國之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車；帽子本應(yīng)戴在頭上，卻被墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國的時(shí)局。

　　那時(shí)西方的秦國最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國。名士公孫衍提出合縱，即聯(lián)合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與公孫衍一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。

　　因此，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)辇R楚連盟，秦國不敢動手，聽到這個(gè)消息，秦王忙把相國張儀召進(jìn)宮來商量。 張儀認(rèn)為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內(nèi)部不和的機(jī)會，親自去拆散六國聯(lián)盟。

　　周赧王十三年（公元前302年），齊、魏、韓三國聯(lián)軍攻打楚國，楚懷王派太子橫到秦國為人質(zhì)，請求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國聯(lián)軍。次年，秦國一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽幎繁粴⑺馈Ｌ訖M懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國。此事使秦、楚兩國關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國對楚國的頻繁進(jìn)攻。“屈原憎恨楚懷王聽信小人讒言，讓不真實(shí)的語言蒙蔽了正確的語言，這些謠言將會損害楚國的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》。”

　　周赧王十六年（公元前299年），屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。

二次流放
　　周赧王十九年（公元前296年），懷王死于秦國，秦國將他的尸體送回楚國安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國不義。秦國、楚國絕交。屈原于周赧王十九年年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。

　　周赧王二十年（公元前295年），屈原到達(dá)長沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢，甚起宗國之情。

　　周郝王二十二年（公元前293年），頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國于是送給楚王書信說：“楚國背叛秦國，秦國準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)?！背曄逋醪煌础钡母星?，又指出，懷王最后落到客死他國的下場，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。

　　周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽（據(jù)說是今安徽青陽縣南）。時(shí)間長達(dá)16年，在這之間并寫下了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章·悲回風(fēng)》。

自投汨羅
　　秦國對楚王的妥協(xié)退讓，并不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是頃襄王二十一年（公元前278年），屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。

　　《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

　　漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安，則是對《離騷》作了很高評價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》、《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，

　　但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！钡?，他對屈原的評價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也?！币再H為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。

父親仔細(xì)揣測我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：

父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。

天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。

我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。

光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。

何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？

乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導(dǎo)開路！

從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。

雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀的茝和蕙。

唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。

夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。

結(jié)黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險(xiǎn)阻。

難道我害怕招災(zāi)惹禍嗎，我只擔(dān)心祖國為此覆沒。

前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。

你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發(fā)怒。

我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。

上指蒼天請它給我作證．一切都為了君王的緣故。

你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當(dāng)初。

我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復(fù)復(fù)。

我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。

它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。

大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。

他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。

急于奔走鉆營爭權(quán)奪利，這些不是我追求的東西。

只覺得老年在漸漸來臨，擔(dān)心美好名聲不能樹立。

早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。

只要我的情感堅(jiān)貞不易，形消骨立又有什么關(guān)系。

我用樹木的根編結(jié)茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝條聯(lián)結(jié)蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。

我向古代的圣賢學(xué)習(xí)啊，不是世間俗人能夠做到。

我與現(xiàn)在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。

我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。

我雖愛好修潔嚴(yán)于責(zé)己，早晨被辱罵晚上又丟官。

他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責(zé)我愛好采集茝蘭。

這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。

那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。

庸人本來善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。

違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。

寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。

方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。

寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。

保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！

后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。

調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。

我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。

沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐朽。

我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。

佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。

人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。

即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！

姐姐對我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。

她說“鯀太剛直不顧性命，結(jié)果被殺死在羽山荒野。

你何忠言無忌愛好修飾，還獨(dú)有很多美好的節(jié)操。

滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。

眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。

世上的人都愛成群結(jié)伙，為何對我的話總是不聽？”

我以先圣行為節(jié)制性情，憤懣心情至今不能平靜。

渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：

“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。

不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內(nèi)亂。

后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。

本來淫亂之徒無好結(jié)果，寒浞殺羿把他妻子霸占。

寒澆自恃有強(qiáng)大的力氣，放縱情欲不肯節(jié)制自己。

天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。

夏桀行為總是違背常理，結(jié)果災(zāi)殃也就難以躲避。

紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。

商湯夏禹態(tài)度嚴(yán)肅恭敬，正確講究道理還有文王。

他們都能選拔賢者能人，遵循一定準(zhǔn)則不會走樣。

上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。

回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應(yīng)該擔(dān)當(dāng)。

我雖然面臨死亡的危險(xiǎn)，毫不后悔自己當(dāng)初志向。

不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”

我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時(shí)光。

拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。

鋪開衣襟跪著慢慢細(xì)講，我已獲得正道心里亮堂。

駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風(fēng)塵掩翳中飛到天上。

早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達(dá)了昆侖山上。

我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經(jīng)暮色蒼茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。

折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。

叫前面的望舒作為先驅(qū)，讓后面的飛廉緊緊跟上。

鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當(dāng)。

我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。

旋風(fēng)結(jié)聚起來互相靠攏，它率領(lǐng)著云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。

我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。

日色漸暗時(shí)間已經(jīng)晚了，我紐結(jié)著幽蘭久久徜徉。

這個(gè)世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。

清晨我將要渡過白水河，登上閬風(fēng)山把馬兒系著。

忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。

我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。

趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。

我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。

解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。

云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。

宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。

她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。

我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。

遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。

我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個(gè)美女不好。

雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。

我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。

鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。

想到遠(yuǎn)方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。

趁少康還未結(jié)婚的時(shí)節(jié)，還留著有虞國兩位阿嬌。

媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。

世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。

閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。

滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠(yuǎn)忍耐下去！

我找來了靈草和細(xì)竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

“聽說雙方美好必將結(jié)合看誰真正好修必然愛慕。

想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”

“勸你遠(yuǎn)走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？

世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？

世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細(xì)？

人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。

人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。

對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價(jià)玉器？

用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣?！?/p>

想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。

聽說巫咸今晚將要降神，我?guī)еń肪兹ソ铀?/p>

天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。

他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。

他說“應(yīng)該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。

湯禹為人嚴(yán)正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調(diào)。

只要內(nèi)心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？

傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。

太公呂望曾經(jīng)做過屠夫，他被任用是遇到周文王。

寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。

趁現(xiàn)在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時(shí)光。

只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香?！?/p>

為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。

想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。

時(shí)世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。

蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。

難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。

我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實(shí)虛有其表。

蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強(qiáng)列入眾芳辱沒香草。

花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進(jìn)香袋冒充香草。

它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。

本來世態(tài)習(xí)俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅(jiān)定？

看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。

只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。

濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。

我調(diào)度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。

趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。

靈氛已告訴我占得吉卦，選個(gè)好日子我準(zhǔn)備出發(fā)。

折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。

給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我將要遠(yuǎn)去主動離開他。

我把行程轉(zhuǎn)向昆侖山下，路途遙遠(yuǎn)繼續(xù)周游觀察。

云霞虹霓飛揚(yáng)遮住陽光，車上玉鈴丁當(dāng)響聲錯雜。

清晨從天河的渡口出發(fā)，最遠(yuǎn)的西邊我傍晚到達(dá)。

鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節(jié)奏地上下。

忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進(jìn)緩緩。

指揮蛟龍?jiān)诙煽谏霞軜?，命令西皇將我渡到對岸?/p>

路途多么遙遠(yuǎn)又多艱險(xiǎn)，我傳令眾車在路旁等待。

經(jīng)過不周山向左轉(zhuǎn)去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅(qū)。

