司馬遷簡介
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 ...〔? 司馬遷的詩文(22篇)司馬遷的名句(2條)〕
主要成就
作品
出獄后，司馬遷改任中書令，發(fā)憤撰寫史書，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，后世稱《太史公書》為《史記》。
“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)國時(shí)期各國史記所作。但后來因?yàn)椤短饭珪返挠绊懀蠹s在東漢時(shí)期，就已經(jīng)成為此書專名。司馬遷完成《史記》后，知道該書不被當(dāng)世所容，故預(yù)先將副本存之名山，流傳后世。
《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱：“六經(jīng)之后，唯有此作”。魯迅稱譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今， 發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王， 世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”
貨殖思想
司馬遷《貨殖列傳》的開篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至終都被道家“順應(yīng)自然”、“無為而治”的自然主義思想所籠罩。
開篇所引《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！苯又撬抉R遷自己的話：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣?！边@段引文省去了《老子道德經(jīng)》原文中“小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”幾句，并補(bǔ)入了“至治之極”四個(gè)字，由此可見司馬遷對《老子》這段話的重視，而緊接著引文而來的就是司馬遷自己的觀點(diǎn)——“必用此為務(wù)”。
在這里，司馬遷表面上是引用老子的話，實(shí)際上是借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。他保留了道法自然的內(nèi)核，有意識地剔除了反映原始社會(huì)“小國寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想(《史記太史公自序》)。
司馬遷的這種至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下為公，選賢與能，講信修睦”(《禮記·禮運(yùn)》)的大同理想相并論，區(qū)別在于后者重秩序安排，而前者重自然演進(jìn)。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”，進(jìn)一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴?！薄胺蚋毁F不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然?！?/p>
天文成就
在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。
像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對不會(huì)自劃范圍，限制自己的知識體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒用星象學(xué)去占測具體的人事變異，而是用來總結(jié)歷史規(guī)律，這不能不說是他對星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結(jié)論表述在《天官書》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的“大數(shù)”，最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外，司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國以來的天文學(xué)的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書》中）：“我仔細(xì)檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來，就可以預(yù)測人事的變化了?！?/p>
人物生平
早年經(jīng)歷
西漢景、武年間（時(shí)間不詳），在黃河龍門的一個(gè)小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。
年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書，十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》等書。漢武帝建元年間，司馬談到京師長安任太史令一職，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。
學(xué)游天下
稍稍年長之后，司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng)，來到京城長安父親的身邊。此時(shí)司馬遷已學(xué)有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞。去司馬遷在二十歲時(shí)開始游歷天下，他從京師長安出發(fā)東南行，出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙，到舊羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉(zhuǎn)到錢塘。上會(huì)稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風(fēng)，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風(fēng)起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭的戰(zhàn)場，經(jīng)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南開封），回到長安時(shí)任太史令的父親司馬談身邊。
回朝為官
因?yàn)楦赣H司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中。
漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯授命平定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時(shí)正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命。
父授遺命
漢武帝元封元年（前110年）春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今湖北）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。
彌留之際的司馬談對司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的??！我死以后，你一定會(huì)做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過事奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遣風(fēng)，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻(xiàn)，對此我感到十分不安，你可要記在心里??！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！?
私淑古今賢
因?yàn)樵陂L安任職，又縫“漢之得人，于茲為盛”的漢武盛世，司馬遷得以結(jié)識匯聚于長安的天下賢能之士。包括賈誼之孫賈嘉，公孫季功（或?yàn)楣珜O弘），樊噲之孫樊他廣，平原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。然而，對司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國。
