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    班彪簡(jiǎn)介

    班彪 班彪字叔皮。扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人。出生于官宦世家,從小好古敏求,與其兄班嗣游學(xué)不輟,才名漸顯。西漢末年,為避戰(zhàn)亂至天水,依附于隗囂,欲勸說(shuō)隗囂歸依漢室,作《王命論》感化之,結(jié)果未能如愿。后至河西(今河西走廊一帶 ) , 為大將軍竇融從事 , 勸竇融支持光武帝。東漢初,舉茂才,任徐縣令,因病免官。班彪學(xué)博才高,專(zhuān)力從事于史學(xué)著述。寫(xiě)成《后傳》60余篇,斟酌前史,糾正得失,為后世所重。其子班固修成《漢書(shū)》,史料多依班彪,實(shí)際上是他修史工作的繼續(xù)。其女班昭等又補(bǔ)充固所未及完成者。 ...〔? 班彪的詩(shī)文(1篇)

    人物生平

    早期經(jīng)歷
      班彪,《漢書(shū)》作者班固的父親。家世儒學(xué),造詣?lì)H深。幼年從兄班嗣一同游學(xué),結(jié)交很廣。二十多歲時(shí),西漢末年,群雄并起,隗囂在天水擁兵割據(jù),他避難相隨。

    投奔隗囂
      有一次,隗囂問(wèn)班彪道:“從前周朝滅亡,戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng),天下四分五裂,經(jīng)過(guò)好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現(xiàn)在今天呢,還是承受天命,在某一個(gè)人身上呢?望先生談?wù)効捶??!?

      班彪答道:“周朝的廢興,與漢朝不同。從前周朝分爵為公、侯、伯、子、男五等,諸侯掌握自己的領(lǐng)地各自為政,正像一棵大樹(shù),本根很弱小,枝葉很茂盛,所以到了后來(lái),出現(xiàn)合縱連橫的事,是形勢(shì)促使它那樣。漢朝繼承秦朝的制度,改封建為郡縣制,國(guó)君有專(zhuān)制的權(quán)威,臣下無(wú)百年的大柄。到了成帝,假借外戚的勢(shì)力,哀帝、平帝在位時(shí)間很短,三帝無(wú)子,所以王莽篡位,竊取國(guó)位年號(hào)。危險(xiǎn)來(lái)自上邊,傷害不及下面,因此,王莽真正篡位之后,天下人沒(méi)有不伸著脖子在嘆息。十多年間,中外發(fā)生搔擾,遠(yuǎn)近都在行動(dòng),各自打著劉氏的旗號(hào),會(huì)合響應(yīng),眾口一詞,不謀而同?,F(xiàn)在英雄豪杰統(tǒng)治各州縣的,都沒(méi)有像七國(guó)傳統(tǒng)的資本,可百姓卻異口同聲,想念漢朝的恩德,發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)可想而知了?!?/p>

      隗囂道:“先生分析周朝與漢朝的形勢(shì)是對(duì)的,至于只看到愚蠢的百姓習(xí)慣劉氏姓號(hào)的緣故,而說(shuō)漢家一定復(fù)興,這就不見(jiàn)得了。從前秦朝失去天下,好比一只鹿逃走了,劉邦追鹿到了手,當(dāng)時(shí)人又誰(shuí)知有什么漢朝么?“

      班彪一方面痛恨隗囂的狂言,一方面又感嘆時(shí)局艱難,于是著一篇《王命論》,認(rèn)為漢德是繼承唐堯,有靈驗(yàn)的王符作證,王者登上寶座,不是憑欺詐能成功,想用這來(lái)感動(dòng)隗囂,可是隗囂始終不覺(jué)悟,于是避走河西。