駕車的八龍蜿蜒地前進(jìn)，載著云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。

定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的思緒。

演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時(shí)光尋求歡娛。

太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉(xiāng)。

我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

尾聲：“算了吧！

國內(nèi)既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。

既然不能實(shí)現(xiàn)理想政治，我將追隨彭成安排自己?！?/p>

注釋

1、高陽：顓頊之號。

2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末邊。此苗裔連用，喻指子孫后代。

3、朕：我。

4、皇：美。

5、考：已故的父親。

6、攝提：太歲在寅時(shí)為攝提格。此指寅年。

7、貞：正。

8、孟：開始。

9、陬（zōu）：正月。

10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配來紀(jì)日。

11、降（hōng）：降生。

12、揆（kuí）：推理揣度。

13、肇（zhào）：開始。

14、錫（xī）：賜。

15、名：命名。

16、字：表字，這里活用作動詞，起個(gè)表字。

17、內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)。

18、重（chóng）：再。

19、扈（hù）：楚方言，披掛。

20、江離、芷：均為香草名。

21、紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。

22、秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開花。

23、汨（mì）：水疾流的樣子，此處用以形容時(shí)光飛逝。

24、不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。

25、搴（qiān）：拔取。

26、攬（lǎn）：采摘。

27、宿莽：草名，經(jīng)冬不死。

28、忽：迅速的樣子。

29、代序：指不斷更迭。

30、惟：思慮。

31、遲暮：衰老。

32、撫：趁。

33、此度：指現(xiàn)行的政治法度。

34、騏驥（qí jì）：駿馬。

35、道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

36、三后：夏禹、商湯、周文王。

37、固：本來。

38、申椒、菌桂：均為香木名。

39、蕙（huì）、茞（chén）：均為香草名。

40、耿介：光明正大。

41、遵道：遵循正道。

42、猖披：猖狂。

43、捷徑：邪道。

44、偷樂：茍且享樂。

45、幽昧（mèi）：黑暗。

46、殃（yāng）：災(zāi)禍。

47、敗績：喻指君國的傾危。

48、踵武：足跡，即腳印。

49、荃（quán）：香草名，喻楚懷王。

50、齌（jì）怒：暴怒。

51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠貞直言的樣子。

52、九天：古人認(rèn)為天有九重，故言。

53、正：通“證”。

54、期：約定。

55、羌：楚語，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)在的“卻”。

56、成言：誠信之言。

57、既：本來。

58、數(shù)化：多次變化。

59、滋：栽種。

60、樹：種植。

61、畝（mǔ）：二百四十步為畝。

62、畦（qí）：五十畝為畦。

63、留夷、揭車：均為香草名。

64、冀（jì）：希望。

65、峻：長。

66、刈（yì）：收獲。

67、萎：枯萎。

68、絕：落盡。

69、蕪（wú）：荒蕪。

70、穢（huì）：污穢。

71、競：并。

72、羌（qiāng）：楚人語氣詞。

73、興：生。

74、忽：急。

75、馳騖（wù）：亂馳。

76、冉冉（rǎn rǎn）：漸漸。

77、英：花。

78、茍：確實(shí)。

79、信姱（kuā）：誠信而美好。

80、練要：心中簡練合于要道。

81、掔（qiān）：持取。

82、貫：拾取。

83、矯：舉起。

84、索：草有莖葉可做繩索。此作動詞，意為搓繩。

85、纚纚（lí lí）：繩索美好貌。

86、法：效法。

87、周：合。

88、彭咸：殷賢大夫，諫其君，不聽，投江而死。

89、民生：萬民的生存。

90、艱：難。

91、修姱（ku?。簼崈舳篮?。

92、誶（suì）：進(jìn)諫。

93、替：廢。

94、纕（xiāng）：佩帶。

95、申：重復(fù)。

96、悔：怨恨。

97、靈修：指楚懷王。

98、眾女：喻群臣。

99、謠：詆毀。

100、諑（zhuó）：誹謗。

101、偭（miǎn）：違背。

102、改：更改。

103、錯：通“措”，措施，指先圣之法。

104、繩墨：正曲直之具。

105、曲：斜曲。

106、周容：茍合取容，指以求容媚為常法。

107、侘傺（chà chì）：失志貌。

108、流亡：隨水漂流而去。

109、此態(tài)：茍合取容之態(tài)。

110、不群：指不與眾鳥同群。

111、前世：古代。

112、異道：不同的道路。

113、屈：委屈。

114、尤：過錯。

115、攘：除去。

116、詬（gòu）：恥辱。

117、伏：通“服”，保持，堅(jiān)守。

118、厚：厚待。

119、相道：觀看。

120、延：長。

121、回：調(diào)轉(zhuǎn)。

122、行迷：指迷途。

123、步：徐行。

124、皋（gāo）：水邊高地。

125、止息：休息一下。

126、尤：罪過。

127、修吾初服：指修身潔行。

128、制：裁制。

129、芙蓉：蓮花。

130、不吾知：賓語前置，即“不知吾”，不了解我。

131、茍：如果。

132、高：指帽高。

133、陸離：修長而美好的樣子。

134、芳：指芬芳之物。

135、惟：通“唯”，只有。

136、游目：縱目瞭望。

137、往觀：前去觀望。

138、繽紛：極言多。

139、章：明顯。

140、民生：人生。

141、常：恒常之法。

142、猶：尚且。

143、懲：懼怕。

144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。

145、嬋媛（chán yuán）：牽掛。

146、申申：反反復(fù)復(fù)。

147、婞（xìng）直：剛正。

148、羽之野：羽山的郊野。

149、博謇：過于剛直。

150、姱（kuā）節(jié)：美好的節(jié)操。

151、盈室：滿屋。

152、判：區(qū)別。

153、眾：眾人。

154、云：助詞，無實(shí)義。

155、朋：朋黨。

156、煢（qióng）：孤獨(dú)。

157、前圣：前代圣賢。

158、喟：嘆息聲。

159、濟(jì)：渡過。

160、就：靠近。

161、啟：禹之子。夏朝的開國君主。

162、《九辯》《九歌》：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。

163、夏康：啟子太康。

164、圖：圖謀。

165、五子：指夏康等兄弟五人。

166、用：因此。

167、羿：指后羿。

168、封狐：大狐。

169、鮮：少。

170、浞（zhuó）：寒浞，羿相。

171、澆（ào）：寒浞之子。

172、強(qiáng)圉（yǔ）：強(qiáng)壯多力。

173、不忍：不能加以克制。

174、日：天天。

175、用夫：因此。

176、夏桀（jié）：夏之亡國之君。

177、辛：殷紂王之名。

178、菹醢（zū hǎi）：肉醬，名詞動用，指剁成肉醬。

179、用而：因而。

180、儼（yǎn）：莊嚴(yán)。

181、莫差：沒有絲毫差錯。

182、授：任用。

183、頗：傾斜。

184、私阿：偏私。

185、錯：置。

186、茂行：美好的德行。

187、下土：天下。

188、瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗。

189、相觀：觀察。

190、非義：不行仁義。

191、非善：不行善事。

192、阽（diàn）：臨危，遇到危險(xiǎn)。

193、覽：反觀。

194、量：度。

195、前修：前賢。

196、曾：屢次。

197、當(dāng)：遇。

198、茹（rú）：柔軟。

199、浪浪：淚流不止的樣子。

200、敷（fū）：鋪開。

201、中正：治國之道。

202、駟：駕車。

203、上征：上天遠(yuǎn)行。

204、發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。

205、蒼梧：舜所葬之地。

206、縣圃（pǔ）：神山，在昆侖山之上。

207、靈瑣：神之所在處。

208、令：命令。

209、羲和：神話中的太陽神。

210、崦嵫（yān zī）：神話中日所入之山。

211、漫漫：路遙遠(yuǎn)的樣子。

212、修遠(yuǎn)：長遠(yuǎn)。

213、咸池：日浴處。

214、扶桑：日所拂之木。

215、若木：日所入之處的樹木。