司馬遷與上大夫壺遂討論文學(xué)之時(shí)曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納，政治主張無法實(shí)行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑無道的天子，斥責(zé)為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達(dá)而已’”。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊?qū)W對司馬遷的影響主要為：其一，公羊家頌揚(yáng)湯武革命，主張以有道伐無道，成為《史記》反暴政的思想基礎(chǔ)；其二，公羊家尊王攘夷&主張大一統(tǒng)的思想，成為《史記》貫串全書的主要觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標(biāo)準(zhǔn)。因孔安國為孔子后人，家中有當(dāng)世失逸的《古文尚書》十余篇，并兼通今古文學(xué)。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國，學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的故訓(xùn)，以及別擇古文資料的古文學(xué)，掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個(gè)古文學(xué)的核心，司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止，景行行止?！钡母叨?a href=http://eklavyapremedicalimphal.com/cidian/cidian/gushi/zanyang/ target=_blank class=infotextkey>贊揚(yáng)。其亦吸收孔子學(xué)說和六藝經(jīng)傳的精華，效法孔子精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。
討論改歷
漢武帝太初元年（前104年），漢朝自建立以來已經(jīng)102年了。漢室建立之初，諸事草創(chuàng)，大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此，《顓頊歷》對朔、晦的計(jì)算亦與實(shí)際情況相異。于是時(shí)任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進(jìn)言說：“《顓頊歷》已經(jīng)不適合現(xiàn)·在的情況了，因該重新定制歷法。”。而御史大夫兒寬恰好懂得經(jīng)學(xué)，漢武帝便命令兒寬去與眾博士商議修改歷法等事情。并于同年，命令公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷》。
遭受腐刑
漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至?；綍r(shí)卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的。”然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。
面對大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。 終于，在那個(gè)“臧獲婢妾猶能引決”的時(shí)代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中，完成那個(gè)屬于太史公的使命。
史記得傳
司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期，曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué)，他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內(nèi)容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候，楊惲被封為平通侯，這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候，于是上書漢宣帝，把《史記》獻(xiàn)了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。
評價(jià)
漢代
漢代研究《史記》的名家，當(dāng)推揚(yáng)雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。
揚(yáng)雄在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實(shí)錄”。 “子長多愛，愛奇也。” 楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人，他提出的實(shí)錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。
班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人，《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄?！闭f司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語中的，世稱其當(dāng)，后人皆服。
司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
唐代
唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學(xué)價(jià)值，奠定了司馬遷在中國文學(xué)史上的崇高地位。
韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華, 他說：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”, 《史記》成為韓愈作文的樣本。
柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。
宋元
宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。
馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブǎ畛梁?；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。
南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書，歷代實(shí)跡，無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書?？梢娻嶉詫Α妒酚洝吩u價(jià)之高。
明清
金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心?！痹谠u《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚?！苯鹗@可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)?a href=http://eklavyapremedicalimphal.com/cidian/cidian/gushi/shu/ target=_blank class=infotextkey>樹一幟?！啊端疂G傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個(gè)人出來，分明是一篇列傳?！鼻迦藦堉癫ǜ毖裕骸啊督鹌棵贰肥且徊俊妒酚洝贰！笨梢姟妒酚洝穼笫佬≌f寫作技巧的廣泛影響。
錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng)立《史記》?！彼J(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！
章學(xué)誠在史學(xué)理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已?！彼J(rèn)為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠儼然比于后無來者。
趙翼在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！彼抉R遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典。縱觀廿四史，無一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。
近現(xiàn)代