    主事竇融
      河西大將軍竇融用他作從事,十分恭敬地待他,用師友之道接待。班彪就替竇融出謀劃策,敬事漢朝,總領(lǐng)西河一帶來(lái)抗拒隗囂。后來(lái)竇融奉詔回京師,光武帝問(wèn)道:”你所上的奏章,是誰(shuí)和你參謀?“竇融答道:”都是我的從事班彪做的。”皇帝一向聽(tīng)到班彪很有才干,于是召見(jiàn)班彪,舉他作司隸茂才,叫他作徐州令,因病沒(méi)有就位。后來(lái)幾次應(yīng)三公的命令,就去了。任為縣的長(zhǎng)官,又為司徒掾。

      班彪時(shí)有奏言,對(duì)時(shí)政多所建議,如《復(fù)護(hù)羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國(guó)官屬》、《奏議答北匈奴》等。

      不久因病免官,專(zhuān)心史籍。晚年任望都長(zhǎng)。班彪專(zhuān)心于史學(xué),尤好漢代史。

    潛心修史
      班彪既有高才又好寫(xiě)作,于是專(zhuān)心在史籍方面下功夫。武帝時(shí),司遷著了《史記》,從傳說(shuō)中的黃帝寫(xiě)到當(dāng)代漢武帝,從太初年間以后,缺了沒(méi)寫(xiě),后來(lái)褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚(yáng)雄等十多位學(xué)者都曾綴集時(shí)事,或補(bǔ)或續(xù)之。但是文筆鄙俗,不配為《史記》的后續(xù)之作。

      班彪于是繼續(xù)采集前朝歷史遺事,還從旁貫穿一些異聞,寫(xiě)下后傳數(shù)十篇,參照前面的歷史而評(píng)論得失。其略論寫(xiě)道:”

      唐虞三代,據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》的記載,每代均有史官,管理經(jīng)典著作,到了諸侯各國(guó),每國(guó)均有歷史,所以《孟子》上說(shuō)"楚國(guó)的歷史叫《木壽杌》,晉國(guó)的歷史叫“乘”,魯國(guó)的歷史叫《春秋》,他們記載歷史都是一回事"。魯定公、哀公的年代,魯國(guó)君子左丘明收集當(dāng)時(shí)的歷史,作《左氏傳》三十篇,又根據(jù)各種不同的材料,寫(xiě)成《國(guó)語(yǔ)》二十一篇,從此《乘》和《木壽杌》的事就不行于時(shí),而《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》就得到人們的重視傳習(xí)。又有記錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)代帝王公侯卿大夫事跡的書(shū),叫做《世本》,共一十五篇。

      春秋之后,七國(guó)紛爭(zhēng),秦國(guó)吞并諸侯,就有《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇問(wèn)世。漢朝興起,平定天下,太中大夫陸賈記錄當(dāng)時(shí)情況,作《楚漢春秋》九篇。孝武皇帝的年代,太史令司馬遷采集《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》,刪削《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》,根據(jù)楚、漢列國(guó)時(shí)事,上自黃帝起,下至太始二年獲應(yīng),為止,作本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表共一百三十篇,而有十篇缺了,司馬遷所記,從漢朝開(kāi)國(guó)至武帝時(shí)絕筆,這是它的功績(jī)。至于采取經(jīng)傳,搜羅分散于百家的材料,很多粗疏簡(jiǎn)略之處,不如原來(lái)的真實(shí)詳細(xì),它是以多聞廣載見(jiàn)長(zhǎng),論議膚淺而不厚實(shí)。他論學(xué)術(shù)就推崇黃帝、老子而輕視《五經(jīng)》;寫(xiě)貨殖傳,就輕仁義而以貧窮為恥;寫(xiě)游俠之士,就輕視那些節(jié)烈的人而推崇世俗建功之士。這就是大毛病,有傷正道,所以遭到腐刑的緣故。但是他善于敘述事理,文筆暢達(dá)而不華麗,質(zhì)樸而不粗野,文質(zhì)相稱,不愧為良史之才。如果讓他遵照《五經(jīng)》的禮法之言,符合圣人的是非標(biāo)準(zhǔn),那就差不多了?!澳切┌偌业臍v史書(shū)籍,都有可取之處。