216、逍遙：自由自在的樣子。

217、相羊：徘徊。

218、前：在前面。

219、后：在后面。

220、先戒：在前面警戒。

221、雷師：雷神。

222、飛騰：騰空而飛。

223、日夜：指日夜兼程。

224、飄風(fēng)：旋風(fēng)。

225、帥：率領(lǐng)。

226、離合：忽散忽聚。

227、斑：文彩雜亂，五彩繽紛。

228、帝：天帝。

229、閶闔（chāng hé）：天門。

230（ài ài）、曖曖：昏暗的樣子。

231、結(jié)：編結(jié)。

232、溷（hùn）濁：混亂污濁。

233、蔽：掩蓋。

234、白水：神話中的水名。

235、紲（xiè）：拴，系。

236、反顧：回頭望。

237、高丘：高山。

238、春宮：東方青帝的居舍。

239、瓊（qióng）枝：玉樹的花枝。

240、榮華：花朵。

241、可詒（yí）：可以贈送。

242、豐?。涸粕?。

243、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

244、結(jié)言：約好之言。

245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。

246、離合：言辭未定。

247、緯繣（wěi huà）：不相投合。

248、次：住宿。

249、濯發(fā)：洗頭發(fā)。

250、保：依仗。

251、淫游：過分的游樂。

252、雖：誠然。

253、改求：另外尋求。

254、覽相觀：細(xì)細(xì)觀察。

255、周流：周游。

256、瑤臺：以玉砌成的臺。

257、有娀（sōng）：傳說中的上古國名。

258、鴆（zhèn）：鳥名。

259、鳴逝：邊叫邊飛。

260、佻（tiāo）：輕浮。

261、猶豫：拿不定主意。

262、自適：親自去。

263、受詒：指完成聘禮之事。

264、遠(yuǎn)集：遠(yuǎn)止。

265、浮游：漫游。

266、及：趁著。

267、有虞（yú）：傳說中的上古國名。

268、理弱：指媒人軟弱。

269、導(dǎo)言：媒人撮合的言辭。

270、嫉賢：嫉妒賢能。

271、稱惡：稱贊邪惡。

272、閨中：女子居住的內(nèi)室。

273、哲王：明智的君王。

274、懷：懷抱。

275、終古：永久。

276、瓊茅：靈草。

277、筳（tíng）：小竹片。

278、靈氛：傳說中的上古神巫。

279、信修：誠然美好。

280、九州：泛指天下。

281、女：美女。

282、勉：努力。

283、釋：舍棄。

284、何所：何處。

285、故宇：故國。

286、昡曜（yào）：惑亂渾濁。

287、察：明辨。

288、民：指天下眾人。

289、黨人：朋黨之人。

290、服：佩用。

291、覽察：察看。

292、珵美：即“美珵”，美玉。

293、糞壤：糞土。

294、申椒：申地之椒。

295、巫咸：古神巫。

296、夕降：傍晚從天而降。

297、懷：饋。

298、百神：指天上的眾神。

299、并迎：一起來迎接。

300、皇：皇天。

301、吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。

302、矱（yuē）：度。

303、合：志同道合的人。

304、摯（zhì）：伊尹名。

305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。

306、茍：如果。

307、用：憑借。

308、操：持，拿。

309、用：重用。

310、呂望：指呂尚。

311、舉：舉用。

312、寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)人，齊桓公認(rèn)為賢人，以他為卿。

313、該：周詳。

314、晏：晚。

315、未央：未盡。

316、鵜鴂（tí jué）：鳥名，即伯勞。一說杜鵑。

317、為之：因此。

318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美麗的樣子。

319、薆（ài）：遮蔽。

320、諒：信。

321、折：摧毀。

322、變易：變化。

323、茅：比喻已經(jīng)蛻化變質(zhì)的讒佞之人。

324、直：竟然。

325、他故：其他的理由。

326、害：弊端。

327、無實(shí)：不結(jié)果實(shí)。

328、委：丟棄。

329、得：能夠。

330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。

331、樧（sh?。很镙?。

332、干進(jìn)：求進(jìn)。

333、務(wù)入：鉆營。

334、祗（zhī）：散發(fā)。

335、揭車與江離：比喻自己培育的一般人才。

336、茲佩：喻指屈原的內(nèi)美與追求。

337、歷茲：到如今這一地步。

338、芳菲菲：指香氣濃郁。

339、沬（mèi）：消失。

340、和調(diào)度：指調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，緩和自己的心情

341、自娛：自樂。

342、聊：姑且。

343、求女：尋求志同道合的人。

344、方：正。

345、上下：到處。

346、吉占：指兩美必合而言。

347、歷：選擇。

348、羞：通“饈”，指美食。

349、瓊爢（mí）：玉屑。

350、飛龍：長翅膀的龍。

351、象：象牙。

352、離心：不同的去向。

353、遠(yuǎn)逝：遠(yuǎn)去。

354、邅（zhān）：楚地方言，轉(zhuǎn)向。

355、晻藹（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。

356、鳴：響起。

357、天津：天河的渡口。在東極萁、斗之間。

358、西極：西方的盡頭。

359、翼：古代一種旗幟。

360、翼翼：和貌。

361、流沙：指西極，其處流沙如水。

362、赤水：出昆侖山。

363、容與：游戲貌。

364、麾（huī）：指揮。

365、西皇：帝少嗥。

366、艱：指路途艱險(xiǎn)。

367、騰：飛馳。

368、不周：山名，在昆侖西北。

369、西海：神話中西方之海。

370、屯：聚集。

371、轪（dài）：車輪。

372、婉婉：在前進(jìn)時(shí)蜿蜒曲折的樣子。

373、委蛇（wēi yí）：旗幟飄揚(yáng)舒卷的樣子。

374、志：通“幟”，旗幟。

375、弭（mǐ）節(jié)：放下趕車的馬鞭，使車停止。

376、神：神思，指人的精神。

377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺無際的樣子。

378、假日：猶言借此時(shí)機(jī)。

379、皇：天。

380、赫戲：形容光明。

381、舊鄉(xiāng)：指楚國。

382、仆：御者。

383、懷：思。

834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。

385、亂：終篇的結(jié)語。

386、已矣：絕望之詞，謂“算了吧”。

387、國無人：國家無人。

388、足：足以。

389、為：實(shí)行。

390、居：住所，這里是指一生所選擇的道路和歸宿。

《離騷》屈原 古詩解釋

《離騷》屈原 古詩是一首“屈原的政治生涯傳記”詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。

表達(dá)了要使楚國強(qiáng)大就必須推行美政的治國思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。表達(dá)了無機(jī)會再行美政則寧死不叛楚王的忠誠。

全詩中心：推行美政。

敘述文路：努力準(zhǔn)備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。

全詩結(jié)構(gòu)：分五章共14個(gè)完整意段。前兩章共包含7個(gè)完整意段為上半部；后三章也共包含7個(gè)完整意段為下半部。

為了便于記憶把握，也可把全詩分為十個(gè)相連貫的獨(dú)立故事：

上半部五個(gè)，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》；

下半部五個(gè)，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請神》、《屈原他投》。

第一章《被貶》53行；

《屈原引路》

（1）出身、志向、努力。1至8共8行；

（2）推行美政的必要性。9至18共10行；

《屈原被屈》

（3）改法失敗經(jīng)過及原因。19至35共17行；

（4）評價(jià)改法情況和表達(dá)對失敗的看法與對改法的態(tài)度。36至53共18行。

第二章《反思》38行：

《屈原不屈》

（5）失敗后自我反思。54至65共12行；

《屈原被怨》

（6）對屈原被貶一事，親人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；

《屈原說理》

（7）評理及激奮抒情。72至91共20行。

第三章《再試》38行：

《屈原叩天》

（8）上叩天門（直接找楚王）。92至107共16行；

《屈原求女》

（9）下求美女（走后宮路線）。108至119共22行。

第四章《徘徊》38行；

《屈原問卜》

（10）問卜及考慮。130至140共11行；

《屈原請神》

（11）求神。141至151共11行；

（12）認(rèn)真考慮神靈的指引及下決心他投。152至167共16行。