梁啟超認(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對《史記》評價(jià)頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！彼抉R遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?魯迅的評價(jià)成為《史記》評論中的不朽名言。
毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”毛澤東對司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以?！?958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國歷史學(xué)的開山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！彼€說：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。
鄭振鐸認(rèn)為：自司馬遷以來，便視歷史為時(shí)代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù)，無不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無所不包的“時(shí)代的百科全書”之中。
杜鵬程在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)?！瓪v朝各代，名人輩出，其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)?！?br /> 師哲說：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來領(lǐng)我去見毛主席，他同我親切握手之后，問我是哪里人，我回答韓城人。”毛主席說：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)?！睂Υ宋殷@詫，我想，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起?！薄八抉R遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)治階級不喜歡他。1940年是人民的天下，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，還歷史以本來面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對人類歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國有幾人？我們應(yīng)該好好地讀其書，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神?！?/p>
信陵君竊符救趙
魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。
公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此方?shù)千里爭往歸之，致食客三千。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。
鴻門宴
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”
項(xiàng)羽之死
項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/div>
廉頗藺相如列傳(節(jié)選)
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾?？”對曰：“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰“愿結(jié)友”。以此知之，故欲往?！嗳缰^臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆?jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！庇谑峭跽僖?，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼担挥栉页?，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！壁w王于是遂遣相如奉璧西入秦。
周亞夫軍細(xì)柳
文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。
五帝本紀(jì)贊
太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨(dú)載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之?？鬃铀鶄鳌对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡罚逭呋虿粋?。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉?？傊?，不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見於他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。
人物資料
1．陳勝佐之，并殺兩尉
翻譯：陳勝協(xié)助（幫助）吳廣，一齊殺了兩個(gè)軍官
2．今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
翻譯：現(xiàn)在如果把我們的這些人冒充公子扶蘇和大將項(xiàng)燕的隊(duì)伍，替他們向全國發(fā)出號召，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。
3．且壯士不死即已，死即舉大名耳，
翻譯：何況大丈夫不死也就罷了，死就要干一番大事業(yè)來成就名聲。
4．為壇而盟，祭以尉首。
翻譯：（用土）筑臺并（在臺上）宣誓，用兩尉的頭祭天。
5．王侯將相寧有種乎！
翻譯：王侯將相難道是天生的貴種么！
6．籍第令毋斬，而戍死者固十六七。
翻譯：即使僅能免于斬刑，然而戍守邊塞死的人本來也有十分之六七。
7．置人所罾魚腹中。
翻譯：放在別人所捕獲的魚的肚子里。
8．上使外將兵。
翻譯：皇上派（他）在外面帶兵。
9．又間令吳廣之次所旁叢祠中。
翻譯：（陳勝）又暗中指使吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中。
間：私自，暗中。
10．燕雀安知鴻鵠之志哉！
翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！
11．茍富貴，無相忘。
翻譯：如果有朝一日誰富貴了，不要互相忘記。
12.今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎。
翻譯：現(xiàn)在逃跑也是死，起義也是死，同樣都是死，為國家而死，好嗎。
《陳涉世家》司馬遷 古詩理解
1．起義的直接原因：
會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
2．起義的根本原因：
天下苦秦久矣。
3．為起義所作輿論準(zhǔn)備：
篝火狐鳴，置書魚腹。
4．“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來說是：
得道者多助，失道者寡助。
5．陳勝、吳廣起義的策略是：
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，
6．文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義"召令徒屬"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是：
“王侯將相寧有種乎！”
7．表明陳涉從小有遠(yuǎn)大理想的一句是 ：
燕雀安知鴻鵠之志哉。
8．通過對天下形勢的分析，陳勝認(rèn)為起義能夠成功的條件有四個(gè)，
第一是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斬。”第三“詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕”胸有大志，正確謀劃。第四“皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”
1、文章主要表現(xiàn)了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？
①發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起義的作用，以推翻秦王朝
②有敏銳的洞察力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。
