司法裁判認(rèn)識
　　他說：“司法裁判，是國家大事，處死的人不能復(fù)生，砍斷的手足不能復(fù)續(xù)?！稌?jīng)》上說：‘與其殺一個(gè)無罪的人，寧可放掉一個(gè)有罪的人?！墒?，今天的司法裁判，卻恰恰相反。法官們上下勾結(jié)，刻薄的人，被稱贊為廉明。殘忍的人，被稱贊為公正。主持正義、昭雪冤獄的人，卻有被認(rèn)為不忠貞的后患。所以，法官審訊案件，非致人于重刑不可，他對囚犯并沒有私人恩怨，只是用別人的自由和生命，來保衛(wèi)自己的自由和生命而已。他必須把別人陷入重刑，他才可以獲得安全。”

　　路溫舒又說：“于是，死因所流的血，盈滿街市。其他處刑的囚犯，更比肩相連。遇到行刑日子，每次都?xì)⑷f人以上，誠感可哀?！?/p>

冤獄原因
　　路溫舒指出造成冤獄的原因在于口供主義，他說：
　　“人之常情，安樂時(shí)愿意活下去，痛苦時(shí)則求早死?？嘈炭酱蛑?，要什么口供就會有什么口供。囚犯不能忍受酷刑的痛苦，只好照著問案人員的暗示，捏造自己的罪狀。問案人員利用這種心理，故意把囚犯的口供引導(dǎo)到犯罪的陷阱。罪狀既定，唯恐怕還有挑剔之處，就用種種方法，把口供修改增刪，使它天衣無縫，每字每句都恰恰嵌入法律條文之中。鍛煉完成之后，寫成公文書，即令上帝看到，也會覺得這個(gè)囚犯死有余辜。因?yàn)橄莺λ亩际欠蓪＜?，顯示出的罪狀是太明顯了?！?/p>

相關(guān)建議
　　路溫舒建議改革?；实蹌⒉∫训姆磻?yīng)是，下一道詔書，命全國法官辦理案件時(shí)要寬大公平。僅靠行政命令當(dāng)然不能改受悠久傳統(tǒng)，因?yàn)樵┆z與酷刑，是無限權(quán)力政治制度下的產(chǎn)物，此種制度存在一日，冤獄與酷刑存在一日。像司馬遷、周亞夫、顏異，事實(shí)上任何法官都救不了他們。但路溫舒的奏章，使我們發(fā)現(xiàn)中國人權(quán)所受的蹂躪，自古就沒有有效的保護(hù)。這份奏章，是中國最早爭取人權(quán)的呼聲，雖然很溫和，很微弱，而且又沒有收到任何效果。
　　——摘自柏楊《中國人史綱》

　　巨鹿人，無論在當(dāng)時(shí)或在后世，都默默無聞，他只不過是司法部（廷尉）一名低級的總務(wù)官（廷尉史），但也正因?yàn)樯碓谒痉ú咳温殻员绕胀ㄈ肆私獾母鼮樯羁?。紀(jì)元前六七年，司馬遷受腐刑已三十二年，他給當(dāng)時(shí)的皇帝劉病已上了一份奏章，暴露司法的黑暗。

　　路溫舒經(jīng)此事被遷為廣陽私府長，后又以文才受賞識遷為右扶風(fēng)丞。當(dāng)時(shí)朝廷號召公卿出使匈奴，路溫舒表示自己愿意去塞外像仆役一樣效勞，但遼將軍范明友、太仆杜延年審議后認(rèn)為他的言論不適當(dāng)，沒有同意而遣返。

　　后路溫舒遷任臨淮太守，治理地方有出眾表現(xiàn)，最后在任上去世。他的子孫也多做到牧守級大官。

　　路溫舒跟從祖父學(xué)習(xí)過天文歷數(shù)，認(rèn)為漢朝命運(yùn)以三七計(jì)，為二百一十年，為此上書預(yù)言過。王莽篡位之際，為了給取代漢朝造勢，刊發(fā)過這些理論。