第五章《他投》21行：

《屈原他投》

（13）遠(yuǎn)去西方投西皇。168至185共18行；

（14）全詩總結(jié)，是全詩的中心所在。186至188共3行。

《離騷》屈原 古詩概賞

第一章（被貶）53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。

第二章（反思）38行；接著面對自己的失敗，進(jìn)行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭的事實(shí)。因此，詩人以“路徑似未看清兮”領(lǐng)起，先以“退身修整服裝”一般地表現(xiàn)自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個(gè)人物從反面來責(zé)備、勸說，以逼出“找舜帝評理去”一節(jié)，既深化了反思，又強(qiáng)化了情感。連情誼最親密、對自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責(zé)罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結(jié)果，堅(jiān)定了自己的理想和信念。

第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結(jié)果。詩人寫自己的“仔細(xì)尋路”。這是在遭遇誹謗之后的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗告終。

第四章（徘徊）38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人無奈，于是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結(jié)果是必須遠(yuǎn)游離開楚國才有出路。經(jīng)過一番考慮，仍然猶豫不決。于是再請巫師降神求教。之后，又經(jīng)反復(fù)審慎的思索，最終決定“遠(yuǎn)游自離去”，離開楚國出游。

第五章（他投）21行；通過審慎思慮后，詩人結(jié)束了自己的徘徊，認(rèn)可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發(fā)。但充滿憧憬的出游還是因?yàn)椤熬祛櫝倍型痉艞壛耍骸鼻砘厥淄２健啊＝Y(jié)果只能選擇以死殉國，“追隨彭咸歸去！”

詩歌通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來進(jìn)行，從而達(dá)到一種悲憤傾訴的強(qiáng)烈效果。

《離騷》屈原 古詩賞析

宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《《離騷》屈原 古詩》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《《離騷》屈原 古詩》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《《離騷》屈原 古詩》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《《離騷》屈原 古詩》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《《離騷》屈原 古詩》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《《離騷》屈原 古詩》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。

從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會向幻想世界的一個(gè)過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊(yùn)就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。

《《離騷》屈原 古詩》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《《離騷》屈原 古詩》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）

再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

《《離騷》屈原 古詩》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。 (趙逵夫)

從屈原在當(dāng)時(shí)社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人?！对娊?jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。

屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛國者受到高度評價(jià)。雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團(tuán)的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。

屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《《離騷》屈原 古詩》與《詩經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《《離騷》屈原 古詩》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎？”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。

屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定?！毒鸥琛?、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。大體上可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。

在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。

2012年，由八旬清華大學(xué)著名書法家、文學(xué)家、教育家韓家鰲教授歷時(shí)半年時(shí)間用草書完成《韓家鰲[2]草書《離騷》屈原 古詩》一書，并寫有“騷體文章久不聞，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遙祭蒼空寫招魂”的詩句。并由人民美術(shù)出版社出版，受到文學(xué)、藝術(shù)、教育等各界的一致贊譽(yù)。

《離騷》屈原 古詩主題思想

《《離騷》屈原 古詩》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。

前一部分描寫屈原對以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國的愿望；描寫他激勵引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”，使楚國富強(qiáng)的理想，和輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭；然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，誹謗和誣蔑漫天而來，而楚王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原；就在此時(shí)，屈原為實(shí)現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì)，使屈原的處境極為孤立；在此情況下，屈原看到自己的理想無法實(shí)現(xiàn)，“民生之多艱”，而祖國陷入“路幽昧以險(xiǎn)隘”的岌岌可危的境地，使愛國愛民的屈原陷入極度的痛苦之中；屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營私，把祖國引向危亡的罪惡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的斗爭精神。

后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的史實(shí)，否定了女嬃建議；于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇；接著，詩人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說明了爭取楚王已經(jīng)毫無希望了；于是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國遠(yuǎn)游；詩人猶豫不決，又去找巫咸問策，巫咸則勸其暫留楚國待明君而行；在矛盾的建議中，詩人分析了國內(nèi)政情，覺得不能久留于黑暗無望的楚國，決定離楚遠(yuǎn)行；但是，遠(yuǎn)行的想法又與屈原愛國的衷情發(fā)生矛盾，所以在他升天遠(yuǎn)行時(shí)，忽然看到了楚國大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定了離楚的道路，最后詩人決心“從彭咸之所居”，用死來殉其“美政”的理想。