      如《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》、《太史公書(shū)》,讀了之后,今天的人能夠知道古代歷史,后世的人可以知道前代的事情,實(shí)在是圣人的耳目呀。司馬遷替帝王作傳就稱為本紀(jì),寫(xiě)公侯傳國(guó)就稱為世家,寫(xiě)卿士特起就稱為列傳。他把項(xiàng)羽、陳涉列入本紀(jì)和世家,而淮南王、衡王降為列傳,寫(xiě)得細(xì)致委婉,很有條理。司馬遷的著作,采自古今的軼聞,貫穿經(jīng)傳的史料,實(shí)在廣博得很。憑一個(gè)人的精力,內(nèi)容復(fù)雜而繁重,所以他的收刪削繁蕪之處還不太夠,有些多余的語(yǔ)言,不夠整齊劃一。例如寫(xiě)司馬相如,舉出郡縣,寫(xiě)出他的表字,至于寫(xiě)到蕭何、曹參、陳平等人,以及董仲舒同時(shí)的人,就不記載他們的表字,有些只寫(xiě)了縣而不寫(xiě)郡,可能是沒(méi)有顧及到吧。今后寫(xiě)歷史,必須嚴(yán)格核對(duì)事實(shí),修飾文字,統(tǒng)一體例,寫(xiě)世家,只要紀(jì)、傳就夠了。古書(shū)上說(shuō):“殺蟲(chóng)見(jiàn)極(按:此四字不好理解?!皻ⅰ?,作“殺青”講,引申為“寫(xiě)歷史”。“極”可作“標(biāo)準(zhǔn)”講,譯為“寫(xiě)歷史是為了使人們見(jiàn)到一些標(biāo)準(zhǔn)”。)平易正直,是《春秋》的本義?!?/p>

      班彪又調(diào)升到司徒玉況府。當(dāng)時(shí)太子的東宮剛建立,諸王國(guó)同時(shí)開(kāi)辟,而官吏沒(méi)有配齊,師保齊缺。

      班彪又上言道:”

      孔子說(shuō),人們的天性是差不多的,而習(xí)俗的影響就差得很遠(yuǎn)。“賈誼認(rèn)為:”經(jīng)常與善人打交道,不能不做好事,猶如生長(zhǎng)在齊國(guó),不能不說(shuō)齊國(guó)話。經(jīng)常與惡人接觸,不能不做壞事。不如生長(zhǎng)在楚國(guó),不能不說(shuō)楚國(guó)話?!耙虼耸ト藝?yán)格選擇鄰居,特別注意環(huán)境的影響。從前周成王做孺子時(shí)出外就由周公、邵公、太史佚等人輔佐他,在朝內(nèi)就大顛、閎夭、南宮適、散宜生等人輔佐,他的左右前后,沒(méi)有違背禮節(jié)之義,所在成王一登上王位,天下空前的太平?!?因此《春秋》提出:“愛(ài)兒子應(yīng)該教育他走正路,不走邪門(mén)歪道。驕傲奢侈,淫逸懶惰,邪門(mén)歪道的根源?!薄对?shī)經(jīng)》上說(shuō):“留給孫子的好主意,就是安敬之道?!本褪侵钢芪渫趿艚o成王的寶貴遺產(chǎn)?!睗h朝興起后,太宗派晁錯(cuò)用法術(shù)教育太子,賈誼用《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》教育梁王,到了中宗,也使劉向、王褒、蕭望之、周堪等人用文章儒學(xué)教育東宮以下的人員,沒(méi)有不選擇合適的人,促成他們的品德和才具?,F(xiàn)在皇太子諸王子,雖然年輕時(shí)就在學(xué)習(xí),修習(xí)了禮樂(lè),但是做太傅的尚未遇到賢才,官屬很少熟悉舊典。應(yīng)該廣泛挑選有威望、懂政事的名儒,用他們做太子太傅,東宮和諸王國(guó),官屬應(yīng)該配齊。按舊規(guī)定,太子有十縣作湯沐邑,設(shè)保衛(wèi)人員,五天一朝見(jiàn),坐在車(chē)廂,檢查膳食,不是朝見(jiàn)的日子,使仆、中允每天問(wèn)安罷了,表明舉動(dòng)不隨便,處處講究恭敬哩?!?/p>

