高翥是江湖派中較有才情的詩人。他的一些詩具有民歌風(fēng)味，如《秋日田父辭二首》寫農(nóng)村風(fēng)俗，語言樸素自然；《春情四首》如民間情歌；《無題》詩也寫得與竹枝詞相仿佛，如：“風(fēng)竹蕭蕭淡月明，孤眠真?zhèn)€可憐生。不知昨夜相思夢，去到伊行是幾更？”他擅長以平易自然的詩句寫出尋常不經(jīng)意的景色，如“草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃”（《曉出黃山寺》），把草色和溪流、菜花和楊柳這些常見的景物寫得相映成趣?！抖嗑皹恰芬?a href=http://eklavyapremedicalimphal.com/cidian/cidian/gushi/shenqiu/ target=_blank class=infotextkey>深秋晚景襯托故國之思，筆致雅淡。所著《菊磵小集》，有《南宋群賢小集》本，《信天巢遺稿》，《四庫全書》中收錄他的《菊澗集》1卷。

清明這一天，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應(yīng)當(dāng)飲，有福就應(yīng)該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？

注釋

紛然：眾多繁忙的意思。

九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。

《清明日對酒》高翥 古詩賞析

詩歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景，一句寫物景，一句寫人景。據(jù)此，我們不妨這樣想，詩人在清明節(jié)這一天來祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場景呢？“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢？難道我們竟沒有體會出詩人說這句話時無限悲涼的口吻嗎：“（你看?。。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田，（那些可都是死去的人?。。边@樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”?？墒沁@里面有一個問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢？難道不會出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場景嗎？須知道，人們一般只有在什么情況下才會互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習(xí)慣成自然，各自心知肚明，無需多言。

頷聯(lián)兩句，詩人走上前去，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！弊置嫔虾芎谜f，就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑?？蔀槭裁匆约埢易骱?，淚血作杜鵑，而不是旁的什么？我們都知道中國古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎么樣來表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時”一類的吧，這樣就淺薄了?！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來的是血?。∵@種震撼力，實在是難以言表的。

頸聯(lián)承接上句，依照時間發(fā)展續(xù)寫詩人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前?！背鼍洚?dāng)然是虛景，哪里會有這么巧讓詩人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢！不過是說，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動物是不會離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說？雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎？你們這些人，祭掃之時哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過？狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二，即使死了，也要將頭對準(zhǔn)丘穴的方向！真是“狐猶如此，人何以堪”啊！這一層強烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的?？墒悄睦镏婪床罡鼜娏业倪€在后頭：晚上回到家來，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會知道“我”的心酸，怎么會知道生離死別的痛苦？這于我們來說，又是一個極大的沖擊?？墒沁€不止如此，我們再挖掘下去就發(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪，可是終歸要長大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語。

尾聯(lián)詩人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！睉?yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時行樂。我們讀到這里，定會不由自主地聯(lián)想到《古詩十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”或者會更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。但果真如此簡單嗎？我認(rèn)為關(guān)于這一點我們存在一種認(rèn)識上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無奈愁極，故作曠達(dá)，這一點是極重要的問題，是可以作為專題來研究的。就高翥這首詩而言，顯然是故作曠達(dá)無疑。你看，詩人尚在陽間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對這個世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。

原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家，且為寧波人，可以說，無論從時間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處。

《清明日對酒》高翥 翻譯、賞析和詩意

清明這一天，南山北山，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。

紙飛灰作白蝴蝶，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。

日落狐貍躺在墳上，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。

人生有酒必須醉，人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢。

注：以上翻譯來自百度翻譯

作者介紹

高翥，宋人。

高翥（1170～1241），初名公弼，后改名翥。字九萬，號菊磵（古同“澗”），余姚（今屬浙江）人。游蕩江湖，是江湖詩派中的重要人物，有“江湖游士”之稱。高翥少有奇志，不屑舉業(yè)，以布衣終身。他游蕩江湖，專力于詩，畫亦極為出名。晚年貧困潦倒，無一椽半畝，在上林湖畔搭了個簡陋的草屋，小僅容身，自署“信天巢”。72歲那年，游淮染疾，死于杭州西湖。與湖山長伴，倒是遂了他的心愿。

作者千古名句

資料參考：清明日對酒（宋代 高翥）