主要運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫手法
2、全文的線索是什么？
以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索。
3、“悵恨久之”“茍富貴，無相忘。”“燕雀安知鴻鵠之志哉！”表現(xiàn)了陳涉怎樣的思想品格？
①不甘心受奴役；②同情同命運(yùn)的人；③年少時(shí)就具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、志向。
4、陳涉起義的有利歷史環(huán)境（有利歷史條件政治形勢）是怎樣的？
①天下苦秦久矣；②統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生矛盾斗爭；③九百人被逼上絕路。
5、“死國可乎”表現(xiàn)了陳涉什么精神？
為國事敢于斗爭和犧牲。
6、陳涉抓住了哪兩個(gè)有利于起義的敏感問題，提出了怎樣的起義策略？
借扶蘇和項(xiàng)燕都下落不明（或以為死，或以為亡）， 詐稱自己是公子扶蘇項(xiàng)燕的部下，以拉攏人心，讓更多的人加入隊(duì)伍。
7、這一策略效果怎樣？結(jié)合原文說一說。
取得了成功的效果①九百人敬受命②殺之以應(yīng)陳涉③建立張楚政權(quán)，且發(fā)展迅速。
8、陳涉為起義做了什么樣的輿論準(zhǔn)備，效果怎樣？
輿論準(zhǔn)備：①魚腹藏書②篝火狐鳴③詐稱公子扶蘇 項(xiàng)燕④行卜
效果：鞏固了陳涉的地位，堅(jiān)定眾人起義的信心。
9、發(fā)動(dòng)起義的關(guān)鍵是什么？吳廣是怎樣做的？表現(xiàn)了吳廣的什么才能？
并殺兩尉，獲得眾人支持；“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉” ；表現(xiàn)了吳廣的機(jī)智勇敢。
10、陳涉是怎樣動(dòng)員戍卒并發(fā)動(dòng)起義的？
①陳涉通過吳廣的計(jì)謀，用苦肉計(jì)來激怒愛戴他們的士兵（吳廣素愛人，士卒多為用者）；
②就在此時(shí)，陳涉在士兵激憤的情況下來鼓動(dòng)他們發(fā)動(dòng)起義，充分利用"失期法皆斬"這一情況來說服他們。(召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！保?/p>
11、綜合全文來看，陳涉具有怎樣的性格和才能？
①洞察時(shí)局，卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干；②發(fā)動(dòng)起義以推翻秦王朝的領(lǐng)導(dǎo)作用。
12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據(jù)本段內(nèi)容，作簡要分析。
偶然性：（會(huì)天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斬。
必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統(tǒng)治使人們?nèi)虩o可忍。在殘暴統(tǒng)治下，起義必然會(huì)爆發(fā)。
13、“卒中往往語，皆指目陳勝”說明了什么？
表明輿論宣傳工作取得了預(yù)期效果，人們對陳勝十分敬畏，提升了陳勝的威信，能夠幫助陳勝在以后的起義中有足夠的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)，更多的士兵會(huì)遵從他的命令。
14、士卒為什么能跟陳勝、吳廣一起舉事？
①敬畏陳勝，愛戴吳廣，愿為他們效力；
②形勢所迫，因?yàn)椤笆冢ń詳亍?，被逼上絕路。
15.“茍富貴，無相忘”表明陳涉什么態(tài)度？
不甘貧困，有改變現(xiàn)實(shí)的偉大抱負(fù)，有福同享的態(tài)度。
16.司馬遷為什么把陳涉歸入“世家”？
《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，共一百三十篇，其中包括十二《本紀(jì)》、三十《世家》、七十《列傳》、十《表》、八《書》?！妒兰摇穭t是記載諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡。但這僅僅是一個(gè)大略的劃分，對于某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。陳涉則是又一個(gè)特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，起義后雖自立為王，但為時(shí)僅六個(gè)月。之所以列入世家，是因?yàn)樵谇赝醭膰?yán)密統(tǒng)治下首先發(fā)難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最后寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也?！庇绕湟馕渡铋L的是，他在傳后全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業(yè)，而不以成敗論英雄。后來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記·《陳涉世家》司馬遷 古詩》原文，并去掉“世家”的名稱，將陳涉與項(xiàng)籍合為一傳，為“列傳第一”，其貶抑之意不言自明。史家對歷史人物態(tài)度之不同，于此可見一斑。
17.“燕雀安知鴻鵠之志哉”體現(xiàn)了陳涉的什么精神？
他對這種生活不滿，內(nèi)心迫切希望改變這種處境，同時(shí)表現(xiàn)陳涉年輕時(shí)就有非凡的抱負(fù)，有反抗命運(yùn)的決心
《陳涉世家》司馬遷 古詩關(guān)于失敗分析
李凱凱
陳涉者，陽城縣人也。，吳廣者，陽夏人也。首先交代了人物基本信息以后，司馬遷接下來就寫到：陳涉少時(shí)與人躬耕，休息的時(shí)候，陳涉和那些人閑聊，他說了一句讓大家覺得十分可笑的話：“茍富貴勿相忘！”（將來如果富貴了，不能忘記對方。）這句話和一個(gè)農(nóng)奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑后陳涉接著說了一句千古名言：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（小麻雀怎能懂得大雁的志向！）一直以來我們都以為這句話是寫陳涉與眾不同，更是寫這個(gè)農(nóng)奴胸懷大志。
人不怕沒有高貴的出身，就怕沒有高貴的準(zhǔn)備。
這種準(zhǔn)備就是所謂的理想，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行?！币粋€(gè)人在無法做什么的時(shí)候要看他準(zhǔn)備做什么，這就是《易經(jīng)》乾卦中的潛龍勿用。這也應(yīng)該理解為陳涉的與眾不同吧。其實(shí)當(dāng)我們看完《陳涉世家》司馬遷 古詩，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是這句話成就了陳涉，正是因?yàn)檫@句話導(dǎo)致了陳涉最后的死亡。
陳涉固然有敢為人先的準(zhǔn)備，但是這種準(zhǔn)備僅僅局限于對于物質(zhì)的追求和索取上。這就是所有農(nóng)民起義失敗的最根本原因。陳涉吳廣起義、黃巢起義，李自成起義等等。一方面農(nóng)民的切入點(diǎn)總是從改變現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)、改變自己和農(nóng)民的命運(yùn)，另一方面他們又無法擺脫自己作為農(nóng)民的欲望。所以《陳涉世家》司馬遷 古詩開頭的“茍富貴勿相忘”就是陳涉成功的原因和失敗的理由，其實(shí)也是陳涉這一輩子的總結(jié)，更是陳涉這一輩子的評價(jià)，。
在陳涉達(dá)到了自己理想高峰的時(shí)候，《史記》對于陳涉的寫照是通過原來和陳涉一起耕地的一個(gè)農(nóng)民口里感嘆出來的——入宮，見殿屋帷帳，客曰；“伙頤！涉之為王沈沈者?！保侨诉M(jìn)入宮殿里，看見華麗的帳幕，驚嘆：好家伙啊，陳涉當(dāng)了大王真闊氣?。┐藭r(shí)的陳涉已經(jīng)是享受第一了，他已經(jīng)把自己架在了成功的位置上，進(jìn)行成功的享受。他享受的不過就是農(nóng)民沒有見過的金錢富貴，而不是君臨天下。
佛家有句話：“佛無本相。”佛即是世界的道理，也類似于儒家的大道，也就是這個(gè)世界上每個(gè)人的一切悲劇都是自己造成的，就好像陳涉一樣，他對于物質(zhì)富貴的追逐也就是他一輩子的成功和失敗，也就是他自己的“相”。
司馬遷是儒家學(xué)派的人物，他用儒家的價(jià)值觀看人，我們可以理解：“茍富貴勿相忘”是對于陳涉的肯定，但是得到了富貴后呢，這是不是對于陳涉的否定呢？
《陳涉世家》司馬遷 古詩背景