全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了他為國獻(xiàn)身的精神，和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了詩人勇于追求真理和光明，堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神。同時(shí)也深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非，結(jié)黨營私，讒害賢能，邪惡誤國的罪行。

《離騷》屈原 古詩評價(jià)

《《離騷》屈原 古詩》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《《離騷》屈原 古詩》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

所謂“《《離騷》屈原 古詩》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。《《離騷》屈原 古詩》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

《《離騷》屈原 古詩》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯綜對，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！痹谝痪渲?，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。這就形成了《《離騷》屈原 古詩》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《《離騷》屈原 古詩》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙?！丁峨x騷》屈原 古詩》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕 唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評價(jià)。

《離騷》屈原 古詩內(nèi)容層次

《綱要》全詩以敘事為脈絡(luò)，分為五大章。就情節(jié)結(jié)構(gòu)上來說

第一章（被貶）從家世和出生寫起，詩人回顧了有生以來的奮斗及其不幸遭遇，

第二章（反思）接著面對自己的失敗，進(jìn)行了一番深刻的反思，經(jīng)過反思，堅(jiān)定了信念，

第三章（再試）又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結(jié)果，

第四章（徘徊）詩人又陷入苦悶與徘徊之中，

第五章（他投）最后雖然在通過審慎思慮后決定西去，但充滿憧憬的西去還是因?yàn)椤熬祛櫝倍鴽Q然中途放棄。結(jié)果只能選擇“以死殉國”。

在五大章的基礎(chǔ)上，全詩也可以分為份量相當(dāng)?shù)那昂髢刹糠?，即第一、二章?1行為前半部分，寫詩人有生以來的不懈追求與奮斗，以及遭致失敗之后所引發(fā)的檢視與思考，第三、四、五章共97行為后半部分，寫詩人矢志不渝地繼續(xù)努力，以及努力無果之后所產(chǎn)生的矛盾與苦悶。

《離騷》屈原 古詩創(chuàng)作緣由

屈原學(xué)識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠(yuǎn)大的理想，對內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對外主張聯(lián)齊抗秦。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。

關(guān)于《《離騷》屈原 古詩》的創(chuàng)作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，還是作于屈原被流放時(shí)?！妒酚洝で袀鳌防镎f，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠(yuǎn)。他“憂愁幽思而作《《離騷》屈原 古詩》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《《離騷》屈原 古詩》。”《報(bào)任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《《離騷》屈原 古詩》?！彼抉R遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問題，從《《離騷》屈原 古詩》本身找證據(jù)是個(gè)好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏?！薄白允琛币馕吨鲃拥膽B(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵娭杏小皾?jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之后所作，但這并不足信。因?yàn)椤丁峨x騷》屈原 古詩》后半部分，全是寫詩人想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。

總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的，即《《離騷》屈原 古詩》創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”創(chuàng)作出的一首政治抒情詩；而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不太忠實(shí)于史實(shí)，也是有可能的。

《離騷》屈原 古詩后世影響

《《離騷》屈原 古詩》對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無不對屈原推崇備至。究其原因，似可歸功于屈原那砥勵不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理、反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的遭遇是中國封建時(shí)代正直的文人士子普遍經(jīng)歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認(rèn)同。西漢賈誼因?yàn)椴鸥呤芗?，謫遷長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷向以“立德、立功、立言”自勵，“一心營職，以求親媚于主上”（《報(bào)任安書》），卻慘遭宮刑，司馬遷從“屈原放逐，著《《離騷》屈原 古詩》”的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。梁代鐘嶸《詩品》說李陵的詩作“其源出于楚辭。文多凄愴，怨者之流”。陶淵明《感士不遇賦》：“夷皓有‘安歸’之嘆，三閭發(fā)‘已矣’之哀?！半m懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？”“感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂?！敝笔前亚闹既ぎ?dāng)作自己的行為準(zhǔn)則。唐代詩人李白豪邁地宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！?，李白的很多作品也同屈原的《《離騷》屈原 古詩》一樣，往往大量編織神話傳說、日月風(fēng)云和歷史人物，構(gòu)成具有象征意義的雄奇圖畫。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的憂國憂民的精神，也與屈原有淵源關(guān)系，他在《戲?yàn)榱^句》中說：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！甭暦Q不僅要學(xué)習(xí)屈原作品的文采，而且要學(xué)習(xí)屈原作品的思想內(nèi)容。特別是在外族入侵、國破家亡的緊急關(guān)頭，愛國志士們多以屈原的氣節(jié)來鼓勵自己。南宋詞人劉克莊在金人入侵的形勢下，寫詩頌揚(yáng)屈原的愛國主義精神，表示自己決不投降敵國的堅(jiān)定信念。他在《屈原》一詩中說：“羋姓且為虜，累臣安所逃。不能抱祭器，聊復(fù)著《《離騷》屈原 古詩》?！?/p>

在現(xiàn)代文學(xué)史上，受屈原精神影響的作家更多，魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“戰(zhàn)國之世……在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《《離騷》屈原 古詩》。逸響偉辭，卓絕一世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱‘楚辭’。較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！薄拔逅倪\(yùn)動”前后，魯迅艱難地探索著中華民族前進(jìn)的方向，1926年出版《彷徨》時(shí)引《《離騷》屈原 古詩》詩句作為書前的題詞：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！憋@示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響?？梢哉f，哪里有士子之不遇，哪里有節(jié)操之堅(jiān)執(zhí)，哪里就有屈原的英魂。屈原精神既是安頓歷代文人士子痛苦心靈的家園，也是砥礪志士仁人堅(jiān)貞操守的金石。

屈原的藝術(shù)創(chuàng)造，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的源頭，對后世的文人創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以《詩經(jīng)》為代表的“風(fēng)”和以楚辭為代表的“騷”，形成了中國古代文學(xué)的奠基石和古典詩歌的兩個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。漢魏以后，以屈原的代表作《《離騷》屈原 古詩》概稱楚辭，晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問》、《遠(yuǎn)游》，都稱《《離騷》屈原 古詩》；劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品。梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《《離騷》屈原 古詩》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辯》五篇、《招魂》、《招隱士》。朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《《離騷》屈原 古詩》，包括《《離騷》屈原 古詩》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》七篇?！独m(xù)《離騷》屈原 古詩》包括《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《哀時(shí)命》、《招隱士》。其他像明吳仁杰《《離騷》屈原 古詩草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的，《《離騷》屈原 古詩》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。王逸《楚辭章句》：“屈原之詞，誠博遠(yuǎn)矣。自終沒以來，名儒博達(dá)之士著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣?！眲③摹段男牡颀垺罚骸安挥星?，豈見《《離騷》屈原 古詩》。驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫?！薄白浴毒艖选芬韵?，遽躡其跡；而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴快而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。是以枚、賈追風(fēng)以人麗，馬、揚(yáng)沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致，亦不復(fù)乞靈于長卿，假寵于子淵矣。”蒲松齡侈談鬼神花妖，很受屈原的影響，他在《聊齋自志》中說：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。”他所抒發(fā)的堅(jiān)貞懷抱和有志不得伸的憤懣，以及所用的浪漫主義表現(xiàn)手法，也和屈原相類。