      書(shū)奏上后,皇帝采納了。后來(lái)選司徒廉作望都長(zhǎng),得到官吏百姓的愛(ài)戴。

      正是從這一認(rèn)識(shí)出發(fā),班彪乃“繼采前史遺事,傍貫異聞,作后傳數(shù)十篇”,這就是后來(lái)班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》的基礎(chǔ)。

      此外,《后漢書(shū)》 載其“所著賦、論、書(shū)、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等,《文選》、《藝文類(lèi)聚》有收錄。其中《北征賦》寫(xiě)他在西漢末年避難涼州、從長(zhǎng)安行至安定時(shí)沿途的見(jiàn)聞和感慨,對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活困苦和動(dòng)蕩的社會(huì)面貌有所反映。這篇賦采用楚辭的形式,重在抒情,與鋪張揚(yáng)厲的西漢大賦風(fēng)格迥異,開(kāi)了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇,系勸隗囂興復(fù)漢室之意,見(jiàn)于《漢書(shū)·敘傳》、《后漢書(shū)》本傳及《文選》。

      《后傳》原書(shū)已佚,其內(nèi)容想已多為《漢書(shū)》汲取,只是無(wú)法辨認(rèn)清楚了。今《漢書(shū)》的元帝、成帝二紀(jì)及韋賢、翟方進(jìn)、元后三傳的《贊》,還保留有班彪的史論文字。

      班彪曾作《前史略論》,詳論以往的史學(xué)得失,實(shí)為撰寫(xiě)《后傳》有所借鑒和改進(jìn)。他簡(jiǎn)要地追述了先秦秦漢之際的史官和史籍,著重評(píng)論司馬遷所著《史記》的內(nèi)容、體裁、體例和思想。他說(shuō):“遷之所記,從漢元至武以絕,則其功也。”“然其善序事理,辯而不華,質(zhì)而不野,文質(zhì)相稱,蓋良史之才也?!背浞挚隙怂抉R遷的史才。但又評(píng)道:“其論述學(xué),則崇黃老而薄《五經(jīng)》;序貨殖,則輕仁義而羞貧賤;道游俠,則賤守節(jié)而貴俗功:此其大敝傷道,所以遇極刑之咎也。誠(chéng)令遷依《五經(jīng)》之法言,同圣人之是非,意亦庶幾矣?!边@對(duì)司馬遷的異端思想極盡諷刺,表明了他的正宗觀點(diǎn),自然也是他寫(xiě)《后傳》的指導(dǎo)思想?!肚笆仿哉摗肥侵袊?guó)古代較早的一篇史學(xué)論文,可謂儒家正統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)的代表,在中國(guó)史學(xué)理論史上占有一定的地位。

      建武三十年(公元55年),班彪死在官位上,終年五十二。他所著的賦、論、書(shū)、記、奏事共九篇。

    評(píng)價(jià)

      范曄評(píng)價(jià)他:班彪以通儒上才,傾側(cè)危亂之間,行不逾方,言不失正,仕不急進(jìn),貞不違人,敷文華以緯國(guó)典,守賤薄而無(wú)悶容。彼將以世運(yùn)未弘,非所謂賤焉恥乎?何其守道恬淡之篤也。

      在兩漢之際的歷史形勢(shì)中,班彪投靠劉秀,撰寫(xiě)《后傳》,鼓吹“王命”,促進(jìn)統(tǒng)一,政治上是識(shí)世務(wù)者,思想上是個(gè)正統(tǒng)論者。