漢昭帝逝世后，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜，宣帝開始登上皇位。路溫舒趁這個(gè)時(shí)機(jī)上書，主張崇尚德治緩解刑法。書中說：

“我聽說齊國有了公孫無知?dú)⑺老骞牡準(zhǔn)拢腹拍軌蚺d起；晉國發(fā)生了驪姬進(jìn)讒那樣的災(zāi)難，文公才能在諸侯中稱霸；近世趙王未能壽終而死，諸呂發(fā)動叛亂，而孝文帝被尊為太宗皇帝。由此看來，產(chǎn)生禍亂，將會為圣人出現(xiàn)開創(chuàng)機(jī)會。所以齊桓公，晉文公扶植、振興衰敗了的國家，尊崇周文王、周武王建立的功業(yè)，給百姓帶來恩澤，功勞施及諸侯，雖然趕不上夏禹、商湯和周文王，可是天下人民都?xì)w附于他們的仁政。孝文帝常常想到如何具備最高的德行，來承受天意，他崇尚仁義，減輕刑罰，打通關(guān)隘、架起橋梁，遠(yuǎn)近如一，敬重賢人如同對待貴賓一樣，愛護(hù)百姓如同愛護(hù)小孩，他用啟己的心推想別人的心，把內(nèi)心覺得安適的事情推行到全國，因此監(jiān)獄空無一人，天下太平。緊接社會變化以后即位的君主，一定會給人們帶來不同往日的恩惠，這是賢明的圣人用來顯示天意的行為。”

“從前昭帝去世時(shí)沒有兒子，大臣們憂愁得很，懷著焦急的心情共同商量，都認(rèn)為昌邑王是尊貴的皇室親屬，推舉他，把他立為皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄亂，于是便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因，這是偉大的上天用來開導(dǎo)最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命，成為漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計(jì)，黜退不講仁義的人，立有德行的人為帝，輔助上天行事，這樣祖廟才得安定，天下才都太平無事?！?/p>

“我聽說《春秋》很重視君王登基的事，這是為了統(tǒng)一天下，為了慎重地對待開創(chuàng)事業(yè)。陛下剛登上帝位，與天意符合，應(yīng)該糾正前代的過錯，在承受天命繼承帝業(yè)時(shí)慎重對待開始做的每一件事，去掉煩苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、繼承將要消亡、斷絕的好傳統(tǒng)，用這些行動來應(yīng)合天意?！?/p>