屈原的作品在思想上和藝術(shù)上的輝煌成就，為全人類提供了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，他也贏得了世界文化巨人的光榮稱號，1953年，屈原以詩人身份同波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動領(lǐng)袖何塞·馬蒂一道，成為被世界和平理事會號召紀(jì)念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世紀(jì)傳人日本，19世紀(jì)開始傳人歐洲，現(xiàn)已有英、法、德、俄等多種國家文字的譯本。

《離騷》屈原 古詩藝術(shù)特色

深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義

中國文學(xué)觀實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)源于《詩經(jīng)》，浪漫主義導(dǎo)源于《楚辭》。《《離騷》屈原 古詩》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是強(qiáng)烈的浪漫主義精神?！丁峨x騷》屈原 古詩》展現(xiàn)了作者愛國主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭精神。他殷切希望楚國能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅(jiān)持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的第二、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽洗澡的咸池給馬喂水，在太陽升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場面宏偉壯麗。

比興手法的運(yùn)用

《《離騷》屈原 古詩》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng)；在深度上，較之《詩經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。

對比手法的運(yùn)用

屈原在其詩篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。

抒情中有故事情節(jié)的敘述。

抒情詩一般沒有故事情節(jié)?！丁峨x騷》屈原 古詩》是一首長篇政治抒情詩，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩具有了故事情節(jié)的成分?？磥硭坪跎礁F水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一爐。

《離騷》屈原 古詩語言特征

參差不齊的句子形式

《《離騷》屈原 古詩》吸取楚地民歌的語言特點(diǎn)，打破了《詩經(jīng)》的四言句式，把句式加長，擴(kuò)大了詩歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎(chǔ)上吸收了戰(zhàn)國時(shí)散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長太息”等，從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯落的雜言句式?！丁峨x騷》屈原 古詩》中出現(xiàn)了不少“言對”，即工巧的對偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；還出現(xiàn)了一些“事對”，就是上下句所用的典故相對：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！钡沁@類句子在屈原作品中僅占少數(shù)，參差錯落的句子占著絕對的優(yōu)勢。從節(jié)奏效果看，《詩經(jīng)》傾向于整齊勻稱，屈原的作品傾向于參差錯落。一般來說，《詩經(jīng)》中的詩以四字句為典型句式，句中是二二節(jié)奏；《《離騷》屈原 古詩》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節(jié)奏?！八难院嗁|(zhì)，句短而調(diào)未舒；七言浮靡，文繁而調(diào)易雜”?！丁峨x騷》屈原 古詩》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡之衷，居文質(zhì)之要”，語言節(jié)奏自有獨(dú)到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字?jǐn)?shù)的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節(jié)奏，形成《《離騷》屈原 古詩》特殊的語言節(jié)奏美。

錯落變化的句子結(jié)構(gòu)

《《離騷》屈原 古詩》與《詩經(jīng)》的區(qū)別在于，當(dāng)上下兩句有可能形成對偶的時(shí)候，《《離騷》屈原 古詩》有意識地變換詞語的結(jié)構(gòu)形式，使之具有錯落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”?！膀牝辍迸c“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對，對應(yīng)的詞語或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是為了使語言形式發(fā)生變化，從而形成詩歌語言的節(jié)奏變化?！丁峨x騷》屈原 古詩》“乎”和“于”的用法，很能說明屈原有意追求錯落的特點(diǎn)?！啊丁峨x騷》屈原 古詩》語法，凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時(shí)，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶?！?、‘夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也?！?/p>

《《離騷》屈原 古詩》大量使用雙音實(shí)義二字結(jié)構(gòu)，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯雜相間，極大地豐富了詩歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。

“兮”字的普遍使用

“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《《離騷》屈原 古詩》中即普遍使用?！百狻弊植⒎恰冻o》所獨(dú)有，在北方文學(xué)中也較早地、大量地使用，“十五國風(fēng)”中除《秦風(fēng)》外，十四國風(fēng)中都有“兮”字出現(xiàn)，而且多達(dá)236次?！对娊?jīng)》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對來說只占少數(shù)。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴(yán)格的規(guī)律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長，但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語言形式的一個(gè)突出特點(diǎn)，是屈原劃時(shí)代的創(chuàng)造。從《《離騷》屈原 古詩》來看，兩句用一“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對調(diào)整詩歌節(jié)奏起著很大作用?！百狻北緛硎莻€(gè)語助詞，許慎說：“兮，語所稽也”，段玉裁說：“語于此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語氣助詞，如果譯成現(xiàn)代漢語，相當(dāng)于語氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認(rèn)為“呵”是“兮”字的本音。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強(qiáng)化情感、延長音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏，增強(qiáng)詩歌語言的音樂美。

《離騷》屈原 古詩人物形象

屈原在《《離騷》屈原 古詩》中，成功地塑造了中國文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。

首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè)?！懊勒彼枷氲膶?shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)?！彼麡O力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！蓖瑫r(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

這一形象還體現(xiàn)了詩人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運(yùn)，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱惡”，競進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復(fù)無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落了空。顯示了詩人同黑暗勢力的勇敢斗爭精神。

這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”?？墒牵娙藚s在詩中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。

詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人的偷樂”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭保麨樽鎳那巴径鴳n心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺，但他始終關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國也許會成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛國主義精神。