    北征賦

    兩漢班彪

      余遭世之顛覆兮,罹填塞之阨災(zāi)。舊室滅以丘墟兮,曾不得乎少留。遂奮袂以北征兮,超絕跡而遠(yuǎn)游。

      朝發(fā)軔于長(zhǎng)都兮,夕宿瓠谷之玄宮。歷云門(mén)而反顧,望通天之崇崇。乘陵崗以登降,息郇邠之邑鄉(xiāng)。慕公劉之遺德,及行葦之不傷。彼何生之優(yōu)渥,我獨(dú)罹此百殃?故時(shí)會(huì)之變化兮,非天命之靡常。

    人物資料

    遭遇這動(dòng)蕩的時(shí)代啊,就像被困在這堵塞的路上。從前的家被毀成為廢墟,我無(wú)法有片刻的停留。揮袖北征,漂泊到這沒(méi)有人際遙遠(yuǎn)的地方。

    早晨從長(zhǎng)都出發(fā)啊,晚上住在瓠谷的玄宮。經(jīng)過(guò)云門(mén)回頭望,瞭見(jiàn)了高高的通天臺(tái)。爬上翻下登上了大山崗,歇息在郇邠的村落。仰慕公劉留下的美德啊,連路傍的野草也不能傷害。這天空為什么烏云密布,這大地為什么讓我遇上這百般的禍殃。是因?yàn)樾蝿?shì)在突變嗎?還是法度不正常?

    爬上了赤須的長(zhǎng)坡,進(jìn)入義渠的舊城。怨恨戎王的邪惡,鄙薄宣后的不貞。贊美秦昭王討賊,憤怒地北征西戎。離開(kāi)舊都我心心緒煩亂,讓車(chē)馬慢慢地走過(guò)去。

    漸漸地加鞭消失在遠(yuǎn)處,直至到了安定為止。路長(zhǎng)長(zhǎng)延綿不斷啊,跋涉在這些屈折的遠(yuǎn)方。經(jīng)過(guò)泥陽(yáng)怎能叫人不嘆息啊,傷心這祖廟沒(méi)有人修葺。在彭陽(yáng)放開(kāi)了我的馬,又停車(chē)暗自思量。太陽(yáng)昏昏天將傍晚,看著牛羊已經(jīng)下山。感悟曠夫怨女的傷情啊,悲痛的詩(shī)人此時(shí)只有嘆息。

    越過(guò)安定緩緩的前行,沿著長(zhǎng)城漫漫的征途。埋怨蒙恬過(guò)分的勞民啊,為了強(qiáng)秦筑長(zhǎng)城與民結(jié)怨。舍棄趙高胡亥叛逆的近猶不顧,卻從事防備蠻狄遠(yuǎn)方的外患。不發(fā)揚(yáng)道德安撫遠(yuǎn)方,卻重視邊防工事的牢固。頭與身子分家仍不覺(jué)醒啊,還在歷數(shù)功勞而不肯認(rèn)罪。何苦蒙恬要狂言胡說(shuō)啊,什么修長(zhǎng)城斷了地脈。

    登上了彰城的烽火亭啊,姑且恣意的放縱。感傷匈奴禍亂華夏,悼念邛都尉在朝那被殺。自漢文帝圣明能讓?zhuān)挥脛趲熣鞣ザ载泿虐矒帷U倌显礁感质┡c恩惠啊,使南越王去帝號(hào)稱臣報(bào)答。孝文帝賜幾杖與藩國(guó)啊,平息了吳濞的叛逆邪念。那漢文帝的廣闊王道啊,當(dāng)年的秦國(guó)豈能夠設(shè)想。