“我聽說秦朝有很多失誤的地方，其中一條現(xiàn)在還存在，就是負(fù)責(zé)審案的官吏違法判案的問題。秦朝時(shí)候，看不起文學(xué)，崇尚武勇精神，輕視奉行仁義的人，重視負(fù)責(zé)判案的官吏，正直的言論被認(rèn)為是誹謗，阻攔犯錯誤的話被說成是妖言，所以那些衣冠整齊的儒生在那時(shí)不被重用，忠良懇切的言辭都郁積在胸中，稱贊阿諛聲天天響在他們耳邊，虛偽的贊美迷住了心竅，而實(shí)際上存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了，這就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠著陛下恩厚，沒有戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)和饑餓寒冷的憂患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平還未完全實(shí)現(xiàn)，原因就是判案的人把事情搞亂了。判案，這是天下最重要的事情，被處死的人不能復(fù)活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來?！稌?jīng)》上說：“與其殺死無罪的人，寧愿犯不遵守成規(guī)舊法酌錯誤?！爆F(xiàn)在負(fù)責(zé)判案的官吏便不是這樣，上下相互驅(qū)使，把苛刻當(dāng)作嚴(yán)明，判案嚴(yán)厲的獲得公道的名聲，判案公平的后來多有禍患。所以負(fù)責(zé)判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他們恨別人，而是他們求得自身安全的辦法就在于置人于死地。因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站著，處死刑的人計(jì)算起來每年數(shù)以萬計(jì)。這是奉行仁義的圣人感到悲傷的原因。太平未能完全實(shí)現(xiàn)，都是因?yàn)檫@引起的。人們的常情是安適的時(shí)候就會顯得快樂，痛苦的時(shí)候就想要死掉，在木棍荊杖鞭打的時(shí)候，從被打人身上有什么要求不能實(shí)現(xiàn)呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用些假話招供，審案的官吏就利用這種情況，指出某種罪名，點(diǎn)明罪犯應(yīng)該招認(rèn)的罪狀，審案的官吏擔(dān)心案子報(bào)上去后會被駁倒退回來，于是便違法羅織罪狀，套上罪名，到了報(bào)告上級判罪結(jié)果的時(shí)候，即使是咎繇聽了囚犯的罪狀，也認(rèn)為處死也抵償不了他的罪過。為什么呢？這是因?yàn)閷彴傅墓倮暨`法陷入于罪、廣列罪名，玩弄法律條文把罪狀寫得十分明顯的緣故。因此審案的官吏專門苛刻嚴(yán)峻地對待犯人，殘害人沒有止境，辦一切事情都馬馬虎虎，不顧國家遭到禍患，這是世上的大害。所以俗話說道：“在地上畫一座監(jiān)獄，也不進(jìn)去；面對著木刻的獄吏，也不與他對話。”這反映出社會上痛恨獄吏的風(fēng)氣，是很悲痛的語言。所以天下的禍害，沒有什么比得上法官判案這件事。敗壞法紀(jì)，擾亂正道，使親人分離，道義不明，沒有誰比負(fù)責(zé)判案的官吏更厲害的。這就是我所說的秦朝的過錯有一條至今還存在的原因?！?/p>

“我聽說鷂鷹下的蛋不會遭到毀壞，然后鳳凰才會停留在樹上；犯了誹謗罪的人不會受到懲罰，然后才有人向朝廷說出有益的話。所以古人有種說法：“山林水澤隱藏著毒害人的東西，河流湖泊容納污穢的東西，美玉隱藏著瑕斑，國君能容忍辱罵?！痹副菹鲁フu謗人的罪名，用來招致懇切的忠言，讓天下人開口說話，擴(kuò)大人們規(guī)勸、進(jìn)諫的渠道，掃除造成秦朝滅亡的過錯，尊崇周文王、周武王的德行，減省法制條文，寬緩刑罰，用這些來清除治獄的積弊，那么天下就可以出現(xiàn)太平的氣象，長期和平安樂，和天地一樣沒有窮盡，那樣，人民就太幸運(yùn)了?！?/p>

《尚德緩刑書》路溫舒 古詩賞析

文章指出：“秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也?！本褪钦f：秦之所以亡，有十個(gè)失誤，其中一個(gè)，到現(xiàn)在（即在路溫舒當(dāng)時(shí)）仍然存在，即過分重視、重用“治獄之吏”。這些人，“上下相毆(驅(qū))，以刻為明”，“敗法亂正，離親塞道”。他們競相追逐，濫施刑罰，以“治獄”越苛刻越好，量刑、判刑越重越好。結(jié)果，造成“被刑之徒，比肩而立；大辟（處死）之計(jì)，歲以萬數(shù)”。

文章尖銳地揭露了封建法制運(yùn)用“逼、供、信”的殘忍手段，使人入罪。所謂“棰楚(以杖鞭撲)之下，何求而不可得”?？啃逃崄肀乒扒羧瞬粍偻?，則飾辭以視(示)之”，被迫造假。“吏治者利其然，則指道以明之”，名義上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪，曉以利害，要他服罪，其實(shí)這中間無疑包含著“誘供”，以進(jìn)一步陷人于罪?！吧献辔穮s，則鍛練(煉)而周內(nèi)(納)之”，就是說：怕上級批不準(zhǔn)，必須把上報(bào)材料和報(bào)告寫好，使“言之成理，持之有故”。辦法有二：一是進(jìn)一步對“犯人”進(jìn)行逼供、誘供，以便取得更多的“罪證”，使“成練者眾”；一是組織材料班子、刀筆文吏對材料進(jìn)行精心的加工，對報(bào)告進(jìn)行周密的推敲，以便使“文致之罪明也”。如此，“雖咎繇(同皋陶，傳說中舜時(shí)賢明的法官)聽之，猶以為死有余辜”，鐵案如山，不可覆翻矣。