《離騷》屈原 翻譯、賞析和詩意

我是古帝高陽氏的遠(yuǎn)末子孫啊，我父親說伯庸。

攝提貞在孟陬啊，就在庚寅那一天我出生降臨。

皇覽揆我初度啊，通過占卜才賜給我相應(yīng)的美名：

給我起名叫正則啊，給我取字叫靈均。

我既有許多內(nèi)在美啊，同時(shí)又有優(yōu)秀的才能。

我身披幽香的江離白芷啊，又佩戴上串串秋蘭濃郁芳芬。

淚我如果將不到啊，心里總擔(dān)心歲月流逝不把我等待。

早晨我爬上山頂采拔木蘭花啊，傍晚在水洲江濱把經(jīng)冬不枯的香草采。

太陽與月亮互相交迭，春去秋來四季往復(fù)交替更新。

只有草木的凋零啊，自己也要老了的憂慮凄然而生。

（只有通：只有）

不安撫壯而棄穢啊，為什么還不改變自己愛美的本性？

乘駿馬用馳騁啊，來我的行程先路！

從前三后的純粹啊，因此眾賢臣都聚集在他們身旁。

花椒和菌桂啊，難道只有縫紉蕙芷！

那堯、舜的耿直啊，遵循治國之道使國家昌盛興旺。

夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑。

那些黨人的愉悅啊，致使國家前途黑暗危險(xiǎn)毫無希望。

難道我身的耗盡禍殃啊，實(shí)在是擔(dān)心國家的盛衰興亡！

忽然跑來先后啊，希望你把先王的事業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)。

荃不查我的內(nèi)心啊，反相信讒言對我發(fā)怒冷若冰霜。

我本來就知道忠貞的禍患啊，我寧忍受禍患也決不停止直諫。

指上天來作證啊，只有靈修的緣故。

說黃昏認(rèn)為約定啊，羌中道而改路！

當(dāng)初已經(jīng)和我約定啊，可后來又反悔另有打算。

我既不難夫離別啊，傷害靈修的數(shù)量化。

我曾經(jīng)栽培了大片的春蘭，又栽種了百多畝的蕙草。

畦留夷揭車啊，還間種了杜衡芳芷等眾多香草。

希望枝葉的枝繁葉茂啊，希望等待時(shí)機(jī)呢我要收割。

即使花兒謝了，那又有什么關(guān)系啊，傷心的是他們中途變質(zhì)。

大家都爭著進(jìn)以貪婪啊，已撈取了許多還鉆營不止。

他們寬恕自己以量人啊，一個(gè)個(gè)鉤心斗角滿心嫉妒。

忽然奔走以追趕啊，這一切我都不屑一顧。

老冉冉其要到啊，我深怕美名不能樹立。

朝飲木蘭的墜露，晚上我采初開的秋菊花充饑。

如果我的情操美好精誠專一啊，就是長受清貧又有什么可悲泣。

掔木根系上棵棵白芷啊，再穿一串初開的薜荔。

假菌桂拴上棵棵蕙草啊，把胡繩編成繩又長又美麗。

我效法那前代的賢人啊，可這并不是世俗人們的服飾。

雖然不合于現(xiàn)在的人啊，那么我寧愿像彭咸清白而死。

長聲嘆息禁不住淚流滿面啊，可憐人生道路多么艱難不順利。

我雖然愛好高潔又嚴(yán)于律己啊，但早上進(jìn)獻(xiàn)忠言晚上就被廢棄。

已經(jīng)替我蕙草做啊，但我還要加上芳香的白芷。

也是我心中的美德啊，雖九死也絕不悔恨停止。

怨君主啊，始終不理解人家的心意。

眾侍女嫉妒我的蛾眉啊，說我善淫大肆散布流言飛語。

本來時(shí)俗之人就善于取巧啊，違背法度把政令改變拋棄。

背繩邪門啊，爭相把茍合求容當(dāng)做法則規(guī)律。

我憂愁，只有我被困厄在這不幸的世紀(jì)。

寧愿忽然死亡而流亡啊，也不忍心去做出小人的丑態(tài)。

猛禽的不合群，自古以來原本就是這樣。

方和圓怎能互相配合啊，不同道的人怎能相安相處？

委屈而壓抑啊，忍受承擔(dān)起那恥辱和編造的罪過。

伏清白獻(xiàn)身直啊，本來就是前代圣賢所嘉許的。

后悔我當(dāng)初沒有覺悟啊，現(xiàn)在停下來我準(zhǔn)備往回返。

回我的車子返回路啊，趁在迷途上還沒走出太遠(yuǎn)。

讓馬兒在蘭皋城啊，疾馳到長著椒樹的山暫且休息。

進(jìn)不入來分離特別啊，只想隱退再重整我當(dāng)初穿的舊衣。

縫制翠綠荷葉做成上衣，用芬芳的荷花縫制裙裳。

不了解我也行啊，只要我的內(nèi)心真正高尚。

高我戴的岌岌可危啊，把項(xiàng)下的環(huán)佩加得長而又長。

芳香和光澤混合在一起啊，峻潔的美質(zhì)無一絲損傷。

忽然回過頭來縱目四望啊，我打算去周游天下四方。

玉佩繽紛的佩飾啊，芬芳馥郁的花香之氣會灑向四面八方。

人生各有自己的愛好啊，我唯獨(dú)喜歡修身養(yǎng)性并習(xí)以為常。

即使粉身碎骨也不會改變，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎。

女嬰的愁思綿綿啊，她絮絮叨叨把我指責(zé)，說：

“鯀太剛直不顧性命，終于被殺死在羽山荒野。

你辦博口吃而美好啊，獨(dú)自保有這美好的節(jié)操？

雜花野草堆滿整整一房間啊，你卻與眾不同不肯佩用。

」

眾人不可能挨家挨戶游說啊，又有誰理解咱們的心情？

世俗小人互相吹捧結(jié)黨營私啊，你為何孤傲不群連我的話也不聽？

依照前代圣人以節(jié)中啊，可嘆我心懷憤懣至今不平。

渡過沅、湘以南征啊，就重華而敶詞：

打開《九辯》和《九歌》啊，他從此放縱自己恣意歡樂。

不居安思危預(yù)防后患，五個(gè)孩子因此而失去了民心。

后羿縱情游樂畋獵啊，又專門愛把大狐貍射。

鞏固亂流的鮮結(jié)束啊，寒浞貪戀他的妻子終占了他的窩。

澆身體健壯的體格，放縱情欲不知節(jié)制自我。

天天尋歡作樂忘乎所以啊，他的腦袋因此被砍落。

夏桀經(jīng)常違背啊，于是于是他而遭到災(zāi)禍。

后辛的肉醬啊，商朝因此不能長久享國。

湯、禹莊重而恭敬啊，周文王講究治國正道沒差錯。

推舉賢才而授能啊，不偏不倚遵循一定規(guī)矩法則。

皇天無私心啊，看誰有德就輔佐誰。

只有圣明德行美好啊，才能夠享有這天下。

瞻前但是后來啊，觀察一下人們衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。

丈夫誰不義而可以用??？誰不是很好而可以使用？

盡管我面臨著死亡的危險(xiǎn)啊，可回想起我的初衷并不悔恨。

不度量鑿孔就削木柄，這正是前代賢人遭禍的原因。

曾感嘆我愁悶啊，可憐我命運(yùn)多舛生不逢辰。

攬茹蕙草擦拭眼淚啊，淚水漣漣沾濕了我的衣襟。

展開衣襟跪地訴說衷情啊，很清楚我已經(jīng)獲得中正之道。

鳳凰為車，白龍為馬，乘長風(fēng)我急速向天空飛去。

朝發(fā)端于蒼梧啊，晚上我到在懸圃。

想少留這靈瑣啊，怎奈落日匆匆天將暮。

我叫羲和停車啊，不要向崦嵫山急忙靠近。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上天下地尋求知音。