    登上高平四面環(huán)望啊,瀏覽山谷高峻的峰巒。四野寂寥而空闊啊,遠(yuǎn)望千里沒(méi)有人家。疾風(fēng)刮來(lái)漂搖,谷水灌注揚(yáng)波。穿梭在飛來(lái)的茫茫云霧中,跋涉在滿山皚皚的白雪里。大雁邕邕高叫著群飛,鵾雞喈喈齊聲合鳴。

    游子哀思故鄉(xiāng),內(nèi)心猶懷悲傷。撫摸長(zhǎng)劍而嘆息,淚水漣漣沾衣衫??闇I抽噎,哀民生多難。天為什么總是陰沉不晴啊,嘆長(zhǎng)期沒(méi)有正常的法度。確實(shí)是時(shí)勢(shì)所造啊,深深地幽怨向誰(shuí)傾訴。

    尾聲:孔子說(shuō)安守困窮,游于文章典籍吧。樂(lè)觀忘憂是圣賢啊。通達(dá)的人,做事守法則啊。可行即行,可止即止。該屈就屈,該伸就伸,審時(shí)度勢(shì),順應(yīng)時(shí)勢(shì)。君子履行忠信之道,沒(méi)有不可居之地。雖在蠻貊之地,又有什么憂懼呢。

    《北征賦》班彪 古詩(shī)鑒賞

    公元23年,劉玄稱帝高陽(yáng),王莽死,劉玄遷都長(zhǎng)安,年號(hào)更始。公元25年,赤眉入關(guān),劉玄被殺。在這時(shí)期中,班彪遠(yuǎn)避涼州,從長(zhǎng)安出發(fā),至安定,寫(xiě)了這篇《《北征賦》班彪 古詩(shī)》。

    《《北征賦》班彪 古詩(shī)》是一篇紀(jì)行賦,為班彪的代表作,在紀(jì)行賦的發(fā)展過(guò)程中具有重要地位,它繼承《楚辭》、《遂初賦》等創(chuàng)作傳統(tǒng),在繼承中又有變化,對(duì)后世紀(jì)行賦的創(chuàng)作有較大的影響。

    《《北征賦》班彪 古詩(shī)》紀(jì)述他在西漢末的動(dòng)亂中離長(zhǎng)安至天水避亂的行程。結(jié)構(gòu)模仿劉歆的《遂初賦》,也是結(jié)合途中所見(jiàn)景物與有關(guān)的史事,抒發(fā)感想。由于時(shí)事更為艱難,所表現(xiàn)的情緒也更顯悲沉。它的語(yǔ)言精麗整齊,其中寫(xiě)景的一段(從“隮高平而周覽”到“哀生民之多故”),則顯得清新自然。這種描寫(xiě)洋溢著作者的真實(shí)感情,而且是寫(xiě)實(shí)的筆法,不同于《上林賦》等那種夸張的羅列。此前《遂初賦》的寫(xiě)景,也已經(jīng)有這樣的特點(diǎn)。它們直接啟發(fā)了后代抒情小賦對(duì)自然景色的描寫(xiě)。

    如果拿《《北征賦》班彪 古詩(shī)》與楚辭部分作品、《遂初賦》等相比較,就可以看出在結(jié)構(gòu)上存在一些在繼承中又有發(fā)展變化的特點(diǎn)。

    (一)抒情方式由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變?!毒耪隆分械淖髌范嗉o(jì)實(shí)之辭,《涉江》一詩(shī)又是寫(xiě)他放逐生活中最凄苦的一段經(jīng)歷,但詩(shī)的開(kāi)始卻采用了與《離騷》相類(lèi)似的浪漫主義手法,表現(xiàn)他的極端苦悶,欲忍不能的感情?!渡娼返暮蟀氩糠忠约皝y辭,也是采用的浪漫主義手法。特別是亂辭部分,采用香草美人的托喻,與《離騷》的寫(xiě)法一致?!丁侗闭髻x》班彪 古詩(shī)》中,無(wú)論交待起行原因,還是描寫(xiě)景色都從實(shí)際出發(fā),即使是亂辭部分,也拋卻了香草美人的托喻手法,采用更為直接的抒情方式。