《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，也是中國第一部傳記文學(xué)。這部書記載了從傳說中的黃帝至漢武帝長達(dá)三千多年的歷史。全書共一百三十篇，52萬字，分為本紀(jì)、世家、列傳三種體例：包括十二“本記”（記歷代帝王政跡），十“表”（大事年表）、八“書”（記各種典章制度）、三十“世家”（記諸侯國興亡）、七十“列傳”（記重要?dú)v史人物的言行事跡）。書中史料詳實(shí)，作者思想傾向也極為鮮明。例如課文《《陳涉世家》司馬遷 古詩》，陳勝首事反秦，功大，故入世家。
秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，大規(guī)模地興建宮殿和陵墓，以及筑長城、修驛道，對匈奴和南越的用兵，耗費(fèi)了大量的人力和財(cái)力，極大地加重了人民的徭役和賦稅負(fù)擔(dān)。同時(shí)，還制訂嚴(yán)刑酷法，使人民動(dòng)輒觸犯刑律。秦二世繼位后，賦斂益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦難之中?！肮俦泼穹?，民不得不反”，在這樣的殘暴統(tǒng)治下，爆發(fā)了中國歷史上第一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義，這就是陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義。
本文是記這次起義的領(lǐng)袖陳涉、吳廣的傳記。文中真實(shí)、完整地記述了爆發(fā)這次農(nóng)民大起義的原因、經(jīng)過和結(jié)局，從中反映了農(nóng)民階級的智慧、勇敢和大無畏的斗爭精神。文章也比較生動(dòng)地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農(nóng)，胸懷大志，有政治遠(yuǎn)見，他要求人民從“苦秦”中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰(zhàn)爭的卓越才干，不愧是農(nóng)民階級的杰出領(lǐng)袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現(xiàn)了非凡的機(jī)智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民以不甘忍受黑暗統(tǒng)治而“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內(nèi)部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農(nóng)民階級的局限性。本文在寫作上按事件的發(fā)展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因，起義前的謀劃，再寫起義的爆發(fā)和發(fā)展，直至政權(quán)的建立，脈絡(luò)非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動(dòng)議，則先寫暴秦的嚴(yán)刑峻法；寫起義的發(fā)生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細(xì)節(jié)的描寫，對起義的過程、轟轟烈烈的聲勢以及起義領(lǐng)袖的精神面貌，進(jìn)行了較為充分的展現(xiàn)，從而給人留下了深刻的印象。按《史記》體例，“世家”是王侯的傳記，陳涉不屬王侯，也把他列入“世家”，這是因?yàn)樗抉R遷認(rèn)為：“秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族?！疤煜轮?，自涉發(fā)難”（卷一百三十《太史公自序》）司馬遷敢于為陳涉立傳，并破格將其事跡列入“世家”，表明他對陳涉歷史地位及起義作用的重視和肯定，也表現(xiàn)了他卓越的見識！
《陳涉世家》司馬遷 古詩寫作背景
秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，大規(guī)模地興建宮殿和陵墓，筑長城、修驛道，并對匈奴和南越的用兵，耗費(fèi)了大量的人力和財(cái)力，極大地加重了人民的徭役和賦稅負(fù)擔(dān)。同時(shí)，秦朝統(tǒng)治者還制訂了嚴(yán)刑酷法，使人民動(dòng)輒觸犯刑律。秦二世繼位后，賦斂益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦難之中。
在秦王朝的殘暴統(tǒng)治下，爆發(fā)了中國歷史上第一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義——陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義。二世元年七月大澤鄉(xiāng)九百人走投無路的命運(yùn)，正是全國勞苦大眾處境的縮影，這也是大澤鄉(xiāng)的星星之火能點(diǎn)燃全國范圍農(nóng)民起義燎原烈火的原因。由于當(dāng)時(shí)秦王朝的力量還很強(qiáng)大，加之陳勝本人不善于團(tuán)結(jié)內(nèi)部和貪圖王侯生活，脫離群眾，這支起義軍經(jīng)過短短六個(gè)月就失敗了，陳勝本人也被叛徒殺害。但在這次起義的影響和推動(dòng)下，各路起義軍迅速席卷全國，使由秦始皇子孫萬世統(tǒng)治中國的幻想破滅，秦王朝僅存在了15年便被推翻。
《陳涉世家》司馬遷 古詩解析
課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)──一場得到廣大人民支持的、反對暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。文中的主要形象是陳勝，作者通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動(dòng)的刻畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象。陳勝年輕時(shí)“與人傭耕”，當(dāng)時(shí)正值秦王朝的殘暴統(tǒng)治時(shí)期，階級壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情跟自己同命運(yùn)的人，從“悵恨久之”可以看出，他是在痛苦中思考如何改變這種受壓迫受奴役的地位，因此才對眾傭者說：“茍富貴，無相忘?！碑?dāng)眾傭者表示不理解時(shí)，他又進(jìn)一步說道：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”說明他當(dāng)時(shí)已有非凡的抱負(fù)，有反抗命運(yùn)的決心，只是要等待時(shí)機(jī)到來后再施展自己的才能罷了。這樣的時(shí)機(jī)果然到來了。“（秦）二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”，“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，這是一個(gè)典型的歷史環(huán)境。二世是靠趙高搞陰謀上臺的，執(zhí)政還不滿一年，最高統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中就存在著深刻的矛盾；戍卒屯駐的地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)距秦首都咸陽較遠(yuǎn)，統(tǒng)治力量比較薄弱，易于突破；而因遇雨失期，已被置于死地的九百戍卒，則是一支可以依靠的力量。作為屯長的陳勝看出這是他實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的絕好時(shí)機(jī)，于是跟吳廣商量，決定了“舉大計(jì)”的方針，盡管他也估計(jì)到有失敗的可能，但又認(rèn)為“死國”是有價(jià)值的，顯示了他寬廣的胸襟。作者著重表現(xiàn)陳勝洞察時(shí)局的能力。陳勝對吳廣說的那一番話，實(shí)際上是一段很精彩的形勢分析?！疤煜驴嗲鼐靡印保f明全國人民對秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。長子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當(dāng)立”而“立”，必然加重秦王朝的內(nèi)部危機(jī)，并由此引起更深刻的社會(huì)矛盾；楚在秦滅六國的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當(dāng)時(shí)的楚人又把他們的這種心情寄托在對項(xiàng)燕的懷念上。陳勝抓住了當(dāng)時(shí)這兩個(gè)最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，從而掌握了人心動(dòng)向。