喝我的馬在咸池啊，把馬韁繩系在扶桑樹上。

折若木去拂天啊，讓它暫且在這里自由徘徊。

前望舒派先鋒啊，令飛廉在后面緊緊跟上。

鳳凰是我先戒啊，雷師卻說因?yàn)闆]有準(zhǔn)備好。

我叫鳳凰飛騰啊，日夜兼程不停飛行。

旋風(fēng)啊積聚著力量，率領(lǐng)著云霞彩虹前來相迎。

云霓亂紛紛忽離忽合啊，色彩斑斕上下飄忽翻騰。

我讓上帝把天門打開，他卻倚著天門看著我一動不動。

天色昏暗時(shí)間已晚啊，我系結(jié)著幽蘭站在門外久等。

世道混濁而不分啊，總喜歡掩蓋美好嫉妒賢能。

朝我將渡過白水啊，登上閬風(fēng)而束縛馬。

忽然回頭來流眼淚，可嘆這高山上沒有美麗的女郎。

我游到了東方的春宮，折幾枝玉樹枝增添佩飾。

和榮耀的還未凋謝，看可送給下界哪個(gè)女子。

我叫豐隆駕說啊，去尋找宓妃的閨門。

解佩囊裝上書札啊，請那蹇修當(dāng)我是理。

云霓亂紛紛忽離忽合啊，忽然間變得乖戾理也不理。

晚上回家再到窮石啊，清晨又到洧盤把頭發(fā)梳洗。

保其美而驕傲啊，整日里尋歡作樂放蕩不羈。

雖然的確長得很美，算了吧，丟開她我另去尋覓。

觀察了八荒，遍游了天上我又回到大地。

望瑤臺的傲慢啊，看見了有娀氏的美女簡狄。

我讓鴆鳥去做媒啊，它欺騙我說她不好。

雄鳩的叫聲遠(yuǎn)去啊，我又嫌它巧而不實(shí)太輕佻。

心猶豫而狐疑啊，想親自登門又不合禮儀。

鳳凰既然送去了聘禮啊，又怕帝嚳捷足先登把她娶。

想遠(yuǎn)走高飛，沒有什么阻止啊，只好暫且四處閑逛自樂自娛。

到少康尚未成家，有虞氏還留著兩位待嫁嬌女。

提親的人太弱太笨啊，恐怕不能把話傳達(dá)清楚。

世道混濁而嫉妒賢能啊，總喜歡隱人長處揭人短處。

閨房里那樣深遠(yuǎn)啊，明智的君王又不醒悟。

我滿懷真情而不發(fā)啊，我怎么能忍心而和這永遠(yuǎn)？

索瓊茅以筳篿啊，請靈氛給我卜個(gè)卦。

說：“郎才女貌一定合啊，誰真正美好而無人思戀他？

思九州的博大啊，難道只有這里才有美女嬌娃？他

說：“快遠(yuǎn)走高飛，別猶豫啊，誰個(gè)求美而放棄女兒？

天底下哪里沒有芳草啊，你何必苦苦戀著故土老家？他

這兒世道黑暗，誰又能分辨咱們的善惡高下？

人們的好惡各不相同，只有這個(gè)黨人的獨(dú)特！

戶服艾以盈要啊，卻說芳香的蘭草不可佩掛。

看花草樹木還是沒有得到啊，又怎能把美玉鑒賞評價(jià)？

蘇糞土以充費(fèi)啊，反說申椒不香氣味差。

想從靈氛的卦辭，可心里猶豫決心難下。

巫咸將在今晚降神啊，我備好香椒精米去邀請他。

諸神遮天蔽日齊降，九疑山諸神紛紛前來接駕。

神光閃閃顯示神靈啊，巫咸告訴我君臣遇合的古話。

說：“努力上下求索，去尋找政治主張一致的同道。

湯、禹莊重而求合啊，摯、咎繇而不能調(diào)。

只要心中的美好啊，又何必托媒人去作介紹？

傅說在傅巖操筑壘墻啊，武丁重用他毫不疑惑。

呂望的操刀啊，碰上周文王被舉用位顯官高。

寧戚的唱歌啊，齊桓公聽了請他輔佐當(dāng)朝。

和年齡的未晚啊，還有充足的時(shí)光施展懷抱。

怕只怕鴃的先鳴兮，到那時(shí)使百花凋零香消。

」

為什么玉佩賽啊，眾人埋沒它不讓它光彩四耀。

只是那些黨人不講誠信啊，都嫉妒它要把它摧殘毀掉。

當(dāng)時(shí)紛亂變化無常啊，久留這里又有何必要？

蘭芷變化而不芳香啊，荃草蕙草也都變質(zhì)化為茅草。

為什么往昔的芳草啊，今日里全都成了野艾臭蒿？

難道他有別的緣故啊，不好修沽是它們的禍根殃苗！

我以為蘭草可以依靠啊，誰知它華而不實(shí)徒有其表。

拋棄了自己的美質(zhì)而順從世俗啊，擠進(jìn)群芳的行列硬充芳草。

花椒諂諛傲慢掩蓋啊，樧又想充當(dāng)丈夫佩幃。

既鉆營往上爬啊，又怎能振發(fā)香氣芬芳四飄？

堅(jiān)決世俗的隨波逐流啊，又有誰能夠不發(fā)生變異？

看椒蘭他這樣啊，更何況是揭車和江離？

只有這佩帶的可貴，它的美質(zhì)卻一直被拋棄。

芳菲菲薄而難虧啊，直到如今還不稍微減輕。

和調(diào)度以自娛自樂啊，我姑且浪游四方再把美女尋覓。

和其他裝飾的方壯啊，我上天下地四處觀察游歷。

靈氛告訴我因?yàn)樨赞o，選擇一個(gè)好日子我將遠(yuǎn)行。

折瓊枝作羞啊，把美玉磨成細(xì)屑作為干糧。

為我駕飛龍啊，用美玉象牙把車子鑲嵌。

為什么離開心的可以同啊？我將主動疏遠(yuǎn)你遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

我將行程轉(zhuǎn)向昆侖山啊，道路是那么遙遠(yuǎn)而漫長。

揚(yáng)云旗遮天蔽日啊，車上的玉鈴叮咚作響。

朝發(fā)端于天津啊，晚上我就到了遙遠(yuǎn)的西方。

鳳凰雙翼高舉著旌旗，整齊地在高空翻飛翱翔。

忽然我來到這一片流沙，沿著赤水河我從容不迫。

指揮蛟龍?jiān)诙煽诖钇饦蛄?，命令西皇少嗥幫我渡過河。

路途遙遠(yuǎn)以艱難啊，傳令眾車讓他們侍衛(wèi)在兩側(cè)。

路不周向左轉(zhuǎn)啊，遙指西海那才是我期望的天國。

我們成千的車輛啊，齊玉轪同時(shí)奔馳。

駕八龍蜿蜒曲折的，車上的云旗迎風(fēng)飄動。

壓抑而停車啊，我的精神仍在高飛馳騁。

奏《九歌》，舞《韶》啊，且借這點(diǎn)時(shí)光把精神放松。

上升啊，突然間瞥見下面的故鄉(xiāng)家園。

仆人悲傷馬懷啊，縮身回頭戀戀不肯向前。

尾聲：算了吧！

舉國沒有人，我又何必思戀著故鄉(xiāng)！

既然沒有人能與為美政啊，我將要以彭咸作為榜樣！* 以上翻譯來自百度翻譯(ai)，僅供參考

作者介紹

屈原，先秦人。

屈原（約公元前340或339年—公元前278年），中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)識，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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資料參考：離騷（先秦 屈原）