    (二)寫(xiě)景與抒情由分離到逐漸緊密的結(jié)合。《涉江》中的景物描寫(xiě),雖然能夠表現(xiàn)作者的凄苦情懷,但景與情從整體上還顯疏遠(yuǎn),還有著為寫(xiě)景而寫(xiě)景的嫌疑?!端斐踬x》和《《北征賦》班彪 古詩(shī)》寫(xiě)景與抒情結(jié)合的較為緊密,特別是《《北征賦》班彪 古詩(shī)》,寫(xiě)景能從作者的感情基調(diào)出發(fā),更好的表現(xiàn)了作者感時(shí)傷世之情懷。

    (三)借助歷史事實(shí)抒情方面,由情與史的分離到逐漸緊密的結(jié)合。《涉江》的整個(gè)第四部分,都在敘寫(xiě)歷史上忠而見(jiàn)棄的人物,以表達(dá)作者自己“余將董道而不豫兮,固將重昏而終身”之情。而《《北征賦》班彪 古詩(shī)》則沒(méi)有相應(yīng)的部分。此賦是在紀(jì)行的過(guò)程中,將史實(shí)與感情緊密的結(jié)合了起來(lái),而不再是單獨(dú)列為一部分去敘寫(xiě)。

    (四)亂辭部分也發(fā)生了較大的變化。由《涉江》對(duì)君主忠誠(chéng)不二的感情抒發(fā),到《遂初》的以道家出世思想作結(jié),抒發(fā)自己恬淡的自?shī)手椋俚健丁侗闭髻x》班彪 古詩(shī)》以君子固窮而守節(jié)的儒家思想的抒發(fā),其發(fā)展軌跡是鮮明的。

    作為紀(jì)行賦的成熟之作,《《北征賦》班彪 古詩(shī)》確實(shí)表現(xiàn)出了與其在賦史地位上一致的優(yōu)點(diǎn)。交待起行原因之簡(jiǎn)潔,借景抒情之恰切,敘史抒情結(jié)合之緊密,抒發(fā)感情之真摯,語(yǔ)言之平易曉暢,都是《涉江》、《遂初》所不能比擬的。蕭統(tǒng)《文選》選賦,紀(jì)行一門(mén)首選《《北征賦》班彪 古詩(shī)》;清人陳元龍《歷代賦匯》亦列其為紀(jì)行賦第一篇??梢?jiàn)二人同選《《北征賦》班彪 古詩(shī)》列為首篇,并非偶然。