當(dāng)時(shí)“治獄之吏”都“以刻為明”，是當(dāng)時(shí)朝廷倡導(dǎo)的結(jié)果。朝廷利用權(quán)勢，大搞思想箝制、輿論一律，使執(zhí)法“深者獲公名，平者多后患，故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”好一個(gè)“自安之道在人之死”！千萬人的人頭就這樣滾滾落地了。易卜生《人民公敵》劇中的主人公斯多克芒醫(yī)生提出改造被污染的溫泉浴場的建議，觸犯了當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)階級的物質(zhì)利益，被宣布為“人民公敵”。其實(shí)在異口同聲地對他進(jìn)行“圍剿”的人中，并不乏同情之士，他們振臂“討伐”，心里明白，悄悄地對斯多克芒醫(yī)生表示歉意——迫于權(quán)勢，“不敢不那么辦”。“治獄之吏”，誘于“深者獲公名”，鑒于“平者多后患”，故“皆欲人死”，也是“不敢不那么辦”。林彪、“四人幫”統(tǒng)治期間，當(dāng)權(quán)者上下相驅(qū)，以“左”為明?！白蟆敝钫攉@公名——立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，于是重用、提拔有份；說公道話者多后患——輕則不信任，重則受株連。因此，自安之道，在于寧“左”毋右。于是乎上下競相“左”，極“左”思潮風(fēng)行矣?？磥砉沤裰型?，歷史的共性還是不少的，否則，兩千年前的作品怎么會引起我們的共鳴呢？

矯治的辦法，路溫舒作為封建時(shí)代的廷尉史官，只能提出“除誹謗以招切言”，即讓人講話，國君要不計(jì)較臣民們的“謗言”，牢騷、罵娘的話都讓說，才能“開天下之口”，招來至切之言。他繼承了古代開明政治家反對“防民之口”(《召公諫厲王止謗》)的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，即可殺可不殺者不殺，可治罪可不治罪者不治罪。這在今天看來，仍有一定的積極意義。但他把希望寄托于國君的開明，則有其局限性。路溫舒畢竟是封建時(shí)代的官吏，我們不可苛求于他。今天，我們不能象路溫舒那樣寄托于個(gè)人，而必須從根本制度上著眼。

《尚德緩刑書》路溫舒 翻譯、賞析和詩意

漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢貶，漢宣帝劉詢剛登上皇帝位。

路溫舒呈上奏書，奏書說：昭帝去世，昌邑王劉賀被廢，宣帝即位之初，路溫舒上書，建議應(yīng)尚德緩刑。

文章說：“我聽說齊國有無知之禍，而齊桓公以興；晉國有驪姬之難，而你用伯。

近世趙王不得善終，諸呂作亂，而孝文帝為太宗。

由此看來，禍亂的發(fā)生，將以開圣人啊。

所以齊桓公、晉文公扶植興衰，尊文王、武王的事業(yè)，恩惠給百姓，功潤諸侯，雖然不如三王，天下歸仁呢。

孝文帝常常思念到德，以承心，崇尚仁義，減省刑罰，通關(guān)梁，一個(gè)遠(yuǎn)近，敬賢和貴賓，愛護(hù)百姓如赤子，寬恕情之所安而施舍的在國內(nèi)，這是因?yàn)楸O(jiān)獄空虛，天下太平。