他的這個(gè)策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達(dá)陳的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展成為一支“車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人”的龐大隊(duì)伍了；在張楚政權(quán)建立的同時(shí)，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”。在危機(jī)時(shí)刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。對陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，作者也描寫得極為生動(dòng)。首先是為起義做輿論準(zhǔn)備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然后“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國的復(fù)興聯(lián)系在一起，順應(yīng)士兵的愿望，從而進(jìn)一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發(fā)動(dòng)起義。關(guān)鍵是既要?dú)⑺纼晌?，又要得到士兵的支持，所以先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，這又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智。就在群龍無首的時(shí)候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然后用“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅(jiān)定抗?fàn)幍男拍睢＿@一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；陳勝理所當(dāng)然地得到了全體士卒的擁護(hù)。接著提出策略口號，并“為壇而盟”，一支團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的農(nóng)民起義軍宣告組成。這支隊(duì)伍的迅速組成證明陳勝是一名，能夠招來這么多人來圍觀他有多。
《陳涉世家》司馬遷 古詩主旨
《《陳涉世家》司馬遷 古詩》課文節(jié)選的是《史記·《陳涉世家》司馬遷 古詩》的前部分，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢.文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干.作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語言描寫，動(dòng)作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對全國政局有深遠(yuǎn)影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對這位中國歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖的充分肯定。本文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為主線貫穿全文，記 敘了這次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢，著眼 于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴力統(tǒng)治的斗爭關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的作用。
《陳涉世家》司馬遷 古詩賞析
《《陳涉世家》司馬遷 古詩》是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實(shí)、完整地記述了爆發(fā)這次農(nóng)民大起義的原因、經(jīng)過和結(jié)局，表現(xiàn)了陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，從中反映了農(nóng)民階級的智慧、勇敢和大無畏的斗爭精神。文章也比較生動(dòng)地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農(nóng)，胸懷大志，有政治遠(yuǎn)見，他要求人民從“苦秦”中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰(zhàn)爭的卓越才干，是農(nóng)民階級的杰出領(lǐng)袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現(xiàn)了非凡的機(jī)智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民以不甘忍受黑暗統(tǒng)治而敢于斗爭的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內(nèi)部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農(nóng)民階級的局限性。作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場偉大斗爭的圖景。
《《陳涉世家》司馬遷 古詩》一文在寫作上按事件的發(fā)展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發(fā)和發(fā)展，直至政權(quán)的建立，脈絡(luò)非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動(dòng)機(jī)，則先寫暴秦的嚴(yán)刑峻法；寫起義的發(fā)生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細(xì)節(jié)的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領(lǐng)袖的精神面貌，進(jìn)行了較為充分的展現(xiàn)，從而給人留下了深刻的印象。
此文生動(dòng)地記述了從大澤鄉(xiāng)起義到張楚政權(quán)建立這一段歷史進(jìn)程，再現(xiàn)了陳勝、吳廣兩位起義領(lǐng)袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，并且懷有“鴻鵠之志”。這表現(xiàn)在傭耕時(shí)與同伴的對話中，表現(xiàn)在并殺兩尉之后面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠(yuǎn)見，他的話具有鼓動(dòng)性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領(lǐng)袖，陳勝和吳廣都能審時(shí)度勢、機(jī)智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署?！皶?huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時(shí)，陳勝和吳廣當(dāng)機(jī)立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對起義的時(shí)機(jī)把握得很好。二人密謀中，陳勝對時(shí)局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會(huì)背景。在這種分析的基礎(chǔ)上，決定打出公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號——因?yàn)椤鞍傩斩嗦勂滟t，未知其死也”，“項(xiàng)燕數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號，則“宜多應(yīng)者”。他們在卜者啟發(fā)下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點(diǎn)燃了起義的導(dǎo)火線，這些都能說明他們善于謀劃。后文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應(yīng)上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”與上文“宜多應(yīng)者”相呼應(yīng)，這兩句話的前后照應(yīng)說明了陳勝的分析完全正確，體現(xiàn)了他洞察時(shí)局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應(yīng)，并迅速遍及全國局面。