    《北征賦》班彪 翻譯、賞析和詩(shī)意

    我在世界的顛覆啊,遭堵塞的困厄?yàn)?zāi)害。

    舊室滅以廢墟啊,不曾得到了少留。

    終于奮起以北方啊,超絕跡而遠(yuǎn)游。

    朝發(fā)端于長(zhǎng)都啊,晚上住在葫蘆谷的玄宮。

    歷云門(mén)而回頭,望著滿天的崇崇。

    乘陵崗以升降,息娜合的食邑鄉(xiāng)。

    慕公劉的遺德,等到行葦?shù)牟粋Α?/p>

    他為什么生的優(yōu)厚,我只遭受這遭殃?所以當(dāng)時(shí)的變化啊,不是命運(yùn)的無(wú)常。

    登上赤須的長(zhǎng)阪,進(jìn)入義渠的舊城。

    憤怒戎王的邪惡狡猾,污穢宣帝的失去貞節(jié)。

    嘉獎(jiǎng)秦昭王的討伐賊,震怒因北征。

    紛紛我離開(kāi)這里過(guò)去都啊,腓遲遲以歷經(jīng)。

    于是緩緩遠(yuǎn)去遠(yuǎn)去啊,指安定,作為期。

    長(zhǎng)途跋涉的綿綿啊,遠(yuǎn)迂回以周流。

    過(guò)泥陽(yáng)而嘆息啊,悲傷祖廟的不好。

    釋放我的馬在彭陽(yáng)啊,而且停車(chē)而自己思考。

    天陰沉沉的將晚啊,看到牛羊的下來(lái)。

    醒來(lái)曠怨的傷心啊,哀詩(shī)人的嘆息時(shí)。

    越安定以寬容和啊,沿著長(zhǎng)城的漫漫。

    劇蒙你的疲憊的百姓啊,作為強(qiáng)大的秦國(guó)嗎筑怨。

    舍棄高日的深切憂慮啊,事情蠻狄的遼擔(dān)心。

    不耀德以綏遠(yuǎn),對(duì)厚堅(jiān)固而修理籬笆。

    身首分離而不覺(jué)悟啊,也有功勞而推辭鱤。

    為什么您的胡說(shuō)啊,誰(shuí)說(shuō)地脈而產(chǎn)生殘。

    登鄣隧而遙望啊,我一會(huì)兒就把婆娑。

    閔獯鬻的擾亂華夏啊,吊尉漖在朝那。

    從圣德的滾啊,不勞動(dòng)軍隊(duì)而禮物加。

    惠父兄在南越啊,廢帝稱在尉他。

    投降幾杖在藩國(guó)啊,折吳王劉濞的叛逆嗎。

    只有太宗的浩蕩啊,難道過(guò)去秦國(guó)所圖。

    隋高平而遍覽,望著山谷的巍峨。

    原野蕭條以莽蕩,尉遲迥千里而沒(méi)有家。

    風(fēng)猛攻以漂遙啊,谷水灌以水波。

    飛云霧的杳杳,跋涉皚皚積雪的。

    雁和睦以一群飛翔,雞叫以嘗嘗.。

    游子悲他的故鄉(xiāng),心悲傷還是以傷心。

    撫長(zhǎng)劍而感慨嘆息,眼淚漣落而沾衣。

    攬我流淚因?yàn)樵谝匕?,哀生民的多所以?/p>

    為什么天氣陰暗的不陽(yáng)啊,感嘆很久失去其平度。

    楊諒當(dāng)時(shí)運(yùn)做的啊,永伊郁其誰(shuí)訴說(shuō)?尾聲:老師堅(jiān)決徹底游藝文啊,樂(lè)以忘憂只有圣人賢人?。客ㄟ_(dá)人從事有儀則啊,行動(dòng)屈伸和時(shí)休息???君子履行信沒(méi)有不住啊,雖然他蠻貊何憂懼啊?* 以上翻譯來(lái)自百度翻譯(ai),僅供參考

    作者介紹

    作者千古名句

    正是霜風(fēng)飄斷處,寒鷗驚起一雙雙。

    出自《冬柳》[兩漢] 班彪

    今夜不知何處宿,平沙萬(wàn)里絕人煙。

    出自《磧中作》[兩漢] 班彪

    知古不知今,謂之陸沉,然則儒生,所謂陸沉者也。

    出自《論衡·卷十二·謝短篇》[兩漢] 班彪

    云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。

    出自《嫦娥》[兩漢] 班彪

    處世不必邀功,無(wú)過(guò)便是功;與人不求感德,無(wú)怨便是德。

    出自《》[兩漢] 班彪

    圣人之行不同也,或遠(yuǎn)或近,或去或不去,歸潔其身而已矣。

    出自《孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)》[兩漢] 班彪

    非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也

    出自《荀子·修身》[兩漢] 班彪

    不堪玄鬢影,來(lái)對(duì)白頭吟。

    出自《在獄詠蟬》[兩漢] 班彪

    孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。

    出自《江雪》[兩漢] 班彪

    終罷斯結(jié)廬,慕陶直可庶。

    出自《東郊》[兩漢] 班彪

    資料參考:北征賦(兩漢 班彪)