那不斷變化的后，一定有不同往日的恩情，這是圣賢用來顯示天意啊。

“去的人，昭帝去世，無嗣，大臣們憂愁，焦急合謀，都以昌邑雙親，援而設(shè)立的。

但是上天不給命令，淫亂的心，于是便自己滅亡。

深入考察禍害的緣故，于是偉大的上天用來開至圣的。

所以大將軍接受武帝的遺命，輔佐漢國，披露肝膽，決定大計(jì)，除無義，立有德，輔天運(yùn)行，然后宗廟用安，天下安寧。

我聽說《春秋》正式即位，大一統(tǒng)而謹(jǐn)慎地開始了。

陛下剛登上至尊，同天符，應(yīng)該改變前代的失誤，正始接受命令的系統(tǒng)，洗去煩惱文，解除百姓的疾苦，存亡繼絕，以順應(yīng)天意。

“我聽說秦國有十個(gè)錯誤，其中一個(gè)還活著，審理案件的法官是正確的。

秦國的時(shí)候，獻(xiàn)文學(xué)，好武功，輕視仁義的人，貴治獄的官吏，正說的話對他誹謗，阻止錯誤的認(rèn)為的謠言，所以盛裝先王不適用于世⒅，忠良懇切說話都郁積在胸中，稱贊阿諛之聲日充滿了耳朵，虛美熏心，實(shí)禍蒙蔽，這是秦朝之所以失去天下的。

如今天下，幸虧陛下下深厚，沒有戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)、饑寒的威脅，父子、夫妻合力安家，但還沒有完全太平的人，監(jiān)獄亂了。

牢獄的人，是國家的命脈，人死不能復(fù)生，絕對的不可以再寫。

《書》說：“與其殺無辜的人，寧失不經(jīng)。

”如今司法官吏卻不這樣，上下相爭，以時(shí)間為第二，深的獲得公名，平的多后患。

所以治理監(jiān)獄的官吏，都要人死，不是怕別人的，安全的方法在人死。

因此死人的血在街上漂流，被殺的人并肩站著，死刑的計(jì)劃每年數(shù)以萬計(jì)。

這種仁圣的是傷害了。

太平還沒有普及，凡是這樣的。

人之常情怎么那么快樂的生活，痛苦的時(shí)候就想到死，嚴(yán)刑拷打之下，為什么找不到？做囚犯們?nèi)淌懿涣送纯啵妥屗麄兛吹男揎椩~，官吏研究者利用這種情況，就指著道以明確的，上奏害怕了，那么鍛練而周密的；蓋上奏之后，雖然咎繇聽的，還認(rèn)為死有余辜。

為什么呢？完成訓(xùn)練的人，文章得到的罪明啊。

因此獄吏專為深刻，殘忍而無極，小偷是一切，不顧國家擔(dān)心，這是世上的大害的。

所以俗話說：“在地上畫一座監(jiān)獄也不進(jìn)去；刻木為吏期不回答。

”這都是憎恨吏的風(fēng)，悲痛的意思。

所以天下的禍害，沒有人對監(jiān)獄；失敗方法混亂正，離親塞道，沒有比在審理案件的官員，這是一個(gè)還活著的原因。

”“我聽說鷂鷹的雞蛋不毀，然后鳳凰飛集；誹謗之罪不罰，然后好言相勸進(jìn)。

所以古人說：：“山林水澤隱藏疾病，河流納污，美玉隱藏罪惡，國君有辱罵。

”只有陛下廢除誹謗而招致懇切說，讓天下的人，擴(kuò)大勸諫的道路，掃除亡秦的失誤，尊文王、武王的德行，省法制，寬緩刑罰，以廢治獄，那么太平的風(fēng)可以出現(xiàn)于世，長期和平快樂，與天亡極，天下百姓的幸事。

”上好那句話。

注：以上翻譯來自百度翻譯

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資料參考：尚德緩刑書（兩漢 路溫舒）