陳勝、吳廣在密謀起義之時(shí)曾找人算卦，后來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個(gè)政權(quán)而造輿論的騙術(shù)，在中國歷史的改朝換代關(guān)頭屢見不鮮。當(dāng)廣大群眾畏天命的意識很濃厚的時(shí)候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術(shù)把自己表現(xiàn)成受命于天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己并不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實(shí)思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時(shí)，特意點(diǎn)破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀?！丁蛾惿媸兰摇匪抉R遷 古詩》在行文中使此類騙術(shù)昭然若揭，《高祖本紀(jì)》中對劉邦制造的斬蛇之類的神話也持保留態(tài)度，這都體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的的歷史觀。
兩個(gè)將尉在大澤鄉(xiāng)起義中并沒有過失，他們和吳廣的一場沖突是起義領(lǐng)袖預(yù)謀的，但最終仍不免一死。這是因?yàn)樗麄兪乔赝醭瘎萘Φ拇砣宋?，在殘酷的階級斗爭面前，充當(dāng)了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運(yùn)。攻下蘄縣這第一個(gè)縣城后，陳勝和吳廣及時(shí)派葛嬰帶領(lǐng)人馬到蘄縣以東開辟新戰(zhàn)場，以便迅速打開局面，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地立國稱王，建立起農(nóng)民政權(quán)。這些都說明他們在起義初期戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，成功地?fù)?dān)當(dāng)了領(lǐng)袖的責(zé)任。陳勝在戰(zhàn)斗中披堅(jiān)執(zhí)銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領(lǐng)袖人物不可或缺的素質(zhì)，在陳勝、吳廣身上明顯地體現(xiàn)出來。
上述人物性格特點(diǎn)是通過具體事件或細(xì)節(jié)的記敘表現(xiàn)出來的，不難看出，《史記》在為一個(gè)個(gè)歷史人物立傳時(shí)，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風(fēng)貌，同時(shí)展示與人物活動(dòng)相關(guān)的背景、環(huán)境，從而再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)畫面，這正是《史記》文學(xué)性的主要體現(xiàn)。
《陳涉世家》司馬遷 翻譯、賞析和詩意
陳涉，是陽城人，字涉。
吳廣的，是陽夏人，字叔。
陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)給人作雇工種田，（有一次）他停下耕作走到田埂上，惆悵惱恨了很久，說：“如果富貴，（大家一定）不要互相忘記。
”同伴們笑著回答說：“如果是雇工耕種，哪里（會(huì)）富貴呢？“陳涉長嘆一聲說：“唉！燕子麻雀怎么會(huì)知道天鵝的凌云壯志呢！秦二世元年七月”，征發(fā)里巷左邊去戍守漁陽九百人，駐扎在大澤鄉(xiāng)。
陳勝、吳廣都在該行，擔(dān)任屯長。
遇上天降大雨，道路不能通行，估計(jì)已誤了（到達(dá)的）期限。
過期，按照法律都要?dú)㈩^。
陳勝、吳廣就商量說：“現(xiàn)在死也死了，發(fā)動(dòng)起義干大事也是死；等死，為奪天下而死好嗎？陳勝說”：“天下苦于秦朝很久了。
我聽說秦二世少子的，不應(yīng)該立為國君，應(yīng)當(dāng)擁立的是公子扶蘇。
扶蘇州因多次諫所以，秦始皇派他到邊疆帶領(lǐng)軍隊(duì)。
現(xiàn)在有時(shí)聽到無罪，秦二世殺了他。
百姓聽說他賢能，不知道他（已經(jīng)）死了。
為楚將項(xiàng)燕，多次建立功勛，愛護(hù)士兵，楚國人愛戴他。有人認(rèn)為他死
，有人認(rèn)為他逃走了。
現(xiàn)在如果把我們這些人冒充公子扶蘇、項(xiàng)燕，給天下的百姓作倡導(dǎo)，應(yīng)該有很多響應(yīng)的人。
”吳廣這樣認(rèn)為。
就去占卜。
占卜的人知道他們的意圖，說：“你們的事情都能成功，有功勞。
這樣您選擇的鬼嗎！陳勝、吳廣很高興”，念鬼，說：“這是教我們先威眾人罷了。
”是丹寫信說：“陳勝王”，放進(jìn)別人所捕的魚的肚子中。
終于買魚煮食，吃到魚肚子中的字條，本來已經(jīng)感到這事奇怪了。
又暗中派吳廣的順序所旁叢林里的神廟中，晚上點(diǎn)起篝火，狐貍叫喊道：“大楚興，陳勝稱王。
”士兵夜間驚恐。
明天，士兵中互相議論紛紛，都指指點(diǎn)點(diǎn)看著陳勝。
吳廣一向愛惜別人，士兵中很多愿聽他差遣的人。
將尉喝醉了，吳廣故意屢次說想逃走，使將尉十分惱怒，讓他侮辱吳廣，來激怒他的眾伙伴。
尉果然鞭打吳廣。
尉劍挺，廣起，奪過（劍）殺了將尉。
陳勝幫助他，一起殺了（另外）兩個(gè)將尉。
召令門徒說：“你們遇到下雨，都已過期，誤期（按法律）應(yīng)當(dāng)殺頭。
藉第命令不殺，而戍邊而死的人也十分之六七。
且壯士不死就行，死就應(yīng)舉大業(yè)成大名聲啊，王侯將相寧有種乎供ng外觀！部下都說”：“恭敬地接受您的命令。
”于是就謊稱是公子扶蘇、項(xiàng)燕，順從百姓的愿望。
袒右，號稱大楚。
為壇宣誓，用將尉的頭作祭品。
陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。進(jìn)攻大澤鄉(xiāng)，收集而攻打蘄縣和淫蕩。
薪下，就命令符離人葛嬰領(lǐng)兵攻取蘄縣以東的地區(qū)。
攻打铚、酂、苦、柘、譙都下的。
行收兵。
到陳，戰(zhàn)車有六七百輛，騎兵一千多人，士兵好幾萬人。
攻打陳，陳縣的郡守、縣令都不在，只有守丞跟（義軍）在城下迎戰(zhàn)。
不住，守丞被殺死，（義軍）就進(jìn)去占領(lǐng)了陳縣。
幾天，號令召集三老、豪杰豪杰都來計(jì)算工作。
三老、豪杰都說：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，討伐無道的皇帝，消滅暴虐的秦王朝，恢復(fù)楚國的社稷j供，論功勞應(yīng)該稱王。
”陳涉于是就自立為王，足國號為張楚。
當(dāng)時(shí)，各郡縣苦于秦朝官吏統(tǒng)治的人，都懲處當(dāng)?shù)氐目たh長官，殺了他們來響應(yīng)陳涉。
于是任命吳廣為代理楚王，監(jiān)督各將領(lǐng)向西攻打滎陽。
令陳軍武臣、張張耳、陳馀奪取趙國的土地，令汝陰人鄧宗攻占九江郡。
當(dāng)時(shí)，楚兵數(shù)千人被聚集的人，不可數(shù)。
葛嬰到達(dá)東城，立襄強(qiáng)為楚王。
我后來聽說陳王已經(jīng)建立，就殺了襄強(qiáng)，回報(bào)。
到陳，陳王殺了葛嬰。
陳勝命令魏人周市北上攻占魏國的土地。
吳廣包圍滎陽。
李由任三川郡守，守榮陽，吳廣不下。
陳王國的豪杰與計(jì)算，任命上蔡人房君蔡賜為上柱國。
周，陳的賢人啊，曾為項(xiàng)燕軍中看天，事春申君，從語言學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，陳王和他將軍印，向西攻打秦國。
行收集散兵到關(guān)，神駕的車千乘萬乘，幾十萬大軍，到游戲，軍呢。
秦國派少府章邯免除驪山刑徒、奴婢產(chǎn)子生，全部發(fā)來進(jìn)攻楚國大軍，完全失敗的。
周文失敗，走出關(guān)，只有駐扎曹陽二三月。
章邯追擊打敗他，再逃到澠池十多天。
章邯攻打，把楚國打得大敗。
周文自殺，軍隊(duì)就沒有戰(zhàn)斗。
武臣到達(dá)邯鄲，自立為趙王，陳馀做大將軍，張耳、召騷為左、右丞相。
陳王發(fā)怒，武臣等人的家族成員被捕，想殺了他。
柱國說：“秦國還沒有滅亡就殺了趙王將相的家屬，這產(chǎn)生了一個(gè)泰國的。
不如通過而設(shè)立的。
”陳王就派使者向趙王祝賀，而調(diào)系武臣等人的家族屬宮中，而封張耳的兒子張敖為成都君，催促趙國的軍隊(duì)，趕快入關(guān)。
趙王將相互相商量說：“王趙，不是楚國意思。
楚國已被秦國，一定要加兵于趙國。
最好的辦法莫過于不西兵，派使者向北奪取燕地來擴(kuò)張自己的地盤啊。
趙南占據(jù)黃河，北面有燕國、代，楚國雖然戰(zhàn)勝秦國，不敢制約趙國。
如果楚國不能戰(zhàn)勝秦國，一定要尊重趙國。
趙國乘秦國的弊端，可以得志于天下。
