秋日山中寄李處士譯文及注釋
譯文
我輩的大道怎么會走到盡頭，就像寒山還在細雨中巍然聳立一樣。
孩子們都對讀書有一種惰性，貪玩得把樹上的果實都快摘完了。
我們的言論要牽涉到國計民生的世事，文章要能體現國風的標準。
（我輩的學識）在太平豐足之世還是有用的，不應該（因為亂世而）丟掉報國之心。
注釋
李處士：疑為李昭象。處士：古代稱有才德而隱居不仕的人。
關時務：牽涉到國計民生的世事。關：牽連，涉及。
國風：《詩經》的組成部分。包括“二南”（《周南》、《召南》）和《邶風》、《鄘風》、《衛(wèi)風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，稱十五國風。共一百六十篇。大抵是周至春秋中葉的作品，對當時社會政治生活作了廣闊的反映，有些作品直接揭露了統治階級的罪惡。
升平：太平豐足之世。
廢：廢棄。
參考資料：
1、葉森槐．杜荀鶴詩選：黃山書社，1988年：第41頁
2、蕭楓．唐詩 8：現狀書局，2005：第2425頁
秋日山中寄李處士創(chuàng)作背景
詩人身處唐末亂世，社會動亂。唐帝國到了懿宗、僖宗的時候，已經是“日薄西山，氣息奄奄”了。百姓們處在暗無天日、水深火熱的境地。這首詩也是杜荀鶴反映社會現實，希望通過自己的“主箴刺”之文，來諷諭和裨補社會的弊廢闕失，挽救世人的風骨。
參考資料：
1、葉森槐．杜荀鶴詩選：黃山書社，1988年：第2頁
秋日山中寄李處士鑒賞
首聯以“吾輩”開頭，“吾輩”即是“我們”，開篇便點明詩作主體，先入為主，給予讀者一種對詩歌的認同感。接下來所書的“道何窮”便體現了“吾輩”的現狀，若說這一句只是平平無奇，那么接下來第二句的“寒山細雨”則是將第一句中樸實的語言一下子升華，“吾輩”之道正是如處“寒山細雨”之中，凄冷悲涼，卻又屹立不倒，詩人用客觀景象來對“道”的形勢作出一種生動的描述。
頷聯則是列舉了幾個常見的意象，如“兒童”，“果栗樹”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性。“兒童”是國家未來之希望，卻從小將大道放之一旁，不以讀書為業(yè)，反而去玩耍嬉戲，荒廢時間，就連“果栗樹”也即將被他們摘空。詩人不僅僅是簡單地將這些意象列舉出來，而是通過這種寫實的手法，表達了自己對國家大道深深地擔憂。
頸聯則是以教育式的語氣來為讀者提出要求。兩句工整相對，“言論”對“篇章”，“時務”對“國風”，表達了詩人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩中明確向讀者宣告了自己創(chuàng)作詩歌的根本目的，表明了他繼承《詩經》現實主義傳統的鮮明態(tài)度。杜荀鶴將自己的詩集名為《唐風集》，其用意，即以“唐風”繼“國風”，用他那“主箴刺”之文，來諷諭和裨補社會的弊廢闕失。
尾聯則是對頸聯內容的一種補充，頸聯提出了具體要求，尾聯則是為達到這個要求堅定信心?！蔼q”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個字用的恰到好處，世人都以為學識毫無作用，可詩人詩風在這個“猶”字上一轉，立刻體現出一種警示的語氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。體現了詩人對自己想法的肯定，對實現目標充滿信心，用呼告的語氣告誡人們不要荒廢學問，因為學問在這個太平年代是有很大用武之地的?！懊颗c人言，多詢時務，每讀書史，多求道理”。古之人，不言文學則罷，言文學則必要把“道”擺在首位，體現出強烈的政治功利觀和用世精神。這種心態(tài)，也可說是價值觀和思維方式，已凝凍在詩歌里，難以剔除，成為表達上必有的一種“程式”。反之，缺失了倒覺得極不舒服，便是所謂“離經叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來作點綴，裝飾，也是不可或缺的。這首詩便體現出這樣一種“教化加牢騷”的程式。
杜荀鶴簡介
唐代·杜荀鶴的簡介
杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長于宮詞。大順二年，第一人擢第，復還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。
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[唐代] 杜荀鶴
人說馬當波浪險，我經波浪似通衢。大凡君子行藏是，自有龍神衛(wèi)過湖。貪殘官吏虔誠謁，毒害商人瀝膽過。只怕馬當山下水，不知平地有風波。九江連海一般深，未必船經廟下沈。頭上蒼蒼沒瞞處，不如平取一生心。? [查看詳情]