九歌·湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊一作：渺渺)
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
九歌·湘夫人譯文及注釋
譯文
湘君降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。
樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。
踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。
鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？
清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。
我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。
蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。
桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。
編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。
在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。
匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。
九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南裨埔粯印?/p>
我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠(yuǎn)方的姑娘。
美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
注釋
九歌：屈原十一篇作品的總稱?！熬拧笔欠褐福菍崝?shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。關(guān)于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。
帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。
眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。
裊裊（niǎo）：綿長不絕的樣子。
波：生波。下：落。
薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。
佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。
萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。
罾（zēng）：捕魚的網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。
沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。
公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。
荒忽：不分明的樣子。
潺湲：水流的樣子。
麋：獸名，似鹿。
水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。
皋：水邊高地。
澨（shì）：水邊。
騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。
葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。
蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。
椒：一種科香木。
棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。
辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。
罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横?。
擗（pǐ）：掰開。蕙：一種香草。?。╩ián）：隔扇。
鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。
疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。
繚：纏繞。杜衡：一種香草。
合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。
馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：走廊。
九嶷（yí）：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。
靈：神。如云：形容眾多。
袂（mèi）：衣袖。
褋（dié）：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，是湘夫人送給湘君的信物。這時古時女子愛情生活的習(xí)慣。
汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。
遠(yuǎn)者：指湘夫人。
驟得：數(shù)得，屢得。
逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。
參考資料：
1、曹明綱 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：764-768
2、黃壽祺 梅桐生．楚辭全譯．貴陽：貴州人民出版社，1984：37-40
3、肖復(fù)興 梁士朋 ．中學(xué)生必背優(yōu)秀詩文．太原：希望出版社，2009：8-11
九歌·湘夫人創(chuàng)作背景
楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
參考資料：
1、曹明綱 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：764-768
九歌·湘夫人鑒賞
一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
屈原簡介
唐代·屈原的簡介
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
...〔 ? 屈原的詩(18篇) 〕屈原優(yōu)秀詩作展示
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