”趙王信以為真，因?yàn)椴幌蛭鬟M(jìn)軍，而派所以上谷郡卒史韓廣領(lǐng)兵向北奪取燕地。
燕國貴族豪杰勸告韓廣說：“楚已立王，趙國又已立王。
燕國雖然小，也是擁有萬輛戰(zhàn)車的國家啊，原將軍立為燕王。
”韓廣說：“我的母親在趙國，不可。
”燕人說：“趙方西擔(dān)心秦國，南面憂慮楚國，他的力量不能阻止我。
并且以楚國的強(qiáng)大，不敢殺害趙王將相之家，趙國又敢加害您的家！“韓廣認(rèn)為這樣，于是就自立為燕王。
過了幾個(gè)月，趙國奉燕王的母親及其家屬回國的燕。
當(dāng)時(shí)，各將那些從地面的，不可數(shù)。
周市北上攻城掠地到達(dá)狄，狄人田儋殺死了狄縣縣令，自立為齊王，因?yàn)辇R國反擊周市。
市軍散，回到魏國的土地，想擁立魏王的后代寧陵君咎為魏王。
其時(shí)咎在陳王所，不能的魏。
魏地已定，想共同擁立周市做魏王，周市不肯。
使者五次，陳王就立寧陵君咎為魏王，派的國家。
周市最終被相。
將軍田臧等人一起謀劃說：“周文的軍隊(duì)已經(jīng)攻破了，秦國軍隊(duì)早晚就要到來，我們包圍了滎陽城不下，秦國軍隊(duì)到達(dá)，一定會(huì)大敗。
不如留下少量兵力，能守住滎陽，全部精銳部隊(duì)迎擊秦軍。
現(xiàn)在假王驕傲，不知道兵權(quán)，不可與計(jì)算，不殺了他，事情害怕失敗。
”通過相互假傳王的命令殺掉吳叔，獻(xiàn)上他的首先在陳王。
陳王就派使者賜給田臧楚令尹印，讓為上將。
田臧就派部將李歸等人駐守滎陽城，親自率領(lǐng)精兵西到敖倉迎戰(zhàn)秦軍。
與戰(zhàn)斗，田臧死，軍隊(duì)打敗。
章邯領(lǐng)兵攻打李歸等人榮陽下，打敗他們，李歸等死。
陽城人鄧說率領(lǐng)軍隊(duì)在郯，章邯部將擊敗他，鄧說軍逃陳。
铚人伍徐將軍隊(duì)在許，章邯打敗的，伍徐的軍隊(duì)都潰散逃陳。
陳王殺了鄧說。
陳王剛即位時(shí)，陵人秦嘉、铚縣人董譄、符離人朱雞石、取慮人鄭布、徐人丁疾等都崛起，率兵包圍東海郡守慶在郯。
陳王聽說，于是派武平君畔為將軍，監(jiān)郯下軍。
秦嘉不接受命令，嘉自立為大司馬，討厭隸屬于武平君。
告訴軍官說：“武平君年輕，不知道戰(zhàn)爭，別聽他的！”于是假傳陳勝的命令殺了武平君畔。
章邯打敗伍徐，攻打陳，柱國房君蔡賜戰(zhàn)死。
章邯又領(lǐng)兵進(jìn)攻陳地西側(cè)張賀部隊(duì)。
陳勝親自上陣作戰(zhàn)，軍隊(duì)打敗，張賀陣亡。
臘月，陳王的汝陰，返回到下城父，他的車夫莊賈殺了他投降秦國。
陳勝葬場，謐號為隱王。
陳王所以涓人將軍呂臣為奴仆軍，從新陽，攻打陳縣下的，殺了莊賈，再以陳為楚。
開始，陳王到陳，命令铚縣人宋留領(lǐng)兵平定南陽，進(jìn)武關(guān)。
留已攻占南陽，聽說陳王死，南陽又被秦軍。
宋留不能進(jìn)入武關(guān)，于是向東到新，碰上秦軍，宋留率軍投降秦國。
秦國傳留到咸陽，車裂示眾留下。秦嘉等人聽說陳王兵敗逃走，于是擁立景駒為楚王，帶兵的方法與，要攻擊秦軍定陶下。
派公孫慶出使齊國，想聯(lián)合并進(jìn)。
齊王說：“聽說陳勝戰(zhàn)敗，不知道他死，楚國怎么能不請而自立為王！公孫慶說”：“齊不請楚，立王，楚國為什么請齊而立王！況且楚國首先事，當(dāng)號令天下。
”田儋公孫慶殺。
秦左、右校又攻打陳，下面的。
呂將軍逃跑，重新集結(jié)兵馬。
鄱盜當(dāng)陽君黥布的軍隊(duì)聯(lián)合起來，又進(jìn)攻后秦左、右校，破的青波，再以陳為楚。
會(huì)項(xiàng)梁立楚懷王孫心為楚王。
陳勝王凡六月。
已經(jīng)為王，王陳。
他的朋友曾與人耕種的人聽到的，的陳述，敲宮門說：“我想看到過。
”守宮門的長官要把他捆綁起來。
自辯數(shù)，于是設(shè)置，不肯為通。
陳王出來，攔路呼喊過。
陳王聽到了，于是召見，載著他一起返回。
入宮，看見殿屋帳，客人說：“夥頤！陳涉大王沉沉的！”楚國人說多為同伙，所以天下傳的，夥涉為王，由于陳涉開始。
客人進(jìn)進(jìn)出出愈益放縱，說陳王所以情。
有人勸說陳王說：“客人愚昧無知，專門胡說八道，輕視權(quán)威。
”陳王殺了他。
各陳王所以人都自動(dòng)離去，因此，沒有親近陳王的人。
陳王任命朱房做中正，胡武為司過，主管群臣。
諸將領(lǐng)攻占土地，到，令他不正確的，抓起來治罪的，以苛察為忠誠。
他不好的人，不下吏，就管理自己的。
陳王信任的。
諸將領(lǐng)因此不親附，這是他們失敗的原因。
陳勝雖然已經(jīng)死了，他們所設(shè)置派侯王將相終于滅亡秦朝，由于涉事的頭。
高祖時(shí)為陳涉設(shè)置守慕三十家場，到現(xiàn)在血食。
褚先生說：地形險(xiǎn)阻，所用來固守的；軍事刑法，用來治國的辦法。
還不足以依靠的。
丈夫先王以仁義為本，而以固塞文法為枝葉，難道不對嗎！我聽說賈誼說道：“秦孝公占據(jù)崤山、函谷關(guān)的堅(jiān)固，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著這些地盤，以便伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力，有席卷天下、征服列國、控制四海的意愿，有并吞八方、統(tǒng)一中國的雄心。
當(dāng)時(shí)啊，有商鞅輔佐他，對內(nèi)確立法律制度，致力農(nóng)耕紡織，修繕防守與進(jìn)攻用的器械；對外推行連橫之策并使諸侯相互爭斗。
因此，秦人毫不費(fèi)力地奪取了黃河以西的大片土地?！靶⒐篮?，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)利用策略，向南奪取了楚國的漢中，向西攻取了巴、蜀，向東割取了肥沃的土地，收集重要的地區(qū)。
諸侯害怕，于是聯(lián)合結(jié)盟商討削弱秦國的辦法，不吝惜珍貴、珍寶、肥沃的土地，用來招納天下有本領(lǐng)的人，采用合縱策略締結(jié)盟約，相互援助，結(jié)為一體。
當(dāng)時(shí)，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申，魏國有信陵君。
這4你的，都明達(dá)聰慧而又忠誠講信用，寬宏厚道而又愛惜人民，尊敬賢才而又重視士人，約從離橫，聯(lián)合韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山等國的民眾。
于是六國的人，其中有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人為他們謀劃，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人溝通他們合縱抗秦的主張，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。
曾經(jīng)以十倍于秦國的土地，百萬，攻打函谷關(guān)而進(jìn)擊秦國。
秦國開關(guān)迎敵，九國的軍隊(duì)退卻逃跑而不敢前進(jìn)。
秦國沒有耗費(fèi)一個(gè)箭頭，可是天下的諸侯已經(jīng)疲憊不堪了。
于是縱約解，爭相割地給秦國。
秦有富余的力量制服他們，追擊逃走的敗兵，將會(huì)有百萬人死亡，流血漂櫓。憑借有利的形勢，宰割諸侯的國家，分裂河山。
強(qiáng)國請求服，弱小一些的國家則前去朝拜稱臣。
“施到孝文王、莊襄王，他們統(tǒng)治的日子很短，國家沒有發(fā)生什么戰(zhàn)爭。
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作者千古名句
云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。
出自《春日偶成》[兩漢] 司馬遷
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
出自《走馬川行奉送出師西征 / 走馬川行奉送封大夫出師西征》[兩漢] 司馬遷
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
出自《清明》[兩漢] 司馬遷
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
出自《增廣賢文·上集》[兩漢] 司馬遷
治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上。
出自《淮南子·汜論訓(xùn)》[兩漢] 司馬遷
菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。
出自《西游記·第十七回》[兩漢] 司馬遷
遙想江口依然，鳥啼花謝，今日誰為主。
出自《念奴嬌·避地溢江書于新亭》[兩漢] 司馬遷
中州遺恨，不知今夜幾人愁。
出自《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》[兩漢] 司馬遷
送數(shù)聲驚雁，下離煙水，嘹唳度寒云。
出自《南浦·旅懷》[兩漢] 司馬遷
有子七人，莫慰母心。
出自《凱風(fēng)的》[兩漢] 司馬遷
資料參考：陳涉世家（兩漢 司馬遷）